走進問津書院：這座曾屢毀屢建的書院，正改變鄉風

來源：中國新聞網

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿四日丁卯

      耶穌2018年12月1日

問津書(shu) 院。記者宋宇晟攝

客戶端武漢12月1日電(記者宋宇晟)作為(wei) 中國古代重要的教育機構，傳(chuan) 統的書(shu) 院在今天越來越多地被人們(men) 提及。不少地方也依托傳(chuan) 統，重新修繕了當地的書(shu) 院。

但這些書(shu) 院在今天，是否還有其現實意義(yi) ？今天的書(shu) 院又應以何種身份存續？

11月30日，記者隨“文脈頌中華·書(shu) 院@家國”網絡傳(chuan) 播活動采訪團走進湖北武漢的問津書(shu) 院。

問津書(shu) 院。記者宋宇晟攝

“問津”從(cong) 何而來？

“問津”二字源於(yu) “孔子入楚問津”的史籍記載。

《論語》和《史記·孔子世家》，均記載了“長沮、桀溺耦耕，而孔子過之，使子路問津焉”一事。

清康熙時《書(shu) 院誌·本末原序》，對“問津書(shu) 院”之曆史演變，作了較為(wei) 係統的概述。

其中首先記述了西漢劉安在此處建孔廟；而後唐代杜牧在做“黃州守”時，於(yu) 此“立廟祀先聖，興(xing) 學士”。

到了南宋孟珙守黃州時，則“立廟設學，作屋千間，以居遊士”。元初，又有江西之名儒龍仁夫“立院講學”。

武漢大學教授黃釗考證，萬(wan) 曆年間，書(shu) 院重修，並以“問津”為(wei) 其名。自此，“書(shu) 院之名始立”，“書(shu) 院之製始備”。

黃釗據此認為(wei) ，在明代萬(wan) 曆時，“問津書(shu) 院”的基本格局和辦學體(ti) 製，已經較為(wei) 完備。

問津書(shu) 院。記者宋宇晟攝

屢毀屢建

問津書(shu) 院曆史悠久，但其延續期間，屢毀屢建。

元末，書(shu) 院毀於(yu) 戰火，明朝複修；明末又遭兵毀；清同治、光緒年間又數次複修並擴建。

民國二年至四年，書(shu) 院再次大修。也正因此次修繕，問津書(shu) 院中出現了民國時期的建築，兼有中西方建築之風格。

此次大修後，書(shu) 院逐漸年久失修，後又再遭損毀，成為(wei) 曆史遺址。

2012年起，武漢市新洲區實施問津書(shu) 院(孔廟)百年大修工程。

工程參照清末《問津書(shu) 院》新廟圖的總體(ti) 空間布局修繕本體(ti) ，完成了大成殿、講堂、文公祠、仲子祠、諸儒祠、隱士祠等文物的維修；又修複了潔粢齋、奉牲齋、酬庸館、齋宿館、魁星樓、文昌閣、儀(yi) 門、理事齋、照壁、圍牆、廊廡等保護性設施。

問津書(shu) 院。記者宋宇晟攝

今日問津

維修之後的問津書(shu) 院要如何發揮作用？

“保護是我們(men) 的的責任，利用是我們(men) 的使命。”

武漢市新洲區問津書(shu) 院管理中心主任陳清平認為(wei) ，盡管現在問津書(shu) 院的學宮性質已經不複存在，但在教育文化遺產(chan) 價(jia) 值上，依然具有文化傳(chuan) 承和社會(hui) 教育功能。

在他看來，對於(yu) 問津書(shu) 院的利用應當充分考慮教育載體(ti) 這一功能。

修繕後的問津書(shu) 院舉(ju) 辦了“問津書(shu) 院儒商文化高端對話”、“問津文化”講壇，目前又成為(wei) 武漢大學國學院問津書(shu) 院研究基地、華中師範大學國學院問津書(shu) 院研究基地、湖北省國學教育基地。

除了教育、研究功能，今天的問津書(shu) 院還成為(wei) 武漢鄉(xiang) 村儒學研究推廣中心。

問津書(shu) 院。記者宋宇晟攝

地處鄉(xiang) 村之間，成為(wei) 問津書(shu) 院推廣鄉(xiang) 村儒學的有利條件。

湖北省問津文化發展促進委員會(hui) 副秘書(shu) 長霍華先介紹，這種推廣主要立足當地，宗旨是繼承弘揚問津文化。

“我們(men) 在鄉(xiang) 村傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，重點是在鄉(xiang) 村講忠孝，開展此項活動就是為(wei) 了提升民眾(zhong) 道德水準、促進家庭和諧。”

此外，問津書(shu) 院還舉(ju) 辦“環中國國際公路自行車賽”、“中國山地馬拉鬆係列賽”和“重走問津路徒步大賽”等賽事。

陳清平說：“我們(men) 要將問津書(shu) 院傳(chuan) 統的學校教育功能和原有的社會(hui) 教育功能進行延續、拓展和轉變，開拓新思路，發揚問津書(shu) 院興(xing) 學育才的教育宗旨，使其真正成為(wei) 國學教育基地。”

責任編輯：姚遠