一家之語，共之天下

作者：範仁碧

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月初五戊申

          耶穌2018年11月12日

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎，國是家的延伸，“小家”同“大國”同聲相應、同氣相求、同命相依。要養(yang) 清正國風，先養(yang) 淳厚家風。以修身齊家為(wei) 基礎，以治國平天下為(wei) 旨歸，把個(ge) 人抱負與(yu) 遠大理想、人生追求與(yu) 家國情懷熔於(yu) 一爐，值得今人傳(chuan) 承。

據史書(shu) 記載，有一天，孔子看見經過庭院的兒(er) 子孔鯉，問他“學詩乎”“學禮乎”，告誡他“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”。後世把孔子在庭院中對兒(er) 子的教誨稱為(wei) “庭訓”，也說“家訓”。這則“庭訓”，被認為(wei) 是中國家訓的源頭。

家訓家規的重要功能是“齊家”和“修身”，如《顏氏家訓》所說的“整齊門內(nei) ，提撕子孫”。“整齊門內(nei) ”，是齊家治家；“提撕子孫”，是道德訓導。家訓家規是社會(hui) 道德教育的普遍教材。王錫爵家族家訓的跋中有言，“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下。”我國古代的家訓家規注重知書(shu) 達理、精忠報國、崇德向善、清廉自守，其中的許多名言警句，成為(wei) 人們(men) 服膺的治家良策或修身典範。

培養(yang) “好學向上”的家風。古人雲(yun) ：“非學無以廣才，非學無以明識，非學無以立德。”好學乃立家之根本，營造好學向上的家風，是提升個(ge) 人修養(yang) 的途徑，也是社會(hui) 進步的必然。《朱子家訓》中就有這樣一句話：“詩書(shu) 不可不讀，禮義(yi) 不可不知。”紀曉嵐在《紀氏家訓》中說“過如秋草芟難盡，學似春冰積不高”，告誡世人，知識和學問需長期積累，如果像春天的冰一樣薄而易裂，就達不到高深的程度，所以做學問一定要持之以恒。

弘揚“精忠報國”的家風。五代十國時期吳越國創建者錢鏐留下了“武肅王八訓”“武肅王遺訓”，精忠報國是其倡導的核心價(jia) 值。如“私見盡要鏟除，公益概行提倡”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬(wan) 世者更謀之”等名言警句，教導子孫不要做蠅營狗苟的“小我”，而要做利國利民的“大我”。晚清名臣張之洞，他一生以廉立身，以道治家。1860年，張之洞寫(xie) 下一首《續輩詩》：“仁厚遵家法，忠良報國恩。通津為(wei) 世用，明道守如珍。”他要求子孫不論當官還是作為(wei) 百姓，都得做忠良，報效國家。他在臨(lin) 終之際，還再次囑咐家人：“兄弟不可爭(zheng) 產(chan) ，誌須在報國。”

傳(chuan) 承“崇德向善”的家風。山西省聞喜縣禮元鎮有個(ge) 裴柏村，其《河東(dong) 裴氏家訓》中有“讀書(shu) 明德，淳厚戚朋，慎重言語，講求公德”的家規。此外，《河東(dong) 裴氏家戒》中還一連立下10個(ge) “毋”，即毋忤尊親(qin) 、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為(wei) 盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好鬥、毋忘本崇洋、毋入幫派。這10個(ge) “毋”戒律嚴(yan) 明，告誡後人不得從(cong) 事有悖於(yu) 社會(hui) 公德、職業(ye) 道德和家庭美德的活動。

養(yang) 成“清正廉潔”的家風。明末清初的名士顧炎武，就認為(wei) 廉恥不僅(jin) 是個(ge) 人修養(yang) ，也是治國要義(yi) 。他提出“誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為(wei) 第一要義(yi) ，而其本在於(yu) 養(yang) 廉。”清代名相陳廷敬，為(wei) 官數十載，擔任過都察院左都禦史和工、戶、刑、吏四部尚書(shu) 及文淵閣大學士，是《康熙字典》總編纂。陳氏家訓的核心就是一個(ge) “廉”字，如“詩書(shu) 勤講讀，財利少貪求”“清勤爺自守，孝友在兒(er) 為(wei) ”“享濁富徇利亡身，懷私心違天害理”“憑寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官”等等，無不體(ti) 現了廉潔修身、戒貪清慎的思想。

 “天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家是國的基礎，國是家的延伸，“小家”同“大國”同聲相應、同氣相求、同命相依。要養(yang) 清正國風，先養(yang) 淳厚家風。以修身齊家為(wei) 基礎，以治國平天下為(wei) 旨歸，把個(ge) 人抱負與(yu) 遠大理想、人生追求與(yu) 家國情懷熔於(yu) 一爐，值得今人傳(chuan) 承。

責任編輯：劉君