“國際儒學論壇——拉巴特國際學術研討會(hui) ”在穆罕默德五世大學舉(ju) 辦，滕文生會(hui) 長作主旨發言

來源：國際儒學聯合會(hui)

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十四日丁巳

         耶穌2018年11月21日

11月14日至16日，由國際儒學聯合會(hui) 、北京第二外國語大學、穆罕默德五世大學、塞拉法律經濟和科學學院聯合主辦，聯合國不同文明聯盟、穆罕默德五世大學孔子學院協辦的“國際儒學論壇——拉巴特國際學術研討會(hui) ”在摩洛哥首都拉巴特舉(ju) 行。來自中國、摩洛哥、埃及、法國、葡萄牙、意大利、埃塞俄比亞(ya) 、蘇丹、喀麥隆、阿爾及利亞(ya) 、越南、西班牙、克羅地亞(ya) 、新加坡、以色列、阿聯酋、突尼斯、多哥、肯尼亞(ya) 、尼日利亞(ya) 、利比裏亞(ya) 、乍得、塞內(nei) 加爾等23個(ge) 國家的40多位專(zhuan) 家學者，圍繞“‘一帶一路’建設與(yu) 構建人類命運共同體(ti) ”這一主題進行研討。

國際儒學聯合會(hui) 會(hui) 長滕文生、中國駐摩洛哥大使李立、聯合國不同文明聯盟大使潘光、穆罕默德五世大學校長費裏德·貝勒哈等出席會(hui) 議開幕式。開幕式由穆罕默德五世大學經濟和社會(hui) 法律科學院院長漢謨思主持。

滕文生會(hui) 長在開幕式上致辭並作主旨發言。他在發言中重點圍繞中國與(yu) 西亞(ya) 北非南歐國家和地區的曆史交往、經濟全球化的演變與(yu) 發展曆程和構建人類命運共同體(ti) 三個(ge) 問題進行了係統闡述。

關(guan) 於(yu) 中國與(yu) 西亞(ya) 、北非、南歐國家和地區的曆史交往，滕文生會(hui) 長表示，地中海東(dong) 岸、南岸、西岸的西亞(ya) 、北非、南歐地區，是古絲(si) 綢之路的陸路與(yu) 海路的結合部和重要通道。人類文明進步所演繹的許多事件、故事都發生在這一帶地區。中國是古絲(si) 綢之路的東(dong) 方起點，曆史上曾為(wei) 開通古絲(si) 綢之路付出過積極的努力，作出過獨特的貢獻。他列舉(ju) 了從(cong) 漢唐至宋元再到明朝不同曆史時期中國與(yu) 西亞(ya) 、北非、南歐國家和地區之間友好交往的曆史事件，並指出，今天的地中海沿岸國家和地區，正在成為(wei) 加強亞(ya) 非歐三大洲經濟、政治、文化、社會(hui) 聯係和經濟技術合作，實施“一帶一路”新型國際合作建設的重點地帶之一。他認為(wei) ，地中海沿岸的亞(ya) 非歐結合部地區，包括西亞(ya) 、北非、南歐國家和地區的人民，將會(hui) 為(wei) 推進“一帶一路”新型國際合作建設，為(wei) 改善全球治理和建立更加公正合理的國際政治經濟新秩序，為(wei) 構建人類命運共同體(ti) ，作出越來越多的重要貢獻。

關(guan) 於(yu) 經濟全球化的演變與(yu) 發展曆程，滕文生會(hui) 長認為(wei) ，從(cong) 以新航路開通和地理大發現為(wei) 標誌的15世紀末算起，到現在的500多年間，經濟全球化大體(ti) 經曆了三個(ge) 曆史階段，也就是三次具有不同特點的經濟全球化。第一次經濟全球化，即從(cong) 15世紀末到20世紀初第一次世界大戰爆發，期間經曆了400年；第二次經濟全球化，即從(cong) 20世紀初的第一次世界大戰，中間經過第二次世界大戰，到20世紀末的東(dong) 歐劇變和蘇聯解體(ti) ，期間經曆了70多年；第三次經濟全球化，即從(cong) 20世紀末東(dong) 歐劇變和蘇聯解體(ti) 到現在，已經經曆了將近30年。

他認為(wei) ，綜觀世界經濟的三次經濟全球化的曆史過程和曆史軌跡，可以從(cong) 中得到以下幾點經驗教訓：第一，第一次經濟全球化的曆程和事實充分說明，在世界上對別的國家和民族搞殖民主義(yi) 是行不通的，殖民主義(yi) 的曆史已一去不複返了。第二，第二次、第三次經濟全球化的曆程和事實充分說明，在世界上對別的國家和民族搞霸權主義(yi) 和強權政治同樣是行不通的，無論是一強稱霸還是兩(liang) 強爭(zheng) 霸還是多強共霸的霸道行徑都將走進曆史的博物館。第三，第三次經濟全球化的曆程和事實還充分說明，在今天的世界上還要搞逆經濟全球化的單邊主義(yi) 、所謂“自我優(you) 先”的保護主義(yi) 、孤立主義(yi) ，也是行不通的。第四，第三次經濟全球化的曆程和事實還充分說明，在當今世界上推行新的自由主義(yi) ，並把它作為(wei) 經濟全球化的主導思想及其經濟合作模式，同樣也是行不通的了。通過總結和吸取三次經濟全球化所提供的基本曆史經驗與(yu) 教訓，科學分析當今世界經濟政治的發展形勢、時代潮流的主要特點和人類麵臨(lin) 的種種挑戰，中國國家主席習(xi) 近平在2013年提出了“構建人類命運共同體(ti) ”的重要思想。這為(wei) 促進世界各國的共同發展、促進人類文明取得新的進步，促進全球治理的改善，促進更加公正合理的國際經濟政治秩序的建立、促進新的經濟全球化的實現和發展，提供了一個(ge) 充滿中國智慧的中國方案。

關(guan) 於(yu) 構建人類命運共同體(ti) ，滕文生會(hui) 長認為(wei) ，構建人類命運共同體(ti) 是世界發展和人類文明進步的曆史必然。圍繞這一問題，他提出了五點看法。第一，構建人類命運共同體(ti) 的提出，受到了國際社會(hui) 的廣泛認同和支持。在習(xi) 近平主席發出構建人類命運共同體(ti) 的倡導後，在各國各地區的人們(men) 中，特別是關(guan) 注世界發展和人類命運的有識之士中，包括許多國家的一些政要、政黨(dang) 首領、專(zhuan) 家學者、有關(guan) 媒體(ti) 和國際組織負責人，大家紛紛表示讚賞和發表評論。第二，構建人類命運共同體(ti) ，是對“天下為(wei) 公”“天下大同”和“以和為(wei) 貴”“萬(wan) 國鹹寧”等中國曆史思想智慧的創造性運用和發展。第三，構建人類命運共同體(ti) ，應該堅持遵循一些基本原則，包括共同發展、共同繁榮的原則，平等交流、互學互鑒的原則，義(yi) 利兼顧、互利互惠的原則，共商共建、共享共贏的原則，和平共處、天下共寧的原則。第四，實現新的經濟全球化，是構建人類命運共同體(ti) 的必然要求。人類社會(hui) 的發展已經曆了三次經濟全球化，至今仍在繼續，未來也仍將持續。人類命運共同體(ti) 是建立在人類利益共同體(ti) 的基礎之上的，命運共同體(ti) 與(yu) 利益共同體(ti) 緊密相聯、存亡攸關(guan) 。而構建人類利益共同體(ti) 又是以構建經濟利益共同體(ti) 為(wei) 基礎的。所以經濟全球化是構建人類利益共同體(ti) 和命運共同體(ti) 不可或缺的世界經濟平台與(yu) 必經之道。第五，推進“一帶一路”新型國際合作建設，是建構人類命運共同體(ti) 的戰略舉(ju) 措和重大步驟。從(cong) 習(xi) 近平主席提出建設“一帶一路”的倡議並開始實施已經五年了。五年來，這一新型國際合作建設，已成為(wei) 國際社會(hui) 的廣泛共識，參與(yu) 合作建設的國家及其合作項目正在與(yu) 日俱增，可謂開了個(ge) 好頭。隨著時間的推移，這一新型國際合作建設將會(hui) 愈來愈顯示出強大的生命力和光明前景。“一帶一路”建設對構建人類命運共同體(ti) 所起到的開創性和奠基性的重要作用與(yu) 意義(yi) ，以及它為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 所昭示的美好前途，將會(hui) 不斷地顯現出來。

此外，費裏德·貝勒哈校長、李立大使、潘光大使也分別發表致辭。

貝勒哈校長在致辭中，通報了本次會(hui) 議籌備的有關(guan) 情況，介紹了默罕默德五世大學與(yu) 中國有關(guan) 高校和研究機構開展人文社會(hui) 科學交流的情況，認為(wei) 人文交流對促進中摩友好交往、推動“一帶一路”建設，將發揮重要作用。

李立大使在致辭中指出，在中摩建交60周年之際，國際儒學聯合會(hui) 與(yu) 穆罕默德五世大學聯合舉(ju) 辦此次國際學術研討會(hui) ，邀請來自世界各地的學者，共同就“一帶一路”建設和構建人類命運共同體(ti) 相關(guan) 問題，進行研討和交流，是很有意義(yi) 的事情。

潘光大使在致辭中著重介紹了聯合國不同文明聯盟的創立和發展情況，認為(wei) 國際儒聯創辦國際儒學論壇，致力於(yu) 推動世界不同文明交流互鑒，與(yu) 聯合國不同文明聯盟的工作主旨和目標是一致的，雙方可以合作共同開展一些工作。

開幕式之前，滕文生會(hui) 長會(hui) 見了摩洛哥高等教育與(yu) 科研事務國務秘書(shu) 哈立德·薩馬迪、穆罕默德五世大學校長費裏德·貝勒哈、前財政與(yu) 經濟部長法塔拉·瓦拉盧等摩洛哥政界、學界人士，並接受了當地電視台的采訪。

會(hui) 議期間，滕文生會(hui) 長向穆罕默德五世大學贈送了手書(shu) 的書(shu) 法作品，還代表國際儒聯向穆罕默德五世大學孔子學院贈送了由國際儒聯編寫(xie) 的“四書(shu) ”中英文對照讀本。此外，還向新加入儒聯的9位新會(hui) 員頒發了會(hui) 員證書(shu) 。這些會(hui) 員包括：

Hammes Khalid(Morocco)Professor of Mohammed V Universityin Rabat漢謨思（摩洛哥）摩洛哥穆罕默德五世大學經濟學教授；Abbas HarounIbrahim Ahmed(Sudan)Research&Studies Director of Rakaiz Al-marifahfor Research&Studies阿巴斯·哈羅恩·易卜拉欣·邁哈邁德（蘇丹）蘇丹拉卜伊茲(zi) 研究中心研究部主任；Ehizuelen Michael Mitchell Omoruyi(Nigeria)Researcher of Center for Nigerian Studies attheIn stitute of African Studies,Zhejiang Normal University麥克（尼日利亞(ya) ）浙江師範大學非洲研究院研究員；Josephus Moses Gray(Liberia)Associate Professor of University of Liberia約瑟夫·摩西·格瑞（利比裏亞(ya) ）利比裏亞(ya) 大學副教授；Marijan Cingula(Croatia)Tenured Professor of Zagreb University馬瑞江·辛穀拉（克羅地亞(ya) ）克羅地亞(ya) 薩格勒布大學終身教授；Onunaiju Charles Okechukwu(Nigeria)Director of Center for China Studies,Nigeria奧努納尼·查爾斯·奧凱克武（尼日利亞(ya) ）尼日利亞(ya) 中國研究中心主任；Oyetola O.Oniwide(Nigeria)Vice Chancellor of Legacy University Gambia奧伊托拉·奧尼韋德（尼日利亞(ya) ）岡(gang) 比亞(ya) 遺產(chan) 大學副校長；Tsala Tsala Celestin Christian(Cameroon)Professor of University of YaoundeIIof Cameroun塔薩拉·薩拉蒂斯·克裏斯蒂（喀麥隆）喀麥隆雅溫得第二大學教授；Yakham Diop(Senegal)Professor at Cheikh Anta Diop University,Dakar（塞內(nei) 加爾）塞內(nei) 加爾迪奧普-達喀爾大學教授。

會(hui) 議期間，北京外國語大學比較文明與(yu) 人文交流高等研究院院長張西平、中國人民外交學會(hui) 原副會(hui) 長劉玉和、摩洛哥CODESRIA原主席FatimaHarrak、肯尼亞(ya) 非洲政策研究所所長Kagwanja Peter Mwangi、埃塞俄比亞(ya) 戰略對外關(guan) 係研究所外交政策研究部主任Melaku Mulualem Kelemework、突尼斯教育部前副部長LabiadhSalem、北京大學教授王中江、中國人民大學哲學院教授羅安憲、中國社科院曆史所研究員萬(wan) 明、北京外國語大學教授李洪峰、北京第二外國語大學教授朱麟、浙江師範大學非洲研究院研究員張瑾、聯合國不同文明聯盟大使潘光、新加坡國立大學教授李焯然、越南社會(hui) 科學院哲學研究所所長阮才東(dong) 、西班牙雷伊胡安卡洛斯大學教授Raúl Ramírez Ruiz、蘇丹拉卜伊茲(zi) 研究中心研究部主任Abbas HarounIbrahim Ahmed、埃及愛資哈爾大學教授Abdelaziz Hamdy Abdelaziz Ahmed Elnaggar、澳門大學教授António V.deSaldanha、非洲發展學會(hui) 執行主席Bangui Thierry、乍得發展研究與(yu) 培訓中心秘書(shu) 長Banhoudel Mékondo、阿聯酋包容部參事柴紹錦、浙江師範大學非洲研究院研究員Ehizuelen Michael Mitchell Omoruyi、法國弗朗什孔泰大學教授Gilles Ferréol、阿爾及利亞(ya) 奧蘭(lan) 大學教授Hassan Remaoun、利比裏亞(ya) 大學副教授Josephus MosesGray、多哥洛美大學教授KpayeKoffi Bakayota、克羅地亞(ya) 薩格勒布大學終身教授Marijan Cingula、尼日利亞(ya) 中國研究中心主任Onunaiju Charles Okechukwu、岡(gang) 比亞(ya) 遺產(chan) 大學副校長Oyetola O.Oniwide、意大利佛羅倫(lun) 薩大學教授Patrizia Zagnoli、喀麥隆雅溫得第二大學教授Tsala Tsala Celestin Christian、塞內(nei) 加爾迪奧普-達喀爾大學教授Yakham Diop等知名專(zhuan) 家學者，圍繞會(hui) 議主題，從(cong) 不同角度作了主題發言。綜合來看，學者們(men) 主要聚焦於(yu) 以下問題：

關(guan) 於(yu) 中國與(yu) 摩洛哥的文化交流史，學者們(men) 認為(wei) ，通過梳理不同曆史時期的文獻資料，整理中國古代對非洲及摩洛哥的相關(guan) 記載以及摩洛哥對中國的記載，可以發現中國與(yu) 摩洛哥兩(liang) 國文明互鑒的曆史源遠流長。在中國早期曆史文獻中，如《史記》《後漢書(shu) 》《魏書(shu) 》等就有關(guan) 於(yu) 非洲的記載，南宋時期的《嶺外代答》《諸藩誌》中皆有相關(guan) 摩洛哥的記錄，明代傳(chuan) 教士利瑪竇和艾儒略著作中對摩洛哥亦有介紹。在早期摩洛哥文獻中，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰所著《異域聞攬勝》對中國有詳細記載。通過曆史文獻可以發現中摩之間在彼此文化中所留下的痕跡及影響，這對於(yu) 研究中摩文化交流史有重要意義(yi) 。

關(guan) 於(yu) 曆史上中國與(yu) 非洲的海上絲(si) 綢之路，學者們(men) 認為(wei) ，14世紀初，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰從(cong) 北非出發，前往麥加朝聖，由此開始了其長達20多年的航海旅行生涯。此後他穿越印度洋到達印度古裏，乘坐中國船駛向中國。15世紀初，中國航海家鄭和1405-1433年以史無前例的規模七下西洋，在親(qin) 曆下西洋的馬歡筆下，當時明朝人所認識的西洋具體(ti) 所指“那沒黎洋”——即今天的印度洋。從(cong) 南海到印度洋，中國航海外交到達當時30多個(ge) 國家與(yu) 地區，直至東(dong) 非海岸。古代曆史上中非的航海活動，搭建起海上絲(si) 綢之路記憶的平台，推動東(dong) 西方相互認知達到了曆史的新境界。今天，我們(men) 重溫伊本·白圖泰和鄭和在印度洋上的曆史記憶，對於(yu) 助推21世紀海上絲(si) 綢之路建設和構建中非命運共同體(ti) 具有重要意義(yi) 。

關(guan) 於(yu) “一帶一路”與(yu) 中國——阿拉伯友好合作關(guan) 係的深入發展，學者們(men) 認為(wei) ，“一帶一路”對於(yu) 促進中阿關(guan) 係深入發展有重要意義(yi) 。中阿共建“一帶一路”、推動友好合作關(guan) 係的深入發展具有堅實的戰略基礎，雙方都堅持反對霸權主義(yi) ，維護世界和平，堅持平等互利，促進共同發展，堅持尊重多樣文明，推動文化交流。中阿共建“一帶一路”、深化友好合作關(guan) 係在國際外交領域、經濟貿易領域以及文化教育領域上有巨大潛力。穩步發展的中阿友好合作關(guan) 係呈現出強勁的勢頭，其巨大的潛力正在逐步顯示出來，具有光輝燦爛的前景。中阿友好合作關(guan) 係的深入發展，必將造福於(yu) 中國人民和阿拉伯人民，並促進人類命運共同體(ti) 的構建。

關(guan) 於(yu) 多元和合之道與(yu) 世界和平，有學者認為(wei) ，共生、共在的基礎是多元和合，多元和合是事物的根本，也是世界的根本。“和”作為(wei) 一種思想觀念，在中國有著非常久遠的曆史。“多元”“共生”“共在”“和合”“協和萬(wan) 邦”，是中國話語，“一帶一路”建設，是中國故事。如何講好中國故事？如何使用中國話語講好中國故事？我們(men) 所要宣揚的是“多元和合”。我們(men) 要向世界表達：中國文化最根本性的因素是“和合”；中國處理對外關(guan) 係的基本理路是“和合”、是“協和萬(wan) 邦”。我們(men) 要向世界表明：“一帶一路”建設，正是以“和合”為(wei) 基本理念的中國故事。世界和諧，是千百年來人類的共同理想。要維護世界和諧，需要各國人員相互尊重、相互諒解，需要整個(ge) 人類樹立健康的生態倫(lun) 理觀念。

關(guan) 於(yu) 中非水文明互鑒對“一帶一路”的推進作用，學者認為(wei) ，通過中非水文明的互識、互鑒，展現中非曆史進程中已有的文明形態，提升中非自主發展的自信心，不僅(jin) 有助於(yu) 中非雙方的相互了解，總結合作共贏的曆史經驗，更有助於(yu) 促進“一帶一路”建設，推進“人類命運共同體(ti) ”的最終實現。

關(guan) 於(yu) 墨子的“互惠論”與(yu) 全球合作和共贏，學者認為(wei) ，就當前的國際關(guan) 係來說，和平、穩定和安全仍然是人類不同共同體(ti) 追求的信念和價(jia) 值。墨學的一套理念，特別是互惠、互利的根本原則，根本上是為(wei) 了克服人與(yu) 人、國與(yu) 國之間的衝(chong) 突和摩擦，使人與(yu) 人、國與(yu) 國建立起良好的持久性關(guan) 係。墨學的“兼相愛，交相利”的互愛、互惠、互利原則，就是可奉行的共識之一。它是一個(ge) 不限於(yu) 經濟利益的廣泛參與(yu) 、合作、借鑒、互補、共享、共贏的共生、共存理念。

此外，學者們(men) 還就漢語的對外傳(chuan) 播、儒家文化與(yu) 伊斯蘭(lan) 文化的比較研究、藝術文化遺產(chan) 及跨文化的差異性等相關(guan) 問題進行了交流探討。

15日中午，中國駐摩洛哥大使館宴請了所有與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者。

“國際儒學論壇”是國際儒學聯合會(hui) 近年來為(wei) 推動以儒學為(wei) 主幹的中華文化與(yu) 世界其他文明對話，講好“兩(liang) 個(ge) 故事”（即講好弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的故事、講好世界不同文明交流互鑒的故事）而搭建的一個(ge) 學術平台，已分別在新加坡、韓國、德國、俄羅斯、澳大利亞(ya) 、意大利、羅馬尼亞(ya) 、中國、秘魯、伊朗、斯裏蘭(lan) 卡等國成功舉(ju) 辦了多屆，取得了豐(feng) 富的學術成果，贏得了有關(guan) 各方的積極評價(jia) ，產(chan) 生了良好的國際反響，已經成為(wei) 國際儒聯和國際儒學界的一個(ge) 知名學術品牌。

責任編輯：姚遠