閩學推動宋代福建私家藏書(shu) 勃興(xing)

來源：《中國社會(hui) 科學報》

作者：張沁蘭(lan) （福建師範大學社會(hui) 曆史學院）

          方寶川 （福建師範大學閩學研究中心）

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月十二日丙辰

          耶穌2018年9月21日

在我國私家藏書(shu) 史中，宋代是具有裏程碑意義(yi) 的重要階段。其典籍積聚超過了以往任何時代，私家藏書(shu) 進入了一個(ge) 迅猛發展的時期。究其原因，雕版印刷的逐步普及是重要因素，而宋代學術文化事業(ye) 的發達，更是一個(ge) 不可或缺的重要因素。宋代在武功上雖比不得漢唐，但在文治上卻有相當的成就。尤其是宋代理學，其原創性的學術成就及其帶來的社會(hui) 文化繁榮，都是空前的。若從(cong) 這一層麵而論，在源遠流長的中國私家藏書(shu) 史中，宋代既是流，又是源，對後代的影響是廣泛而深遠的。

福建，偏居東(dong) 南一隅，隋唐以前，經濟與(yu) 文化均不甚發達。直至唐末五代，始興(xing) 學重教。宋代以降，福建文化異軍(jun) 突起。昔日的閩越蠻荒偏遠之地，已被時人譽為(wei) “東(dong) 南全盛之邦”，且有“海濱鄒魯”之稱。從(cong) 大的曆史背景來考察，這番情景是南宋時期全國政治、經濟、文化重心南移所致。具體(ti) 而言，宋代理學集大成者朱熹及其門人黃榦、蔡元定、真德秀、陳淳、蔡沉等創立的閩學，以及他們(men) 在福建的學術活動和書(shu) 院教育實踐，都具有非常全麵而深遠的影響。僅(jin) 觀其對宋代福建私家藏書(shu) 勃興(xing) 的影響，就略有以下故實。

藏書(shu) 大家輩出

據《福建曆代私家藏書(shu) 》統計，在隋唐五代十國時期，有文獻記載藏書(shu) 活動的福建藏書(shu) 家僅(jin) 有鄭露、林披、陳嶠、徐寅、鄭良士、林鼎、陳貺、陳郯這8人。其中，年代最早者為(wei) 莆田的鄭露。鄭露入閩活動的時間，有南朝的梁、陳與(yu) 隋、唐之間諸說。到了宋代，有文獻史料記載的福建藏書(shu) 家就達到了106位。其中，主要活動於(yu) 北宋的藏書(shu) 家有31位，南宋的藏書(shu) 家有75位。這與(yu) 朱子及其門人的提倡與(yu) 實踐不無關(guan) 係。

朱熹以其淵博的學識、宏富的著述、誨人不倦的精神，贏得了當時士人的師崇膜拜。他在福建講學數十年，培養(yang) 了一大批學養(yang) 深厚的閩學人才，其中多為(wei) 福建人。朱熹親(qin) 自主持的“考亭書(shu) 院”，不僅(jin) 成為(wei) 閩學的搖籃，而且成為(wei) 最具影響的全國教育、學術研究與(yu) 交流中心之一。許多著名學者曾不遠萬(wan) 裏入閩，相會(hui) 於(yu) 書(shu) 院，切磋經義(yi) ，互相問難，取長補短，存異求同。

朱熹本人極力倡導藏書(shu) ，為(wei) 此撰寫(xie) 了《建陽縣學藏書(shu) 記》《徽州婺源縣學藏書(shu) 閣記》《福州州學經史閣記》等文。《建陽縣誌》雲(yun) ：“同文書(shu) 院在崇化裏，宋乾道間朱文公（朱熹）建以貯圖書(shu) ，後遭兵燹。”宋淳熙年間（1174—1189），朱熹重建白鹿洞書(shu) 院時，向各官府求援，為(wei) 白鹿洞書(shu) 院征集圖書(shu) 。朱熹在《與(yu) 黃商伯書(shu) 》中，曾頗為(wei) 詳細地言及此事：

白鹿成，未有藏書(shu) ，欲於(yu) 兩(liang) 漕求江西諸郡文字，已有劄子懇之。前此亦求之陸倉(cang) 矣，度諸公必見許。然見已有數冊(ce) ，恐至重複。若已呈二丈，托並報陸倉(cang) ，三司合力為(wei) 之。已有者不別致，則易為(wei) 力也。書(shu) 辦乞以公牒發來，當與(yu) 收附，或刻之金石，以示久遠計。二公必樂(le) 為(wei) 之也。旦夕遣人至金陵，亦當遍幹諸使者也。

據此可知朱熹求書(shu) 若渴之心態以及考慮之周詳。

朱熹於(yu) 紹熙二年（1191）離漳州任後，曾在建陽所購置的舊屋建“小書(shu) 樓”。朱熹在《答吳伯豐(feng) 》中記其事曰：

俸祿之餘(yu) ，宦學增勝。沙隨諸書(shu) 及茶已領，便遽，未有物可奉報者也。此間寓居近市，人事應接，倍於(yu) 山間。今不複成歸五夫，見就此謀卜居。已買(mai) 得人舊屋，明年可移。目今且架一書(shu) 樓，更旬月可畢工也。其處山水清邃可喜。

此後，朱熹在考亭滄洲精舍又建藏書(shu) 閣以庋藏書(shu) 籍。其門人吳振曾記曰：

登先生藏書(shu) 閣，南軒（張栻）題壁上題雲(yun) ：“於(yu) 穆元聖，繼天測靈；開此謨訓，惠我光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀實，百世其承。”意其為(wei) 藏書(shu) 閣銘也，請先生書(shu) 之，刻置社倉(cang) 書(shu) 樓之上。先生曰：“隻是以此記書(shu) 櫥名，待為(wei) 別做。”

在朱熹的影響下，一些朱門弟子亦成藏書(shu) 大家。例如，朱熹的老師劉子翬之子劉玶，後從(cong) 朱熹遊。朱熹的《從(cong) 事郎監潭州南嶽廟劉君墓誌銘》載：“廬屏山之下……自名其室曰‘七者之寮’……蒐輯先世遺文軼事纖悉無遺，聚書(shu) 教子，校讎課督，皆有程品。”在崇安五夫裏從(cong) 學於(yu) 朱熹的詹體(ti) 仁，生平好學，日以經史自娛，聚書(shu) 至數千卷。還有徐明叔，清人李清馥《閩中理學淵源考》卷三十三《侍郎徐擇齋先生明叔》曰：“西山真公（真德秀）之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，淵源所漸有本，固如是夫。”《研北雜誌》也說：“徐明叔家書(shu) 樓榜曰‘五經藏’。”被譽為(wei) 世界法醫學之父的宋慈，是真德秀的入門弟子、朱熹的再傳(chuan) 弟子。劉克莊的《宋經略·墓誌銘》說：“公（宋慈）博記覽、善辭令……性無他嗜，惟喜收異書(shu) 名帖，而疏食緼袍，蕭然終身。晚尤謙挹，匾其室曰‘自牧’。”自幼從(cong) 學於(yu) 朱熹，後又受教於(yu) 黃榦、蔡元定的著名地理學家祝穆，嗜書(shu) 如命，手不釋卷，雖家境不算富裕，卻仍節省開支，購聚書(shu) 籍，築小樓四楹，亦取張栻所書(shu) “藏書(shu) 樓”三大字，揭匾樓上。

書(shu) 院成宋代福建教育一大特色

由朱熹等閩學代表人物在福建各地創辦的各類書(shu) 院，於(yu) 官私學之外另辟了一個(ge) 重要的教育陣地，成為(wei) 宋代福建教育事業(ye) 的一大特色，大大推動了宋代福建教育文化的發展。這些書(shu) 院既講學，又刻書(shu) 、藏書(shu) 。尤其是到了南宋，與(yu) 閩學有關(guan) 的書(shu) 院更加重視藏書(shu) ，而書(shu) 院的藏書(shu) ，實際上大多數又都帶有私家藏書(shu) 的性質。當時僅(jin) 在閩學發源的建陽、崇安等地，由朱熹及其門人黃榦、蔡元定、蔡沉等人創建的書(shu) 院就有“寒泉、雲(yun) 穀、考亭、同文、西山、武夷、廬峰、九峰、義(yi) 寧、溪山、環峰、潭溪、南山”等十幾所。其他如：古田的“浣溪書(shu) 院”，曾為(wei) 朱熹講學之處；永泰的“龍門精舍”，為(wei) 朱熹弟子林學蒙所創建；福鼎的“石湖書(shu) 院”，由秦嶼瀲、楊楫因朱子而創建，朱子避難講學於(yu) 此；南安的“楊林書(shu) 院”，曾為(wei) 朱熹和楊景陸的讀書(shu) 之所；晉江的“石井書(shu) 院”，舊名“鼇頭精舍”，祭祀朱熹父子；福州的“雲(yun) 穀書(shu) 樓”“東(dong) 野竹林書(shu) 院”與(yu) “高峰書(shu) 院”，均由黃榦所創建；浦城的“西山精舍”與(yu) “夢筆山房”，為(wei) 真德秀所創建；莆田的“涵江書(shu) 院”的山長為(wei) 朱熹弟子祝洙，諸此等等。當時遍布八閩大地的這些“閩學”書(shu) 院，在研究學術、培養(yang) 人才的同時，作為(wei) 山長的個(ge) 人又都收藏了大量的書(shu) 籍以供研究教學之需，對開啟民間私家藏書(shu) 之風氣，起到了重要的促進與(yu) 示範作用。

總而言之，作為(wei) 宋代全國三大刻書(shu) 中心之一，福建的雕版印刷業(ye) 發達。這無疑是私家藏書(shu) 迅速積累的一個(ge) 重要因素。但從(cong) 宋代文化事業(ye) 的曆史維度和福建的區域向度來看，閩學形成與(yu) 發展過程中，對宋代福建私家藏書(shu) 勃興(xing) 的影響，也是顯而易見的。

責任編輯：柳君