《<性故>注釋》出版暨陳來序

書(shu) 名：《<性故>注釋（理學叢(cong) 書(shu) ）》

作者：方以智[明]

出版社：中華書(shu) 局

出版時間：2018年09月

【內(nei) 容簡介】

《性故》是明末清初思想家方以智集中論述心性問題的代表作，原文7000多字，分為(wei) 25節。《性故》討論的內(nei) 容涉及心性、性理、性命、性情、有無、善惡、理氣、氣質、動靜、剛柔、別總、體(ti) 用等諸多基本範疇。文字艱深晦澀，不易讀懂。本書(shu) 整理者利用其已有的研究成果，校勘原文，參考方以智的其他相關(guan) 著作，廣泛引用儒釋道各類文獻，為(wei) 之作注，極見功力。

【作者簡介】

方以智（1611—1671），桐城（今安徽省桐城市）人，字密之，號曼公，又號鹿起、龍眠愚者等，法名弘智。明代思想家、哲學家、科學家。因家學淵源，博采眾(zhong) 長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘(yu) 萬(wan) 言，多有散佚，存世作品數十種，內(nei) 容廣博，文、史、哲、地、醫藥、物理，無所不包。

張昭煒，北京大學哲學博士，北京大學中國語言文學博士後，現任武漢大學中國傳(chuan) 統文化研究中心副教授，主要從(cong) 事儒學文獻整理及研究工作。

【目錄】

序言

凡例

《性故》原文及分節  第1－25節

《性故注釋》 第1－25節

【序言】

《性故注釋》序

方以智，明清之際重要哲學家、思想家。當明末時，他已嶄露頭角，聞名於(yu) 世；明亡之後，經曆流離患難之後，披緇為(wei) 僧，後閉關(guan) 高座寺，晚居青原山淨居寺。他思想深邃，學識博通，誌節堅貞，在當時的知識人中與(yu) 顧、黃、王並駕齊驅。

明末清初這一特殊時代，產(chan) 生了一大批国际1946伟德大家，而這些學者的學術方向各有不同。方以智繼承了方氏家學與(yu) 其外祖之學，又吸收了佛教思想，以三教貫通的視野加以發展，在明末清初的時代獨樹一幟。

方以智著述甚多，後世流傳(chuan) 較廣者為(wei) 《通雅》和《物理小識》，其後期著作《藥地炮莊》，影響亦較大。長期以來，因其著作在清朝被列為(wei) 禁書(shu) ，故其中許多著作無法印行。解放以後，方氏後人獻出家藏文獻，為(wei) 安徽省博物院收藏。其中，隻有《東(dong) 西均》在20世紀60年代初期曾由中華書(shu) 局印行，其餘(yu) 數種重要哲學著作如《易餘(yu) 》、《一貫問答》、《性故》等，直至十年前，皆未整理印行出版。

《性故》一書(shu) 思想的表達，乃圍繞心性、性理、性命、性情、理氣、善惡、動靜、體(ti) 用加以闡發，可見其問題意識與(yu) 理學話語密切相關(guan) ，而非自外於(yu) 明代理學主流的思考。這提示我們(men) ，不可能離開宋明理學而達到對方以智哲學的深入把握和理解，以及對方以智哲學地位的認識。

我在早年曾研究過《東(dong) 西均》，且寫(xie) 作成文，因方氏哲學遺著多藏於(yu) 安徽省博物院而久不得麵世，故未曾繼續下功夫加以研究，但我留意方氏之學的文獻刊印與(yu) 思想研究之心，則未始稍減。1990年代龐樸先生注釋《東(dong) 西均》時，有時亦與(yu) 我談及一二，使我得知注釋方氏著述之難。近年張君昭煒，發心整理方氏遺書(shu) ，踵龐公之後塵，先後整理了方以智《易餘(yu) 》、《象環寤記》、《性故》諸書(shu) ，且深加研究，注釋說明，其於(yu) 推廣方氏之學，為(wei) 功甚大。而張君不獨個(ge) 人用功不斷，亦謀推進學界對方氏之學的研究，其為(wei) 密之之功臣，可謂無愧矣。今其《性故注釋》一書(shu) 即將印出，要我寫(xie) 幾句話，故簡述感想如上，以為(wei) 前序。我相信，隨著方以智這些重要著作及注釋的出版，研究方氏之學的高潮，不久必將到來。

陳來

2018年8月28日於(yu) 清華學堂

責任編輯：姚遠