“紀念朱熹誕辰888周年·朱子與(yu) 古琴及朱子音樂(le) 国际1946伟德報告會(hui) ”在福建尤溪舉(ju) 行
來源:“中國音樂(le) 史學會(hui) ”官方微信
時間:孔子二五六九年歲次戊戌九月十八日辛卯
耶穌2018年10月26日
“第十屆海峽論壇·朱熹誕辰888周年紀念活動”於(yu) 2018年10月21—24日在福建尤溪舉(ju) 行。作為(wei) 係列紀念活動的重要內(nei) 容之一,由中國音樂(le) 史學會(hui) 與(yu) 朱子學會(hui) 、中華朱子學會(hui) 、海峽兩(liang) 岸朱子文化促進會(hui) 共同主辦的“朱子與(yu) 古琴及朱子音樂(le) 国际1946伟德報告會(hui) ”於(yu) 10月22日上午召開。會(hui) 議由華東(dong) 師範大學終身教授、南溪書(shu) 院山長朱傑人主持,朱子學會(hui) 會(hui) 長、朱子學專(zhuan) 家清華大學國學研究院院長陳來、海峽兩(liang) 岸朱子文化促進會(hui) 會(hui) 長朱茂男,海外漢學家[美]田浩(Hoyt Tilman)、[法]戴鶴白(Roger Darrobers)、[韓]崔英辰等,以及海峽兩(liang) 岸多所高校及研究機構、文化團體(ti) 的學者代表三百多人出席了會(hui) 議。

朱傑人教授主持
會(hui) 議現場
中國音樂(le) 史學會(hui) 會(hui) 長、上海音樂(le) 學院教授洛秦率隊一行六人參加了此次報告會(hui) ,團隊成員包括:美國密歇根大學音樂(le) 舞蹈學院終身教授林萃青、中央音樂(le) 學院音樂(le) 學係章華英教授(提交發言稿但因故未能出席)、上海音樂(le) 學院音樂(le) 學係戴微副教授、華中師範大學音樂(le) 學院副院長康瑞軍(jun) 教授,以及上海師範大學音樂(le) 學院黃藝鷗博士、浙江音樂(le) 學院音樂(le) 學係楊成秀博士和上海音樂(le) 學院在讀研究生李曉夢。

專(zhuan) 題報告會(hui) 代表合影
他們(men) 的發言內(nei) 容依據視角的不同,分類概述如下:
一、宏觀學理探討
洛秦《音樂(le) 學視角中的朱熹研究》首先對音樂(le) 學界自20世紀60年代以來有關(guan) 朱熹的研究作學術史回顧,並從(cong) 朱熹與(yu) 古琴音樂(le) 研究、朱熹音樂(le) 思想研究、朱熹音樂(le) 實踐與(yu) 文獻研究三個(ge) 方麵梳理了目前已有的研究成果。其後,從(cong) 兩(liang) 方麵討論了朱熹對於(yu) 音樂(le) 的主要貢獻,一方麵通過對朱熹古琴活動的編年梳理、朱熹的《琴律說》的內(nei) 容分析、朱熹有關(guan) 古琴樂(le) 論的解讀,闡述朱熹的琴學成就;另一方麵從(cong) 禮樂(le) 中和、雅頌鄭衛、詩樂(le) 關(guan) 係、樂(le) 律觀念四個(ge) 角度,探討朱子樂(le) 論的主要精神。最後,發言人提出了個(ge) 人學理思考與(yu) 構想,認為(wei) 音樂(le) 社會(hui) 學的“禮樂(le) ”研究是一種西方的學術視角,它基本是以個(ge) 體(ti) 為(wei) 主的社會(hui) 性思考,而從(cong) 音樂(le) 政治學的立場來審視則是學術問題的中國特性,探討的是國家意誌的全民音樂(le) 教化論題,在此新視角下,朱熹可謂是奠定了繼往開來“禮樂(le) ”本質的音樂(le) 政治學基礎。

洛秦教授發言
[美]林萃青《朱熹詩經譜研究》以其“懷古”音樂(le) 理論為(wei) 視角討論《風雅十二詩譜》的解讀。林萃青教授從(cong) “詩樂(le) ”“古樂(le) ”等概念入手,確定了《風雅十二詩譜》的音樂(le) 性質,並強調音樂(le) 是聲音的藝術。他認為(wei) ,首先必須明確我們(men) 探索朱熹詩樂(le) 演唱的基本動機,可有以下幾個(ge) 角度:1.探索曆史真相,以學術研究為(wei) 目的;2.朱熹是儒家文化的領導者,其詩樂(le) 演出的現代演繹具有曆史意義(yi) ,麵向現代中國和國際的聽眾(zhong) 傳(chuan) 承古樂(le) ,具有特定的曆史光環的吸引力;3.朱熹是《風雅十二詩譜》的傳(chuan) 譜人,他的傳(chuan) 譜是南宋以來中國士子吟誦歌唱詩經歌曲的一種經典範本,聽眾(zhong) 和讀者往往更容易信服經典;4.探索他的詩經唱法是把握詩經音樂(le) 傳(chuan) 統的一個(ge) 有效方法,一個(ge) 承繼與(yu) 發展中國古代音樂(le) 遺產(chan) 的實際途徑,是文化遺產(chan) 的現代應用。最後林萃青闡述了他對演唱《風雅十二詩譜》的幾種解決(jue) 方案,並現場播放了他在美國密歇根大學策劃、演出的宋代懷古音樂(le) 的視頻,引起了與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家、學者的熱烈回應和討論。

林萃青教授發言
二、具象實踐分析
戴微《<晦庵先生朱文公文集>之涉“琴”詩文探微》對以嘉靖本底本校勘的《晦庵先生朱文公文集》中以琴為(wei) 題的詩文從(cong) 文體(ti) 與(yu) 內(nei) 容兩(liang) 方麵加以梳理,從(cong) 而探討朱熹的琴藝、古琴理論研究與(yu) 古琴文化生活,指出朱熹的學術人生是由琴樂(le) 弦誦、琴書(shu) 為(wei) 樂(le) 、琴友美酒等共同構成的古琴文化生態環境中自然生發而出的;並探討亦師亦父的劉子翬對朱熹古琴生活的潛在影響,不過琴律則應是朱熹在劉師琴學傳(chuan) 統影響下具有自我開創性的琴學成就。

戴微副教授發言
章華英《鵝湖世澤鹿洞家聲——宋代朱熹琴學探窺》在詳實史料的基礎上,從(cong) 朱熹古琴的師承與(yu) 淵源、朱熹的交遊與(yu) 琴、朱熹及其《琴律說》、朱熹古琴美學思想、朱熹文集中的古琴史料五個(ge) 方麵探討朱熹的琴學世界。前兩(liang) 個(ge) 方麵主要探討了劉子翬、黃株與(yu) 蔡元定對朱熹琴學的影響;隨後的兩(liang) 部分討論朱熹的琴學理論成就,一方麵從(cong) 寫(xie) 作年代、版本與(yu) 內(nei) 容三方麵分析《琴律說》,一方麵討論其以儒學為(wei) 基礎而兼收莊禪的琴樂(le) 精神;最後一部分是對朱熹詩文中古琴史料的梳理,展示了堅實的研究基礎。
三、音樂(le) 思想解讀
康瑞軍(jun) 《朱熹與(yu) 其師友門人的古樂(le) 觀》,通過朱熹與(yu) 其師友門人的書(shu) 信往來,探討其古樂(le) 思想的思想背景和典型性。具體(ti) 將朱熹“朋友圈”中的數十封音樂(le) 書(shu) 信,以及韓元吉、蔡元定、樓鑰、葉適等人的其他樂(le) 論史料相比照,通過橫向比較,觀察南宋這一時期以朱熹為(wei) 中心的文人士大夫群體(ti) 對待古樂(le) 的共同心態、理念和彼此之間的細微差異,從(cong) 而將作為(wei) 理學家、音樂(le) 理論家(音樂(le) 家)的朱熹的個(ge) 案,放在作為(wei) 文化傳(chuan) 承人的特定社會(hui) 群體(ti) 、語境中考察,進而為(wei) 古代音樂(le) 家思想的研究,提供一種新的參考視角。
康瑞軍(jun) 教授發言
楊成秀《禮書(shu) 體(ti) 係下的樂(le) 學建構——談朱熹<儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解>中樂(le) 之相關(guan) 內(nei) 容的寫(xie) 作》對《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》中朱熹親(qin) 撰的有關(guan) 樂(le) 的篇章——“學禮”部分的鍾律、鍾律義(yi) 、詩樂(le) 、禮樂(le) 記四篇,從(cong) 結構與(yu) 內(nei) 容兩(liang) 方麵予以分析,探討朱熹在禮書(shu) 的整體(ti) 構架下,為(wei) 一般知識分子所設定的知識體(ti) 係中,禮樂(le) 之“樂(le) ”的學術內(nei) 涵;同時,通過其“序題”與(yu) “今按”的寫(xie) 作,探討朱熹禮樂(le) 思想的古今觀問題,並提出,《儀(yi) 》書(shu) 是解讀朱熹禮樂(le) 思想的一把鑰匙。

楊成秀博士發言
10月23日上午九時,在昔日朱子誕生地——尤溪縣朱子文化園舉(ju) 行了“朱子祭祀大典”,該祭典已列入福建省非物質文化遺產(chan) 名錄,祭祀儀(yi) 程按照古禮的降神、初獻、亞(ya) 獻、終獻、眾(zhong) 祭等儀(yi) 節展開,祭祀用樂(le) 則委約上海音樂(le) 學院洛秦教授以南宋遺存古譜為(wei) 素材編創而成。

祭祀開始
四位學者參加終獻儀(yi) 程(左起:朱傑人、陳來、洛秦、朱人求)
此次專(zhuan) 題報告會(hui) 不僅(jin) 促使更多的學者從(cong) 不同角度關(guan) 注朱熹的音樂(le) 活動及其思想,再次強調其作為(wei) 宋代音樂(le) 研究中一個(ge) 重要的學術領域,更為(wei) 重要的是,它提供了音樂(le) 學者與(yu) 文史學界專(zhuan) 家麵對麵交流的平台,國內(nei) 外朱熹研究專(zhuan) 家對此次朱熹琴學及音樂(le) 思想的係列報告給予了高度的肯定和讚賞,促進了不同學科互通有無的深度思考,很顯然,這對中國音樂(le) 史學的縱深拓展有著積極的意義(yi) 。
注:其中一幅圖片選自三明網ttp://www.smnet.com.cn/sanming/p/33771.html。
責任編輯:劉君
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