《正氣歌》必正氣人書(shu) 寫(xie) 。非正人為(wei) 之，必於(yu) 自已風水不利

作者：許石林

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原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初二日乙巳

          耶穌2018年11月9日

書(shu) 法家曹寶麟先生因評論書(shu) 法界的人事，被告上法庭，好像所訴內(nei) 容，看上去對曹先生大為(wei) 不利。

給曹先生引來訴訟的那篇文章我看過。我不了解事實，也不認識曹先生。但看文章，認為(wei) 是負責任的良心之言。

如果將曹先生的文字割裂，單純摘出文字某個(ge) 細節和舉(ju) 例，指責不實或是誹謗之類，我認為(wei) 是不妥的。

但是，在當今時代，抱殘碎而棄大體(ti) ，攻其一點不計其餘(yu) ，已經是習(xi) 慣。總之，人不知體(ti) 麵，耍流氓已是常態，不丟(diu) 人了，反而被認為(wei) 是機敏、有才等等。

拜以往時代所賜，我很小年紀就領悟到：所有中國人自古擅長的賦比興(xing) 等等表達習(xi) 慣，都不經不起現代司法者常用的手術刀——我常說自己對現代司法不放心，其實這就是最大的不放心，你跟他說話，不能打比方，本來打比方是為(wei) 了更加能讓對方理解事情的複雜原委，即所謂曲盡其情，但常常是你一比喻，他就將你打斷，再將本體(ti) 喻體(ti) 割裂，摘出你半句話、甚至一個(ge) 詞兒(er) ，就能搞死你。堂堂的法庭，莊嚴(yan) 公理所在之地，弄得就像市井無賴找碴兒(er) 吵架。何況所有比喻都有天生的缺陷。

所以，我看到這個(ge) 新聞，心想：完了！今後再無人願意從(cong) 事文藝評論了。翻翻古人的故事，比曹寶麟說的話難聽的多了，一方有話，對方也有話。如見對方所言不謬，則服之；如對方所言大謬，則我非但不介意，反矜而諒之。於(yu) 是佳話產(chan) 生了。

今天，把不可量化的批評，推到不懂文藝的法庭上去量化，夠滑稽的。

但，狠。

見有人轉發曹寶麟先生書(shu) 文天祥《正氣歌》。

乃曰：《正氣歌》必正氣人書(shu) 寫(xie) 、誦讀。非正氣人寫(xie) 、讀，必於(yu) 自已風水不利，導致自己五髒生病致死，其命運亦因矯偽(wei) 而獲咎於(yu) 天，多災多難。

書(shu) 畫

前日觀史上十人書(shu) 寫(xie) 《陋室銘》，問哪位最佳。

我推文天祥為(wei) 首。

我的標準，大約會(hui) 被書(shu) 法家鄙視吧？

華陰王山史雲(yun) ：以三代之遠，書(shu) 以記事，未始以點畫較工拙也，而鼎、彝、銘、誌之文，俯仰向背，精入芒發，是豈有意於(yu) 工也哉？盡其理，不能不工而已。

不才竊以為(wei) 觀書(shu) 畫當觀正人之手筆，忠臣義(yi) 烈之書(shu) ，自帶忠烈浩然之氣，其大理充塞，鬱乎天宇之間；曆代神奸巨慝，如蔡京者，其書(shu) 易以工細誤人，是矣奸邪自攜，亦削人正氣於(yu) 無形之間，不可不慎。

前賢有旨，以釋老之明，亦同持此妙機：昔李伯時善畫馬，法秀禪師讓之曰：士夫而以畫行，已可恥，又作馬，忍為(wei) 之耶？伯時怒。師曰：久而必入馬胎、墜惡道。伯時乃罷。是高僧大德以佛義(yi) 儒心救人。

今人受平等之禍，謂不當以人廢其書(shu) 畫者，貌似通脫，實則心肝被奸邪攝拿，正心動搖，謬極矣。

責任編輯：劉君