論貴文疏

作者：黃仕隱

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌九月十二日乙酉

          耶穌2018年10月20日

聖明在朝，而士不怠學，師不荒教者，非能勤而苦之，嚴(yan) 而督之也，為(wei) 開其致用之道也。故陸賈、賈誼、司馬相如、東(dong) 方朔、公孫弘以文學進，孔子、孟子、荀子、董子、文中子以師教顯。弟子以從(cong) 明師為(wei) 誌，師以得英才而樂(le) ，何也？國有顯爵，學有前途，海內(nei) 有望，族家有榮也。今承平日久，富厚穩固之狀不辭文景、貞觀、開元、康幹，加以亡戰亂(luan) ，庠序如林，書(shu) 籍似海，而道學未及者，又何也？上不貴學，國不崇文，學仕兩(liang) 分，聖賢君子不接踵，七略四庫不待讀，舉(ju) 國囂囂，宇內(nei) 眊眊，人近無知，俗趨淺薄故也。

士不學，則教化失，風俗壞。聖賢不立於(yu) 學宮，禮樂(le) 不興(xing) 於(yu) 廟堂，上下以利益是務，內(nei) 外惟私誌是逞。國綱無則，人倫(lun) 失序。雖有嚴(yan) 法重刑，不能製官貪商賄，即有三令五申，不能導政風民德也。夫教之於(yu) 國，不待治亂(luan) ，俗之於(yu) 民，不待富貧。貧亂(luan) 之世，憂畏不時，常能克束而謹勤，富治之朝則反是，安樂(le) 放肆，不顧倫(lun) 序，禍起於(yu) 蕭牆，風興(xing) 於(yu) 萍末，雖嚴(yan) 父不能保其子，雖明君不能安其臣，惑於(yu) 表象，誘於(yu) 新潮，國安能長治哉！識士知其然也，故不俟君召，不辭身微，不避吠怪，汲汲而為(wei) 言，期賢明之能悟，防患於(yu) 未然，堵漏於(yu) 既潰耳。

士者，國家之梁棟也，仕而為(wei) 大夫，上可致君於(yu) 堯舜，下可化民乎澆浮，是以列朝明王，無不以培士選士為(wei) 責。青青子衿，憂憂我心；周公吐哺，天下歸心。今也不同，居學施教者，無有祖述，惟西風夷學是競；處官行政者，無有憲章，乃俯仰迎合是能。是以師生犯亂(luan) ，為(wei) 父兄憂；群官窩腐，為(wei) 國家患。夫人心失衡，風雨可搖，國本失固，叛逆時作。雖有忠信榮恥之倡，抑侈崇儉(jian) 之規，多為(wei) 虛設大言，以其治標不及本故也。

今塾教雲(yun) 起，廿載以來，民間勇而為(wei) 之，屢禁屢興(xing) ，卒燎原為(wei) 海內(nei) 所認同也，至於(yu) 庠序跟進，學者齊動，政策亦隨之變也。無他，視政教之闕，急父兄所憂，仁人誌士起而振救者也。或老或獨，或婦或弱，去封篋之塵，吟久絕之聲，易平常之服，行往古之禮。攜子伴讀者有之，壘債(zhai) 辦學者有之，而行將就木者側(ce) 其間，虔敬奉釋者列其中，行行然為(wei) 前驅，茂茂然不可遏。是非其本職也，司職者不能耳。蓋百年斷隔，上下不明，茫茫以求索矣。然學界不解，視其紛亂(luan) 而斥責，有司無知，懼其鄙野而無導。非不解也，久染西風夷學而不能也；非不知也，長偏王道聖教而靡可也。

方今之務，莫若使士務學而已矣。欲士務學，在於(yu) 貴文，貴文之道，在於(yu) 士以文為(wei) 進退。夫文者，經國之大業(ye) ，不朽之盛事，非學不能成之。是以經史大文，非飽學滿腹之士不能，縱詩詞歌賦，亦必熟誦乎子集、遊冶乎山川人情而後得。今亦有文，皆白話為(wei) 之，曰論文著述者，不過紙麵學術，曰散文小說者，不過西人牙慧，而億(yi) 萬(wan) 萬(wan) 學生，千千萬(wan) 學者，為(wei) 學不宗於(yu) 聖賢，作文遠離乎道脈。直為(wei) 痛哭流涕者，以其非中國之文故也。中國之文，士夫之能事也。小學而大學，鑒往以資來，窮安其身，達濟天下，藉賢聖而為(wei) 時用者也。今效列代，育以文，舉(ju) 以文，則學士趨進，民人崇風，不數年則舉(ju) 國誦經讀史，學仕為(wei) 一，上下齊同，孰謂教育不興(xing) ，文化不複哉！曩者洛陽紙貴，千金一字，今者伶人天價(jia) ，商賈勢利。向使崇學尚文之風起，庠序師生以習(xi) 文相競逐，朝野士民以得文相炫尚，覽乎風景名勝，繼古之文見，用乎上下內(nei) 外，致用之文行，孰不謂斯文在茲(zi) 、聖賢再世乎？文舉(ju) 之政立，再隆之以大賽，銘之以寶地，超擢乎下位，雖隱逸沉淪者亦起而入彀而為(wei) 國用也。

今主席以中國夢為(wei) 執政之誌，是有民族複興(xing) 之倡，不過華夏五千年炳蔚之人文耳，洵可以回漢唐宋明而為(wei) 夷狄服也。如此，雖世界紛紛，中國可為(wei) 之和，夷庶賓至，萬(wan) 邦來朝，建極綏猷，允執厥中。孰不謂天下鹹寧乎！六藝文教仕隱謹疏，歲次戊戌，夏六月二十八日。

責任編輯：姚遠