讓中華傳(chuan) 統文化“活起來”

作者：許嘉璐

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月廿一日甲子

         耶穌2018年11月28日

無論是世界還是中國自身，都亟須中華文化的轉化與(yu) 創新。

參與(yu) 這一偉(wei) 大事業(ye) 的個(ge) 體(ti) 和群體(ti) ，思想觀念要到位，知識結構要調整，要“擴容”，舉(ju) 步措施要得當，落實行動要紮實，相關(guan) 的體(ti) 製、機製要改革，協同創新要推進。

在習(xi) 近平總書(shu) 記視察曲阜五周年之際，“儒家文明協同創新中心”在京召開“儒家思想的創造性轉化與(yu) 創新性發展”學術研討會(hui) ，是一次重要的紀念活動、學術活動，也是對協同創新中心下一步工作進行研究和安排的活動，這對山東(dong) 省乃至全國儒學界協同、合力，創新性地弘揚中國傳(chuan) 統文化將產(chan) 生很大影響和促進作用。

習(xi) 近平總書(shu) 記五年前視察曲阜，並發出大力弘揚中國傳(chuan) 統文化的號召，是在中國特色社會(hui) 主義(yi) 進入新時代，世界正在出現前所未有的巨大調整、動蕩、變革的關(guan) 鍵時刻的一個(ge) 重大事件，弘揚中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化由此進入一個(ge) 新的曆史階段。

人類正站在又一個(ge) 十字路口。此時，世界上像楊朱那樣，茫茫然不知南行還是北去者眾(zhong) ，正需要中國智慧；國人方向已定，但是一時不知如何找到興(xing) 旺之法的人也有，這也需要從(cong) 祖先的經驗和教誨中汲取適合於(yu) 今的思想而發展之，超越之，形成民族共識，自覺而自信地昂然走在新格局下的大路上。因此，無論是世界還是中國自身，都亟須中華文化的轉化與(yu) 創新。

對中華文化的主幹儒學，進行創造性的轉化和創新性的發展，說難也難，說不難也不難。儒家學說從(cong) 孔孟開始奠定了的基礎出發，2000多年來，實際上已經經曆了多次重大轉化和創新，甚至可以說，一部儒學發展史，就是儒家思想不斷豐(feng) 富提高、超越自身、適應發展變化了的時代與(yu) 現實的曆程，前哲的精神和經驗已為(wei) 我們(men) “導夫先路”。從(cong) 20世紀中葉起，中國的社會(hui) 結構、教育水平、科學成果、文化自覺，特別是政治製度，和20世紀前半葉以及全部過往有了本質上的不同。當下，以繼承、發展儒學，為(wei) 文明相融、構建人類命運共同體(ti) 為(wei) 己任的學人，我們(men) 心急如焚，是理所當然的，是可以理解的。但是，“任重道遠”的古訓也在提醒我們(men) ：既要全力以赴，又要切避急躁；既要大膽創新，又要牢記根本。為(wei) 把這一想法說得清楚些，我簡要地提出以下幾點意見，謹供“中心”和同道們(men) 參考。

一是必須站在為(wei) 人民、為(wei) 天下、為(wei) 人類未來的高度有所思、有所為(wei) ，就是要以新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想為(wei) 出發點和指南。

二是需要跳出儒學看儒學，跳出中國看儒學，跳出人文社會(hui) 科學看儒學。這是先聖先哲開辟的不斷履踐探索之路，接力的火炬傳(chuan) 到當代，我們(men) 理應視野更開闊，方法更科學，跑得更有力，更迅捷。

三是要達到習(xi) 近平總書(shu) 記所說的要把中華傳(chuan) 統文化“講清楚”，讓它“活起來”，這應該是創造性轉化和創新性發展的結果，唯有如此，也才能與(yu) 儒學界人士學習(xi) 、研究的初衷相吻合。為(wei) 此，我們(men) 自己首先要研究清楚，要在自己心裏活起來，學習(xi) 、研究者主體(ti) 與(yu) 所研究的客體(ti) 相合為(wei) 一。“知行合一”在儒學學習(xi) 、研究、轉化和創新過程中尤為(wei) 成敗、優(you) 劣的關(guan) 鍵。

四是要高度重視一代代年輕學者的培養(yang) ，勇於(yu) 改革創新培養(yang) 年輕人的體(ti) 製和機製。

五是要挽救即將湮沒的“絕學”。這裏所說的“絕學”，特指原先被列為(wei) “經學之附庸”的“小學”，包括文字、音聲、訓詁、校勘、版本、典章製度等等。這些都是讓文化遺產(chan) 說明白、講清楚、活起來的基礎、前提和工具。“工欲善其事，必先利其器”，夫子之教也。

上述幾點，概而言之，不過就是想強調：參與(yu) 這一偉(wei) 大事業(ye) 的個(ge) 體(ti) 和群體(ti) ，思想觀念要到位，知識結構要調整，要“擴容”，舉(ju) 步措施要得當，落實行動要紮實，相關(guan) 的體(ti) 製、機製要改革，協同創新要推進。“知易行難”，其實知也不易，包括知“其然”和“所以然”都需下一番苦功夫；而欲明其深邃內(nei) 蘊，化為(wei) 內(nei) 在，從(cong) 而具備身體(ti) 力“行”之能力，確實更“難”，特別是在大的格局發生巨變時，尤難！

責任編輯：劉君