原標題：專(zhuan) 家學者探討荀子思想研究的新領域、新思路和新方法

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌臘月十六日戊午

          耶穌2019年1月21日

為(wei) 開拓荀子思想研究的新領域、新思路和新方法，2018年10月13日至14日，由中國先秦史學會(hui) 荀子研究會(hui) 和邯鄲學院聯合主辦、中國人民大學國學院協辦的“荀子思想與(yu) 道統重估”國際學術研討會(hui) 在邯鄲召開。來自國內(nei) 外高校和科研機構的專(zhuan) 家學者80餘(yu) 人與(yu) 會(hui) 。與(yu) 會(hui) 學者圍繞荀子的政治思想、哲學思想、清華簡與(yu) 《荀子》思想、荀學史、荀子研究的新方法等話題展開熱烈研討，涉及內(nei) 容十分廣泛。

關(guan) 於(yu) 荀子政治思想的研究。這一主題涉及民主、大一統、義(yi) 利、禮法、聖王權威等內(nei) 容。

清華大學廖名春教授認為(wei) 《荀子·解蔽》篇所引《道經》“人心之危，道心之微”的本義(yi) ，與(yu) 《論語·衛靈公》篇所載孔子“無為(wei) ”說、《周易·係辭傳(chuan) 》“垂衣裳而天下治”說的精神完全一致，屬於(yu) 典型的儒家的“無為(wei) 而治”論。

中國社會(hui) 科學院孫偉(wei) 副研究員指出，與(yu) 孔子、孟子偏重於(yu) 對“義(yi) ”的道德“格物”維度的建構不同，荀子更強調“義(yi) ”的政治“格物”麵向，關(guan) 注“義(yi) ”的社會(hui) 心理建構如何使得外在禮法製度的建立成為(wei) 可能，社會(hui) 因此安穩協調，荀子極大拓展了“義(yi) ”的政治和社會(hui) 內(nei) 涵，為(wei) 其禮學思想在戰國後期的興(xing) 起奠定了理論基礎。

關(guan) 於(yu) 荀子哲學思想的研究。這涉及荀子人性論、榮辱觀、樂(le) 論、道德與(yu) 人性修養(yang) 等。其中最突出的話題是人性論。

中國社會(hui) 科學院劉悅笛研究員認為(wei) ，荀子所言“惡”，是從(cong) “欲—情”之惡推導出的“性惡”而“心善”，在“欲—情—性”的邏輯框架內(nei) ，荀子把“情”視為(wei) 消極情感，情為(wei) 欲所困，最終導向“性惡論”的邏輯終點。

馬來西亞(ya) 拉曼大學鄭文泉教授則指出應該從(cong) 片麵的“性”論回到其“性偽(wei) 合，然後成聖人之名”的整體(ti) “人”論立場，應正視“偽(wei) ”而非“性”才是荀學的正麵主張，且以“化性起偽(wei) ”的人性思想拓寬荀學研究的框架。

北京師範大學王楷副教授指出荀子“有血氣之屬莫不有知”“有血氣之屬莫知於(yu) 人”的“知”不限於(yu) 一般意義(yi) 上的知覺，更在於(yu) 人類之間的“生命感通”，這一“生命感通”能夠產(chan) 生普遍的同情、同理心，這也正是道德動力的存有論基礎。

河北大學許春華教授認為(wei) 荀子倡導“雅樂(le) ”“正聲”，反對“邪音”“淫聲”，在正視音樂(le) 娛樂(le) 功能的同時，強化了其“移風易俗”“管乎人心”“美善相樂(le) ”的社會(hui) 教化功能。

關(guan) 於(yu) 清華簡與(yu) 《荀子》思想的考察。清華簡一經發現，即受到學界關(guan) 注。以清華簡為(wei) 材料考察《荀子》思想也成為(wei) 本次會(hui) 議的一大亮點。

中國人民大學梁濤教授認為(wei) 孟子更多繼承了夏商周三代民主思想中的保民、養(yang) 民說，而荀子則發展了其中的治民、教民說，並與(yu) 保民、養(yang) 民說相調和，其內(nei) 容多與(yu) 清華簡《厚父》相近；清華簡《命訓》與(yu) 《荀子》在政治和禮法思想上完全一致，但在天命論上又有明顯不同，可以看出荀子在道統思想的傳(chuan) 承中具有重要地位。

中國人民大學向淨卿博士認為(wei) ，清華簡《殷高宗問於(yu) 三壽》具有仁禮一體(ti) 的思想，其政治化而非心性化的“仁學”與(yu) 荀子“仁學”相似，其關(guan) 於(yu) “禮義(yi) 化民”的思想，為(wei) 荀子繼承並進一步理論化、係統化，勾勒出“禮義(yi) 之中”的思想在孔子、清華簡《三壽》《保訓》、荀子等早期儒者或文獻中傳(chuan) 承有序的發展脈絡。

關(guan) 於(yu) 荀學史研究與(yu) 荀子道統地位的重估。對荀學史的關(guan) 注是本次會(hui) 議的熱點話題之一，研究時段從(cong) 秦漢時期一直貫穿到清末，探討荀子思想的傳(chuan) 播、接受與(yu) 批評等，其中又以荀子道統地位的重估為(wei) 中心，這又恰恰回應了本次會(hui) 議的中心議題。

台灣政治大學劉又銘教授指出，《荀子》一書(shu) 雖然沒有明確使用“中道”一詞，但卻在很多表述中體(ti) 現了“中道”的思想，荀子的中道哲學與(yu) 禮義(yi) 緊密聯係在一起。他認為(wei) 《中庸》的中道哲學實屬荀學而非孟學，其後兩(liang) 漢時期的董仲舒、揚雄、徐幹、劉劭等又從(cong) 本體(ti) 宇宙論、才性論、修養(yang) 論到政治思想等進一步發展了儒家的中道哲學。

貴州大學鄧國宏副教授認為(wei) ，清代汪中對荀子生平及學術源流的考辨，其背後意蘊即是要將荀子及漢儒納入儒學正統中來，表現出對儒學學統重建的意圖。

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