孔祥軍(jun) 點校《毛詩傳(chuan) 箋》出版暨簡介

作者：（漢）毛亨傳(chuan) ；（漢）鄭玄箋； [唐]陸德明音義(yi) ；孔祥軍(jun) 點校

出版社：中華書(shu) 局          

叢(cong) 書(shu) 名：中國古典文學基本叢(cong) 書(shu)

出版日期：2018年11月

【內(nei) 容介紹】

《毛詩傳(chuan) 箋》二十卷，西漢毛亨傳(chuan) ，東(dong) 漢鄭玄箋，是現存首部完整的《詩經》注本。

五經從(cong) 先秦到漢代，主要依靠師生口授相傳(chuan) ，西漢時才由經生記錄下來，形成了相對固定的文本。傳(chuan) 授過程中也形成了各自的家法，所以文本和注解也多有不同，好比太極拳有陳氏太極、楊氏太極等。漢代注解《詩經》的主要有四家，即“魯詩”、“齊詩”、“韓詩”、“毛詩”，毛詩在東(dong) 漢成為(wei) 官方之學，經過鄭玄的注釋而更加盛行，以致魯、齊、韓三家逐漸亡佚。到了唐代，《毛詩傳(chuan) 箋》獨尊於(yu) 世，我們(men) 今天讀到的傳(chuan) 世《詩經》文本，幾乎全是《毛詩傳(chuan) 箋》的傳(chuan) 本。

毛傳(chuan) 注釋《詩經》以注解字義(yi) 、詮釋句意為(wei) 主，並以史證詩，把詩放在當時的曆史背景中，與(yu) 政教倫(lun) 理相結合，以助人理解詩意。鄭箋對毛傳(chuan) 作補充注釋，使詩意更加詳明。鄭箋之後又綴以陸德明音義(yi) ，對《詩經》、毛傳(chuan) 、鄭箋中的疑難字注音，兼注釋字義(yi) 。《毛詩傳(chuan) 箋》注釋簡約精煉，是一部開創之作、奠基之作，是今天學習(xi) 、研究《詩經》的基礎讀物。

此次整理采用全式標點，以清代乾隆四十八年武英殿仿刊相台嶽氏五經本《毛詩》為(wei) 底本，校以唐石經、宋刻白文本、巾箱本、監圖本、纂圖本、日抄本、十行本、漢簡、敦煌殘卷、《毛詩要義(yi) 》、《經典釋文》等，為(wei) 讀者提供了一個(ge) 簡明而有較高學術價(jia) 值的讀本。

本書(shu) 後附鄭玄《詩譜》，本知人論世之旨，論列《詩經》的世次、地理、政治、風俗等，對十五國風、二雅、三頌有總括式的闡述，也是鄭玄解詩的大綱，與(yu) 《鄭箋》相為(wei) 表裏。

【編輯推薦】

1.《毛詩傳(chuan) 箋》是《詩經》的漢代注本，也是現存首部完整的《詩經》注本。

2.《詩經》在漢代有魯、齊、韓、毛四種版本，《毛詩》因為(wei) 有鄭玄的注釋發揚，經過三國六朝隋唐，隻留存了《毛詩》一種版本，我們(men) 今天讀到的《詩經》文本，都是《毛詩傳(chuan) 箋》的傳(chuan) 本。可以說《毛詩傳(chuan) 箋》是傳(chuan) 世所有《詩經》讀本的基礎中的基礎，本源中的本源。

3.《毛詩傳(chuan) 箋》的注解特色是，前有詩序，闡明詩人作詩的本事本意；注釋簡明扼要，詞省義(yi) 富；著重注釋閱讀《詩經》時較難理解的名物、典章、地理等，有助實學；以禮箋詩，注重教化。

4.本書(shu) 為(wei) 首個(ge) 全式標點整理本，標點以乾隆四十八年的句讀（或是南宋以來相傳(chuan) ）為(wei) 基礎，參考唐代孔穎達《毛詩正義(yi) 》的疏義(yi) ，一定程度上體(ti) 現了古人閱讀《詩經》的理路。

5.本書(shu) 整理，通校七個(ge) 善本，參校《經典釋文》、敦煌本以及宋人引文等，校勘豐(feng) 富而簡明。

6.本書(shu) 排版，對《詩經》本文、詩序、毛傳(chuan) 、鄭箋、陸德明音義(yi) 、整理者校勘記等六個(ge) 層次，均作了精心的設計處理，展卷了然，享受輕鬆舒適的閱讀體(ti) 驗。

【作者介紹】

毛亨，西漢經學家。一說魯（郡治今山東(dong) 曲阜一帶）人；一說河間(郡治今河北獻縣東(dong) 南)人。治古文《詩》，開創古文詩學“毛詩學”。受學於(yu) 荀子，稱傳(chuan) 自子夏。曾作《毛詩故訓傳(chuan) 》，以授毛萇。世稱“大毛公”，毛萇稱“小毛公”。有《毛詩》二十九卷、《毛詩故訓傳(chuan) 》三十卷。

鄭玄(127—200)，東(dong) 漢經學家。經學是注釋與(yu) 闡述儒家經典的正統學問，在中國經學史上,最突出的是漢、宋兩(liang) 派，鄭玄集漢代經學之大成,朱熹集宋代經學之大成。字康成，北海高密(今屬山東(dong) )人。自幼好學，博通群經。一生聚徒講學，潛心著述。他以古文經學為(wei) 主，兼采今文經學，遍注群經，成為(wei) 漢代經學之集大成者，世稱“鄭學”。所注群經以《毛詩箋》、《三禮注》影響最大。另注《周易》、《論語》、《尚書(shu) 》等。對《詩經》除箋注外，另撰《詩譜》三卷。又作《六藝論》、《駁五經異義(yi) 》等。

孔祥軍(jun) ，江蘇揚州人，文學碩士，曆史學博士，揚州大學社會(hui) 發展學院副教授，目前主要從(cong) 事經學文獻及中國古代史研究。主持國家社科基金項目“清人地理考據文獻集成與(yu) 研究”、教育部社科基金項目“清人經解地理考據整理與(yu) 研究”、教育部後期資助項目“阮刻《毛詩注疏》圈字匯校考正”等多項科研項目。在《中國經學》、《清史研究》、《考古與(yu) 文物》、《域外漢籍研究集刊》、《古典文獻研究》、《西域研究》、加拿大《文化中國》等學術刊物發表論文八十多篇，撰有《阮刻<毛詩注疏>圈字匯校考正》、《阮刻<周易注疏>圈字匯校考正》、《出土簡牘與(yu) 中古史研究》等專(zhuan) 著七部，相關(guan) 學術成果曾獲江蘇省哲學社會(hui) 科學優(you) 秀成果二等獎等多項獎勵。

【感言】

讀點校本《毛詩傳(chuan) 箋》感言

顧農(nong)

《中華讀書(shu) 報》

中國最古老的詩歌總集當初就直接稱為(wei) 《詩》，據說是由孔夫子親(qin) 自刪定編輯而成的。孔子教學生幾門功課，即以《詩》打頭，他說過：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。”（《論語·為(wei) 政》）又說“不學《詩》，無以言。”（《論語·季氏》）由此都可見他對這部自編教材的重視。

秦火以後其他典籍散佚嚴(yan) 重，《詩》“以其諷誦，不獨在竹帛”（《漢書(shu) ·藝文誌》），故爾繼續存在於(yu) 人們(men) 的口頭；到漢朝天下安定下來以後，比較容易地得以重新寫(xie) 定。因為(wei) 有不同的傳(chuan) 授、詮釋派別，分為(wei) 齊、魯、韓、毛四家，其中“今文”（用當時通行的文字記錄書(shu) 寫(xie) 的經典）的齊、魯、韓三家西漢時立於(yu) 學官，即得到國家的承認，得以進入官方的學術、教育體(ti) 製；毛詩起先隻是在民間流傳(chuan) ，到東(dong) 漢才立於(yu) 學官。可是後來今文三家漸漸衰亡，毛詩一枝獨秀，成為(wei) 人們(men) 閱讀和了解《詩經》的主要依據。

“毛詩”因其重要的傳(chuan) 人毛亨、毛萇而得名。據說毛亨是荀子的學生，著有《詩故（詁）訓傳(chuan) 》，簡稱毛《傳(chuan) 》，“傳(chuan) ”就是注釋的意思。“傳(chuan) ”與(yu) 所注之“經”合稱“經傳(chuan) ”；在古代士人的心目中，“不見經傳(chuan) ”的東(dong) 西就是草根閑文，是非正宗的野狐禪。毛亨的工作未能做完，由趙人毛萇補足之，於(yu) 是毛亨被尊稱為(wei) 大毛公，毛萇則稱小毛公，二公成了最有權威的《詩經》專(zhuan) 家，由他們(men) 傳(chuan) 播解釋的《詩》三百即稱“毛詩”。

到東(dong) 漢末年，經學大師鄭玄為(wei) 毛詩作箋，產(chan) 生了很大的影響。此後毛詩的地位更高，傳(chuan) 播得更火，三家則走向蕭條零落。不過鄭《箋》的立言兼采三家，又有若幹自己的新見，並不完全跟著毛《傳(chuan) 》走。到唐朝，由孔穎達等文化高官奉敕為(wei) 儒家經典的舊注釋再加注釋，這就是所謂“疏”。其《詩經》部分以毛詩的傳(chuan) 箋為(wei) 工作底本，成《毛詩正義(yi) 》七十卷，列入官書(shu) 《五經正義(yi) 》之中。孔《疏》講《詩》非常之細致，總結了唐以前《詩經》的研究成果。這一套毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》、孔《疏》乃是對《詩經》權威的解說。唐代以後，世人所讀的《詩經》，全是《毛詩》。至此“毛詩”二字與(yu) 《詩經》幾乎成了同義(yi) 詞。

隻列毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》的《詩經》可合稱為(wei) 《毛詩故訓傳(chuan) 箋》，簡稱《毛詩傳(chuan) 箋》。毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》、孔《疏》三項齊全的《詩經》一般稱為(wei) 《毛詩注疏》，流傳(chuan) 甚廣，曾收入不同版本的《十三經注疏》中；近賢整理本也有好幾種，如北大本、台灣本、《儒藏》本、上古本等等，群賢畢出，一時稱盛。各種《毛詩注疏》的部頭都相當龐大，一般來不及一一細讀，要區分其間的短長高下殊非易事。

“疏不破注”，在服務於(yu) 《詩經》的三駕馬車中孔《疏》相對次要。最近我選讀了一本最新麵世、篇幅也較小的《毛詩傳(chuan) 箋》（孔祥軍(jun) 點校，中華書(shu) 局2018年版），意思無非是盡可能有效率地重溫《詩》三百，而防“無以言”。

《毛詩傳(chuan) 箋》的版本，近代比較流行的是商務印書(shu) 館《四部叢(cong) 刊》初編影印的宋刊巾箱本二十卷，此書(shu) 近年來作為(wei) 善本又得到了“再造”。又近年來中外所藏的毛詩古本紛紛影印行世，例如日本足利學校所藏南宋劉叔剛一經堂刊刻之十行本《附釋音毛詩注疏》曾由汲古書(shu) 院影印麵世；另外兩(liang) 種宋本（監本《纂圖重言重意互注點校毛詩》《纂圖互注毛詩》）也有了影印本，頗便采用。孔本《毛詩傳(chuan) 箋》注意廣搜眾(zhong) 本，唐開成石經和全部宋刻本都在他的視野之內(nei) ，又注意參校出土文獻和多種中外寫(xie) 本，取精用弘，有力地保證了全書(shu) 的校勘質量。

這裏最值得稱道的是孔祥軍(jun) 對底本的選擇。他沒有采用那些大有來頭、古老而且顯得名貴的本子，卻選用了相對平易的乾隆四十八年（1783）武英殿仿刊元代相台嶽氏《五經》本《毛詩》，其理由是相台《五經》源自南宋廖瑩中世綵堂本《九經》，忠實可靠，且有句讀。用為(wei) 底本，工作起來最為(wei) 靠譜而且事半功倍。選擇底本在古籍整理中具有重要的戰略意義(yi) ，選得不佳，具體(ti) 操作起來將事倍功半，自己給自己添亂(luan) ：須多寫(xie) 許多校勘記，頭緒甚繁，負擔甚重，容易出現錯漏；讀者也容易看得厭煩。

藏書(shu) 家往往以書(shu) 籍的古老或罕見為(wei) 珍貴，而研究者則以其優(you) 秀的程度來決(jue) 定它是否為(wei) 善本。清代內(nei) 府本的《毛詩傳(chuan) 箋》雖然去今未遠，也不罕見，但確實優(you) 點最多：本書(shu) 毅然選用為(wei) 底本，應該說是明智的。從(cong) 某種意義(yi) 上來說，底本選好了事情就成功了一小半，但這需要對有關(guan) 典籍相當熟悉，事先做好充分的調查研究，具有深刻的文獻學眼光，並不是容易的事情。大道至簡，而要認識這個(ge) “道”卻遠不簡單。

記錄校勘成果的方式可以有多種，孔祥軍(jun) 點校本《毛詩傳(chuan) 箋》采用定本加校勘記的方式。這種方式的好處是文本讀起來清晰流暢，篇幅也相對節省，而其困難則在於(yu) 要求點校者對相關(guan) 異文的優(you) 劣具有準確的判斷力。底本上的某個(ge) 字在他本他書(shu) 中有異文，如果用底本加校勘記的方式比較省心，一一說明某本某書(shu) 作某字就可以了；而用定本加校勘記之法，這個(ge) 字在定本中改不改，就頗費斟酌，這種“定其是非”的艱苦勞動讀者是看不到的。魯迅先生說，他校定《唐宋傳(chuan) 奇集》的辦法是“本集所取文章，有複見於(yu) 不同之書(shu) ，或不同之本，得以互校者，則互校之。字句有異，惟從(cong) 其是”（《〈唐宋傳(chuan) 奇集〉序例》）。難就難在這個(ge) 求“是”上。如果用底本加校勘記之法，就可以把這個(ge) 求“是”的任務交給讀者，點校者就輕鬆得多了。孔祥軍(jun) 在《點校凡例》中說“本書(shu) 校勘，力求簡潔。”這就是自己來挑“定其是非”的重擔、少讓讀者費力的意思。古籍整理者不能怕多幹活。這工作很累人，所以也很有價(jia) 值。

這裏要注意的是，這副“定其是非”的擔子要確實挑得動，如果力氣不足而勉強去挑，問題將很大。魯迅說過，“明末人好名，刻古書(shu) 也是一種風氣，然而往往自己看不懂，以為(wei) 錯字，隨手亂(luan) 改。不改尚可，一改，可就反而改錯了”（《準風月談·四庫全書(shu) 珍本》）。剛愎自用，大膽妄改，必將貽誤讀者，愧對古人。當下對於(yu) 古籍的“偽(wei) 整理”比較多見，所以這種定本加校勘記的辦法雖好，恐怕不宜提倡。本書(shu) 采用全式標點，比較困難的引號和專(zhuan) 名號加得很準確。斷句亦佳，偶見可商榷者，卻也無傷(shang) 大雅。

本書(shu) 最前麵的《點校說明》寫(xie) 得很專(zhuan) 業(ye) ，凡有論斷，皆交代了出處。但這裏有一個(ge) 很大的問題，就是對毛《傳(chuan) 》、鄭《箋》文學方麵的價(jia) 值及其局限未置一詞。《點校說明》原可以這樣來寫(xie) ，但這部《毛詩專(zhuan) 箋》是列入《中國古典文學基本叢(cong) 書(shu) 》的，文學書(shu) 而完全不談文學，隻講文獻層麵的種種，總是一個(ge) 缺憾。本書(shu) 如有再印的機會(hui) ，建議在這一方麵做出適當的補救。

責任編輯：劉君