劉世宇著《情感與(yu) 秩序——以先秦儒家思想為(wei) 中心》出版暨簡介、目錄

書(shu) 名：《情感與(yu) 秩序——以先秦儒家思想為(wei) 中心》

作者：劉世宇

出版社：人民出版社

出版時間：2018年10月

【內(nei) 容簡介】

《情感與(yu) 秩序：以先秦儒家思想為(wei) 中心》立足於(yu) 對儒家現代性困境的認識，試圖回到儒家思想的原點時代重新思考儒學究竟是什麽(me) ，以及它對現代社會(hui) 中的人們(men) 究竟意味著什麽(me) 這一類根本性問題，認為(wei) 先秦儒學始終堅持以生活、以人倫(lun) 日用為(wei) 立足點，強調人倫(lun) 關(guan) 係的常理常情，重視現實生活中的人倫(lun) 日用的秩序構建。因此，先秦儒者追求在日常生活之中，通過禮樂(le) 秩序在具體(ti) 的人倫(lun) 關(guan) 係之中來安身立命。禮樂(le) 秩序被視為(wei) 人們(men) 日常生活的直接的行為(wei) 規範，是使得一種值得的生活能夠成為(wei) 現實的行為(wei) 準則。然而，這一套禮樂(le) 秩序在春秋戰國時期卻逐漸走向失效，因此，儒家嚐試為(wei) 其之重建尋找新的依據，他們(men) 將目光由天道轉向了內(nei) 在，認識到秩序的建立和人心存在著必然的聯係，安頓世界根本的辦法是安頓人心和情感。情感由此獲得對禮樂(le) 秩序的奠基性意義(yi) ：如果沒有情感，人倫(lun) 關(guan) 係就將徹底的瓦解，但如果任由情感泛濫恣肆，同樣會(hui) 衝(chong) 擊和瓦解秩序，使得人們(men) 的生活變得混亂(luan) 。因此，秩序的建構就在於(yu) 如何培育或馴化人們(men) 的情感。

【目錄】

緒論

第一章在畏敬之間：天命在茲(zi) 的開顯

第一節在畏之中：天命端倪之顯現

一、懼與(yu) 畏呈現的天命之不同

二、對畏的情感分析

三、在畏之中顯現的天命與(yu) 君子

第二節知：天命的呈現與(yu) 綻露

一、疑

二、知

三、在疑與(yu) 知中綻露的天命

第三節敬：天命的完整敞現

一、敬的情感現象分析

二、敬呈現出的天命：儒家生活世界的時空結構

三、畏敬之間：天命向自我轉換

第二章愛在憂樂(le) 之間

第一節仁愛在憂之中的呈現

一、憂的情感現象分析

二、仁愛之憂蘊涵的道德意義(yi)

三、從(cong) 仁愛之憂走向仁政

第二節仁者之樂(le)

一、樂(le) 的情感現象分析

二、仁愛之樂(le) ：從(cong) 道德的角度看

三、和樂(le) ：從(cong) 仁愛走向仁政

第三節愛在憂樂(le) 之間

一、仁愛中的“不欲”與(yu) “欲”

二、對忠恕之中的“己”的分析

三、善推：仁政視野下的“忠恕”

第三章談智·論義(yi) ·說勇

第一節談智

一、智：不惑的現象分析

二、德性之智與(yu) “是非之心”

三、智德與(yu) 秩序建構

第二節論義(yi)

一、義(yi) 在羞恥心中的呈現

二、義(yi) 在憎惡中的呈現

三、義(yi) 之情感與(yu) 社會(hui) 政治秩序的關(guan) 係

第三節說勇

一、勇：在不懼與(yu) 懼之間

二、勇：從(cong) 誌與(yu) 氣的角度

三、從(cong) 勇看儒家的擔當意識與(yu) 抗爭(zheng) 意識

第四章禮：在情與(yu) 理之間

第一節禮：在情與(yu) 理之間

一、禮之“本”與(yu) “文”

二、禮：在“作於(yu) 情”和“承天之道”之間

三、禮：明分使群和聖人製禮

第二節禮之為(wei) 修身：在學思之間

一、約與(yu) 立

二、思：立乎其大

三、學：好其人而隆其禮

第三節禮之於(yu) 為(wei) 政：教化及其限度

一、禮之為(wei) 政

二、禮之為(wei) 治：作為(wei) 教化

三、和而不同的儒家烏(wu) 托邦

結語

參考文獻

後記

責任編輯：姚遠