交得其道，千裏同好；固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石

作者：石玲（山東(dong) 師範大學教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十一月十四日丙戌

         耶穌2018年12月20日

　　【光明日報題記：日前，國家主席習(xi) 近平在訪問葡萄牙期間同葡萄牙總統德索薩會(hui) 談時，引用了“交得其道，千裏同好，固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”的中國古語，來讚揚中國、葡萄牙兩(liang) 國之間“好朋友、好夥(huo) 伴”的友好關(guan) 係。中國與(yu) 遠在歐亞(ya) 大陸西端的葡萄牙雖然相隔萬(wan) 水千山，卻因為(wei) “交得其道”而有著“固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”般堅實、牢固、穩定的深厚友誼。】

　　習(xi) 近平主席所引用的中國古語“交得其道，千裏同好，固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”，出自中國曆史上三國時期蜀中大儒譙周的著作《譙子法訓》中的“齊交”篇。此處“法訓”猶如“格言”之意，“齊交”篇闡述的是交友之道。

　　《譙子法訓》的作者譙周，字允南，巴西郡（今四川省閬中市）人，三國時期蜀漢著名的經學大師。《三國誌·蜀書(shu) 》中有《譙周傳(chuan) 》，謂其“誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精六經，尤善書(shu) 劄”，可見他對儒家經典不僅(jin) 知之，而且好之、樂(le) 之。著有《論語注》等。

　　譙周著作《譙子》原書(shu) 早已散佚失傳(chuan) ，其中的《譙子法訓·齊交》篇因為(wei) 被保存在唐代《藝文類聚》之卷二十一以及宋代《太平禦覽》之卷四百六、人事部四十七而得以流傳(chuan) 下來，清人馬國翰根據《藝文類聚》和《太平禦覽》等相關(guan) 內(nei) 容對《譙子法訓·齊交》進行輯佚，收在他的《玉函山房輯佚書(shu) 》中。《譙子法訓·齊交》的原文是這樣的：

　　夫交之道，譬之於(yu) 物，猶素之白也，染之以朱則赤，染之以藍則青。遊居交友，亦人之所染也。韓起與(yu) 田蘇處，而成好仁之名；甘茂事史舉(ju) ，用顯齊、秦之功；曹參師蓋，致清淨之治；竇長君兄弟出於(yu) 賤隸，謹恭師友，皆為(wei) 退讓君子。語曰：“蓬生麻中，不扶自直。”此言雖小，可以喻大。必得其人，千裏同好，固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石。窮達不阻其分，毀譽不疑其實。有貢公之於(yu) 王吉，可謂推賢矣。

　　這段文字談論的是人與(yu) 人之間交往之道，譙周是用具體(ti) 事例反複闡發的，字數不多，信息量卻相當豐(feng) 富。

　　作者首先以染料與(yu) 絲(si) 綢織物作比喻，指出未經染色的絲(si) 綢用紅色染料染過就變成朱紅，經蓼藍一染就變成藍黑色，然後筆鋒一轉引出“遊居交友，亦人之所染也”，社會(hui) 生活中人與(yu) 人的交往與(yu) 相處也是同樣的道理。

　　譙周認為(wei) ，在與(yu) 人交往的過程中，你自己是一個(ge) 什麽(me) 樣的人或者想成為(wei) 怎樣的人，就要選擇與(yu) 什麽(me) 樣的人相處，所謂“物以類聚，人以群分”，他在文中列舉(ju) 了四個(ge) 事例逐步展開自己的觀點。第一個(ge) 事例說的是春秋時期晉國的韓起，他與(yu) 晉國賢德之人田蘇交好，在當時，“與(yu) 田蘇遊，而曰好仁”（《春秋左傳(chuan) ·襄公七年》），韓起因此成就了他的好仁之名；第二個(ge) 事例說的是戰國時期的甘茂，他因拜史舉(ju) 為(wei) 師、研習(xi) 百家之說而成為(wei) 秦國名將、齊國上卿，在齊、秦兩(liang) 國建立了卓著的功業(ye) ；第三個(ge) 事例說的是西漢初年的曹參，這位繼蕭何之後西漢的第二任相國，史稱“曹相國”，拜道家大師蓋公為(wei) 師，一切遵守前任蕭何所定法令，實行清靜無為(wei) 、與(yu) 民休息的政治策略，因而成就了清靜無為(wei) 的政治；第四個(ge) 事例說的是西漢漢文帝竇皇後的兩(liang) 個(ge) 兄弟竇長君和竇少君，他們(men) 雖然出身微賤，但入宮後因為(wei) 與(yu) 有德行的長者相伴而變得彬彬有禮，對師友恭謹有加，因而成為(wei) 謙遜禮讓的君子，並沒有因為(wei) 地位的顯貴而飛揚跋扈、驕人傲人。

　　行文至此，譙周又借用《荀子·勸學》中“蓬生麻中，不扶而直”的句子，來說明所處環境的巨大影響作用。原本鬆散雜亂(luan) 的蓬草生長在挺直的麻稈中間，不用人為(wei) 去扶持，也能直挺而立。“蓬生麻中”不過是自然界一個(ge) 很不起眼的現象，但其中卻包含著普遍的道理，人若與(yu) 有德行、有見識的人為(wei) 伍，處在良好的環境裏，自然會(hui) 受到他們(men) 的影響而有所成就。一定要得到這樣的人，哪怕千裏之遠也要同心交好，建立牢固如膠漆、堅固似金石的牢固關(guan) 係。無論處境困頓還是顯達皆不影響交情，世間的毀損與(yu) 讚譽都不影響對友人的信任和真實判斷，就像漢代初年的貢公之於(yu) 王吉那樣。王吉字子陽，與(yu) 貢禹為(wei) 友，世稱“王陽在位，貢公彈冠”，言其取舍同，誌同道合（事見《漢書(shu) 》卷七十二《王貢兩(liang) 龔鮑傳(chuan) 》第四十二），譙周推其為(wei) 交友典範。

　　譙周的《譙子法訓·齊交》，主要表達了這麽(me) 幾層意思：一是要明白自己的願望和誌向，交往誌同道合而有專(zhuan) 長的高人，換言之，交什麽(me) 樣的朋友成就什麽(me) 樣的事業(ye) 。二是所交之友對自己具有很大的影響力。與(yu) 什麽(me) 樣的人相處營造什麽(me) 樣的氛圍，在什麽(me) 樣的氛圍中受到什麽(me) 樣的影響。三是一定要找尋到心氣相投，能在識見、格局和聲望等方麵有助於(yu) 提升自己的人，不論千裏萬(wan) 裏也要“同心交好”，建立牢不可破的堅實友誼，“儒有合誌同方，營道同術，並立則樂(le) ，相下不厭”（《禮記·儒行》），曆久彌堅。

　　習(xi) 近平主席化用譙周的原話而擴展到更廣闊的範圍，用“交得其道”替代“必得其人”，置於(yu) “千裏同好，固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”之前，將交友之道擴展到國家之間的交往。“交得其道”重在一個(ge) “道”字，誌向相合、彼此認同、相互尊重、道義(yi) 相投，縱然遙距千裏萬(wan) 裏，也能架起合作的橋梁，鑄就“固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”的牢固友誼。

　　中國和葡萄牙遠隔重洋，雙方要以簽署中葡政府間共建“一帶一路”合作諒解備忘錄為(wei) 契機，全麵加強“一帶一路”框架內(nei) 合作，促進互聯互通。德索薩也表示，葡萄牙願成為(wei) 陸上絲(si) 綢之路和海上絲(si) 綢之路在歐洲的樞紐。一個(ge) “千裏同好，固於(yu) 膠漆，堅於(yu) 金石”的國家關(guan) 係呈現在了世人的麵前。

責任編輯：劉君