中國政法大學孔誕征文一等獎：不容何病說

作者：閆林偉(wei) （中國政法大學國際儒學院研究生）

來源：“法大國儒”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿三日丙寅

           耶穌2018年11月30日

嗚呼，蓋君子所遇於(yu) 世者，以其時也。稽之古史，懷抱經緯、用行舍藏，累累如喪(sang) 家之狗者有之；文飾金玉、草莽其中，赫然屍位於(yu) 公卿者有之。此特以智才得其所宜乎？非也，以其遇於(yu) 時也。

君子有得其時者，有弗得其時者。得其時者，功業(ye) 既濟，沒世而名稱焉，此人之所欲也；弗得其時者，誌業(ye) 蹇滯，隱跡而無稱焉，此人之所惡也。好惡同出於(yu) 人情，而施發各異。《易》曰“樂(le) 天知命，故不憂”，此非君子無能知焉！

夫子生於(yu) 周文疲敝、禮樂(le) 淩遲之世。戚戚於(yu) 王道不繼而霸道盈焉，汲汲於(yu) 致君堯舜而大道行焉。十有五而誌於(yu) 學，嫻於(yu) 古禮以期致君堯舜。奈何殷殷救世之情，拳拳拯溺之誌而終見棄於(yu) 當塗，遂不得以懷道而去父母之邦。公伯殊遇之而弗采其說，以其迂遠而闊於(yu) 事情，無益於(yu) 齊桓晉文之業(ye) 。間有楚狂接輿之歌，長沮桀溺之譏而其誌不改。蓋三王之法、周召之業(ye) 不複而大道難行。若大道行焉，則丘不與(yu) 易也！       

及其厄於(yu) 陳蔡，講頌而弦歌不輟。弟子惑焉：“君子亦有窮乎？”仲尼曰：“君子固窮，小人窮斯濫已。”蓋以夫子之道大而天下莫能容，賜諫之稍降焉而夫子怫然。獨顏氏子心知其誌，而曰：“夫道之不修也，是吾醜(chou) 也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜(chou) 也。不容何病，不容然後見君子。”此蓋顏回趨步於(yu) 尼父，故能誌意相埒也！

夫子之道大而弗能行，以其不遇於(yu) 時，德位弗相匹焉。道既不行，歸而傳(chuan) 住六經，設教於(yu) 杏壇，惟求斯文不墜於(yu) 地。束脩三千，通六藝者七十有二。周文不墜，六經無湮，實賴夫子傳(chuan) 授而七十子繼絕學也。及至七十子喪(sang) 而大義(yi) 乖，所賴軻、況振起，私淑夫子而張大孔門，遞嬗相傳(chuan) ，卒為(wei) 天下宗。史遷喟然歎曰：“天下君王，至於(yu) 賢人，眾(zhong) 矣！當時則榮，沒則已焉！孔子布衣，傳(chuan) 十餘(yu) 世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於(yu) 夫子，可謂至聖矣！”

夫子之為(wei) 至聖者，非以位顯也，而以道顯也。道之所在，何耶？六經也。清儒所謂：“經稟聖裁，垂型萬(wan) 世，刪定之旨，如日中天，無所容其讚述。”漢立學官，及其盛時，一十四博士相與(yu) 傳(chuan) 焉。雖有今古之爭(zheng) ，然同扶名教，偕宗空門之誌一也。漢注唐疏，皆尚經學，並以經術擢士，蓋漢唐盛之故也！唐宋之際，釋道之學盈天下。人皆謂：“儒門淡泊，收拾不住。”自中唐有韓、李出，發明道統，頡頏老釋；自趙宋有程朱出，經學變古，自明吾理。有宋一代，斯文自有可觀者，及其全盛，迭分濂洛關(guan) 閩。理學之傳(chuan) ，卒至朱明而不輟。清代迭興(xing) ，學術有變，漢學競起，又複今古之爭(zheng) ，其間不廢漢宋之隙。今古、漢宋之學，雖有齟齬，然儒門之異戶也！蓋互取所長，祛私心而明公理，則儒學之真義(yi) 顯焉。此館臣高屋之論，實為(wei) 不刊之言！

嗚呼，夫子之位不顯而其學盛焉，傳(chuan) 兩(liang) 千年而斯文不墜。夫子之道大而不見於(yu) 當世，未嚐稍將其誌。惟其抱道不屈，無降身辱誌而儒學之真義(yi) 傳(chuan) 焉。夫子以身踐道，蓋欲示諸後學：儒學非幹祿之學，乃修齊治平、內(nei) 聖外王之學也。仲尼嚐言：“不患人之不己知，患不知人也。”反求諸己，俯仰無怍，夫道既修而不用。其必曰：“不容何病，不容然後見君子”！

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