研讀《論語》，讓人生少走彎路

作者：章忠民（上海財經大學馬克思主義(yi) 學院）

來源：《解放日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初六日己酉

          耶穌2018年11月13日

關(guan) 鍵詞：君子;孔子;人生;學習(xi) ;論語;智慧;孔孟之道;道德;三省吾;相處

“天不生仲尼，萬(wan) 古如長夜。”中華民族生生不息上下五千年，尤其是後麵兩(liang) 千多年，深受孔子的影響及包容並蓄形成的優(you) 秀文化傳(chuan) 統和架構，滲透著《論語》教導的為(wei) 人處世道理。牢記《論語》所闡述的關(guan) 於(yu) 人與(yu) 人的關(guan) 係、人與(yu) 社會(hui) 的關(guan) 係、人與(yu) 自然的關(guan) 係以及人與(yu) 自身相處的法則，就可以少走彎路。當前，有必要還孔子以本來麵貌，還孔孟之道以本來麵貌，從(cong) 《論語》中汲取人生智慧。

培養(yang) “君子五樂(le) ”

孔子非常看重人品。一個(ge) 人能不能樹得起、能不能行得遠，最根本的就是人品。孔子延續東(dong) 周和西周的習(xi) 慣，把人區分成小人、常人、君子、聖賢，並強調做人要做君子，要有人品。而成為(wei) 君子的五字訣是“仁義(yi) 禮智信”，這是經過歲月錘煉的儒家文化核心價(jia) 值。

具體(ti) 來講，君子的思想境界是仁，仁者愛人，一定要有一顆仁愛之心，愛祖國、愛父母、愛同胞、愛生命；君子的行為(wei) 尺度應該是義(yi) ，要鐵肩擔道義(yi) ；君子處世的方式是禮，就是比較適中、有分寸，交好的時候不要無條件、零距離，交惡的時候也不要反目成仇，要始終彬彬有禮；智可以說是一種智慧、一種知識、一種不斷反省；君子的立身之本是信，人而無信不知其可也。所以，想成為(wei) 君子的話，就要做到仁義(yi) 禮智信，就能“仁者無憂，智者不惑，勇者不懼”。

先來看仁者無憂。小人一天到晚憂心忡忡，很難有快樂(le) ，因為(wei) 小人有所得之後便患得患失，沒得到之前卻備受煎熬；因為(wei) 來路不正，得到之後又怕失去它，所以終日憂心忡忡。反過來，君子是仁者，內(nei) 心坦蕩蕩，沒有所得的時候卻充滿希望，有動力有願景就努力地去奮鬥；因為(wei) 遵循禮儀(yi) 而獲得，所以沒有什麽(me) 憂慮，也不大可能失去；哪怕失去了，因為(wei) 他有仁心，所以感覺到又一次獲得奮鬥的機會(hui) 。由此，君子沒有憂傷(shang) 、憂愁，有的隻是快樂(le) 。

無論在人生的順境、平境、逆境，我們(men) 都要做君子，做一個(ge) 快樂(le) 的人。日常生活中，當然可以有期待，但在期待中不要受煎熬，而要有一種期望的快樂(le) 。

再來說勇者不懼。一個(ge) 人光有仁心，光有智慧還不行，還要果敢，該出手時要出手。做事情之前有擔憂、懼怕很自然，但我們(men) 必須成為(wei) 勇者，要克服各種各樣外在的害怕和內(nei) 在的懼怕。沒有勇氣的話，很多坎是過不去的。要勇敢地麵對困難，勇敢地麵對自己的缺點、弱點，勇敢地克服各種危機和災難。

最後來看智者不惑。古漢語裏，“知”和“智”同義(yi) 。我們(men) 在遇到糾結、遇到矛盾時，要豁達睿智、大氣開明，要善於(yu) 化解矛盾。化解矛盾最好的方法就是心裏坦蕩蕩，不要鑽牛角尖，更不要利欲熏心、一葉障目。有知識未必有智慧，但有智慧必有知識。我們(men) 要勤學、好學、苦學，更要樂(le) 學，進而構建一個(ge) 強大而又豐(feng) 富的內(nei) 心精神世界。這樣，就不容易困頓了。

現實給我們(men) 留下的印象，似乎是好人有時候很難快樂(le) 。其實，好人最終肯定是快樂(le) 的。在這一過程中，不光是要有人品，而且要學會(hui) 自得其樂(le) 。為(wei) 此，君子可以培養(yang) 五種樂(le) 趣：

一是生存之樂(le) 。人活著就有快樂(le) 。在這個(ge) 意義(yi) 上，人生而快樂(le) 是無條件的。

二是循禮之樂(le) 。我們(men) 跟父母相處、跟師長朋友相處，什麽(me) 時候不快樂(le) ？做錯了事情，說了不該說的話，沒有遵循禮儀(yi) ，讓雙方都感覺到窘迫的時候，就很難說快樂(le) 。因此，就有了男女有別、長幼有序。任何時候都要保持一個(ge) 適度的審美距離，隻有這樣才能夠保持互相尊敬。

三是學習(xi) 之樂(le) 、習(xi) 藝之樂(le) 。學習(xi) 應該說是有苦有樂(le) 。當你把學習(xi) 轉化成一種興(xing) 趣、一種愛好、一種工作時，也就有了安身立命的基礎。但如果做到三者統一的話，學習(xi) 就其樂(le) 無窮了。

四是崇德之樂(le) 。在現實生活中，有道德的人未必快樂(le) ，快樂(le) 的人未必有道德。200多年前，德國古典哲學家康德就發出這樣的感慨。然而，這隻是表象而已。真正意義(yi) 上的快樂(le) 、最持久的快樂(le) 是崇德之樂(le) 。這種道德所帶來的快樂(le) 是一種心裏的寧靜、人生的升華、靈魂的淨化，是真正可持續的。

五是知天命之樂(le) 。五十而知天命的時候，就得以把握社會(hui) 、曆史、自然發展規律和人的生存法則，就知道要做什麽(me) 、不要做什麽(me) 。這是一種智慧，更是一種快樂(le) 。

牢記“君子五樂(le) ”，就既有人品，又可以過上幸福的生活。它需要我們(men) 不斷地去努力、去鑽研、去實踐，進而不斷達至人生的和諧境界。

養(yang) 成“三省吾身”

《論語》裏麵有一些衍生出來的成語和俗語朗朗上口。比如，小不忍則亂(luan) 大謀，道不同不相為(wei) 謀，任重而道遠，匹夫不可奪誌也，三人行必有我師，三省吾身，等等。這裏，最值得欣賞的一句話是：“吾日三省吾身——為(wei) 人謀而不忠乎？與(yu) 朋友交而不信乎？傳(chuan) 不習(xi) 乎？”

《論語》以及孔孟之道對人有一種照亮和安撫的作用，通俗地講就是“少安毋躁”。今天，市場經濟極大釋放了人的活力。與(yu) 此同時，人們(men) 內(nei) 心深處的妖魔鬼怪也就出來了，欲望的潘多拉匣子打開了。事實上，人們(men) 在釋放欲望的時候，其價(jia) 值取向和所采取的方式、方法、途徑是非常重要的。它決(jue) 定了我們(men) 是釋放惡的能量還是善的能量。有鑒於(yu) 此，讀讀四書(shu) 五經，看看《論語》，便可讓人明辨是非，便可以讓人心安神寧。這種安撫並非一味地讓人清心寡欲，而是要發現倫(lun) 理道德既有規範、約束、限製的一麵，又有驅動、激勵、引導的一麵。

如何真正找到“少安毋躁”的秘訣？不斷反思自己、反省自己、反觀自己，是一個(ge) 很好的途徑。大家從(cong) 現在開始就可以養(yang) 成一個(ge) 良好習(xi) 慣——每天晚上臨(lin) 睡覺前做一個(ge) “三省吾身”的遊戲：先是放放“電影”，回想一下從(cong) 早眼睛一睜開見了哪些人、說了哪些話、做了哪些事，產(chan) 生了什麽(me) 想法、念頭和情緒；然後回想一下哪些事情做得好、哪些話說得好，從(cong) 而激勵自己、表揚自己；哪些話不該說、哪些事情做得不怎麽(me) 好，找一找原因，問個(ge) 為(wei) 什麽(me) ，下一次再碰到該怎麽(me) 辦。

“三省吾身”幾乎可以覆蓋我們(men) 整個(ge) 的工作、生活和學習(xi) 。第一，每一天的反思，日積月累對崗位職責的凝練提升，不斷增強敬業(ye) 精神並提升職業(ye) 本領，並由此獲得安身立命的基礎，忠於(yu) 職守，報效國家。第二，長年累月反省自身的誠信誠意，以誠信為(wei) 本認真處理協調好上下、左右、前後各種關(guan) 係，就可以積累好的人脈，進而可持續地實現社會(hui) 價(jia) 值與(yu) 個(ge) 人價(jia) 值。第三，人是一個(ge) 學習(xi) 的動物，每一天我們(men) 都應該學習(xi) ，向身邊人學習(xi) 、向課堂書(shu) 本學習(xi) 、向網絡學習(xi) 、向自然學習(xi) 、向社會(hui) 學習(xi) ，而且要向我們(men) 的對手學習(xi) 。學而時習(xi) 之，本身也是文化傳(chuan) 承的重要途徑。

吾日三省吾身，顧名思義(yi) 要多次、不斷地反思反省反觀自己、自身所處的自然與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係。有效的反省，可以讓人同時擁有三個(ge) 不同角色又相反相成合而為(wei) 一：一個(ge) 是父母、一個(ge) 是老師、一個(ge) 是自己，進而把自己作為(wei) 一個(ge) 觀省的對象，督促實現有益於(yu) 社會(hui) 、有益於(yu) 他人、有益於(yu) 我自身的成長。

某種意義(yi) 上說，孔子給我們(men) 的一筆豐(feng) 厚財產(chan) 就是反省的智慧和藝術。這種智慧與(yu) 藝術護佑古老的中華文明不斷地煥發青春，讓文明長河從(cong) 來沒有枯竭過。

牢記“十五字訣”

“誌於(yu) 道、據於(yu) 德、依於(yu) 仁、遊於(yu) 藝、立於(yu) 禮”，這十五字訣是一個(ge) 很好的人生智慧指南，也是孔子送給大家的貴重禮物：人生就是一場最偉(wei) 大的事業(ye) ，要經營好自己的一生。

一是誌於(yu) 道、據於(yu) 德。所謂天人合一的天道和人道就是從(cong) 行為(wei) 道德開始的，我們(men) 做任何事情都要有根有據，所謂“朝聞道，夕死可矣”。道德“道得”，要想有所得就要循道守道，就要慎終、追遠，就要“己所不欲，勿施於(yu) 人”。為(wei) 此，需要通曉天文人倫(lun) 、掌握自然社會(hui) 規律法則，進而讓我們(men) 的人生發展有一個(ge) 紮實可靠的基礎。

二是依於(yu) 仁，要仁者愛人，要宅心仁厚。仁的“體(ti) ”是內(nei) 心的修養(yang) ，所謂性命之學、心性之學，是內(nei) 在的；表現於(yu) “用”的層麵，則是愛人愛物。依於(yu) 仁，關(guan) 鍵在於(yu) 對物、對人有沒有愛心。仁愛不僅(jin) 能夠給予他人溫暖、照亮人間，而且是最好的人生照護。

三是遊於(yu) 藝，要有專(zhuan) 長。古代有禮樂(le) 射禦書(shu) 數等六藝，和現在的德智體(ti) 美勞、哲學社會(hui) 科學、自然科學加上技能學習(xi) 相當。人要多才多藝，更要有一專(zhuan) 之長。要通過個(ge) 體(ti) 所擁有的專(zhuan) 長，將我們(men) 與(yu) 社會(hui) 、與(yu) 自然、與(yu) 他人、與(yu) 自己聯係起來，讓我們(men) 立足於(yu) 現實的世界並獲取各種資源，在此基礎上實現全麵發展。

四是立於(yu) 禮。一個(ge) 人要安身立命，就要講禮貌、有修養(yang) 。“不學禮，無以立。”缺乏了禮儀(yi) ，行為(wei) 舉(ju) 止規範就很難站立起來。循禮尊禮具有重要的平衡功能，所謂“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂(luan) ，直而無禮則絞”。要想在社會(hui) 上有一席之地，要想真正成人，要站得起立得住行得穩，就要循禮，就要學會(hui) 相處之道。

領悟孔孟之道的精髓要義(yi) ，無論處於(yu) 何種境遇，就不會(hui) 有不必要的埋怨，就會(hui) 發現每一個(ge) 人實際上都有一番偉(wei) 大的事業(ye) 。實際上，人的所學所思所想，人的言談舉(ju) 止以及各種社會(hui) 關(guan) 係的溝通，構成了人生，構成了事業(ye) 。做一個(ge) 平凡的人，即是一個(ge) 偉(wei) 大的人；經營好自己的人生，就是完成了最偉(wei) 大的事業(ye) 。由此，我們(men) 就能“十五有誌於(yu) 學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲不逾矩”。

（作者為(wei) 上海財經大學馬克思主義(yi) 學院教授。本文根據“東(dong) 方講壇·思想點亮未來”係列講座的演講整理）

責任編輯：姚遠