原標題：在湖南科技大學人文學院2018年新生入學典禮上的講話

作者：張晚林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌八月初一日乙巳

           耶穌2018年9月10日

同學們(men) ，大家晚上好！

我作為(wei) 人文學院的教師代表，對你們(men) 進入人文學院的學習(xi) 表示熱烈的歡迎，同時，亦致以崇高的敬意。你們(men) 作為(wei) 湖南科技大學的新人，我們(men) 表示歡迎是應該的。但為(wei) 什麽(me) 還是致以崇高的敬意呢？因為(wei) 你們(men) 選擇了人文學科。在商業(ye) 盛行，崇尚娛樂(le) 與(yu) 消費的當代，你們(men) 能毅然決(jue) 然地選擇人文學科，足見同學們(men) 精神的不凡與(yu) 卓越。我建議給我們(men) 自己一個(ge) 掌聲。為(wei) 什麽(me) 呢？黑格爾曾說：“時代的艱難使人對於(yu) 日常生活中平凡的瑣屑興(xing) 趣予以太大的重視，現實上很高的利益和為(wei) 了這些利益而作的鬥爭(zheng) ，曾經大大地占據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們(men) 沒有自由的心情去理會(hui) 那較高的內(nei) 心生活和較純潔的精神活動，以致許多較優(you) 秀的人才都為(wei) 這種艱苦環境所束縛，並且部分地被犧牲在裏麵。因為(wei) 世界精神太忙碌於(yu) 現實，所以它不能轉向內(nei) 心，回複到自身。”大家可以環顧一下四周，多少人為(wei) 了現實的利益而不能回到內(nei) 心，從(cong) 而失去了較高的精神生活，在內(nei) 空虛而無追求，在外則暴戾而多憤懣。而我們(men) 今天來到湖南科技大學人文學院，就是要追求那較高的精神生活，而決(jue) 不隻是拿一張文憑然後去找工作。所以，黑格爾又說：“追求真理的勇氣和對於(yu) 精神力量的信仰是學習(xi) 人文學科的第一條件。”我們(men) 來到能這裏，就是準備來熏染這第一條件的，焉能無掌聲？！

為(wei) 什麽(me) 學習(xi) 人文科學需要有這樣的條件呢？人文學科與(yu) 別的學科不同，別的學科乃是學習(xi) 技術，然後應用於(yu) 實踐中，完全是外在的、客觀的，與(yu) 人自身無關(guan) ，因此，學習(xi) 別的學科隻需要聰明與(yu) 努力就夠了。但人文學科是要成就自己，所謂“成就自己”就是讓自己成為(wei) 一個(ge) 完全的人，開發人的精神大能。這就意味著人文學科需要執行兩(liang) 個(ge) 方麵的功能：

第一，思考力的培養(yang) 。簡單地講，就是對世事與(yu) 人生都是從(cong) 自家的理性出發而思考得來，決(jue) 不人雲(yun) 亦雲(yun) ，浮光掠影地跟風跑。中國古代的教育理念告訴我們(men) ：“學之為(wei) 言覺也。”這就是說，學習(xi) 是讓你覺悟道理的。“覺悟”不是簡單的知道或記住，即道理不是外麵來的，而是從(cong) 自家成熟的理性中流出來。所以，人文學科的學習(xi) 主要是指對自家理性的磨練，使其成熟而會(hui) 思考。中國古代的教育理念還告訴我們(men) ：“記問之學，不足以為(wei) 人師。”這是告訴我們(men) ，若一個(ge) 老師隻是為(wei) 了便於(yu) 學生考試而教書(shu) ，那麽(me) ，他就不是一個(ge) 合格的老師，至少不是一個(ge) 合格的人文學科的老師。同樣，一個(ge) 學生若隻是為(wei) 了考試而學習(xi) ，也不是一個(ge) 合格的學生，至少不是一個(ge) 合格的人文學科的學生。這兩(liang) 句話希望我們(men) 大家能共勉。

第二，是德性的培養(yang) 。簡單地說就是，學了人文學科以後，要成為(wei) 一個(ge) 有良知而具境界的人。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”也就是說，我們(men) 學習(xi) 人文科學，其目標並不是找工作，求個(ge) 人生活的舒適，其根本目標是開顯自家的良知而成為(wei) 一個(ge) 有境界的人，而有境界的人，正是社會(hui) 和諧與(yu) 安全的根本保證。

人文科學追求成就自己，在技術盛行的時代，看上去似乎是“無用之學”，因此，人文科學在今天日益式微，但這正印證了當代人的淺陋。殊不知，正是這“無用之學”才有真正的大用。老子說：“有之以為(wei) 利，無之以為(wei) 用。”什麽(me) 叫“有之以為(wei) 利”呢？“利”就是方向。以房子來說，“牆”是“有”，“牆”的走向決(jue) 定了房子的布局，故“有之以為(wei) 利”。但是，人不能住在牆上麵，人所需要的隻是牆圍起來的虛空，這就是“無”。而這個(ge) 什麽(me) 都沒有的“無”的空間，才是我們(men) 生活可利用的，故“無之以為(wei) 用”。莊子也說：“知無用，而始可與(yu) 言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？”這就是說，人的腳所需要踩踏站立的地方是很小的，但腳沒有踩踏到的地方是不是對人站立起來毫無用處呢？你如果覺得毫無用處，那莊子馬上告訴你，把你站立的那一小塊地方升高一百米，周圍沒有欄杆，你還能站得住嗎？可見，正是你沒有踩踏到的那些地方，使你站立起來了。難道不是“無用”才有“大用”嗎？從(cong) 這個(ge) 角度講，你學到的切實有用的、針對性很強的專(zhuan) 業(ye) 知識，隻是你將來就業(ye) 的方向，但你真正要獲得成功，還得看你是怎樣的一個(ge) 人。所以，人文科學看似無用，卻有最大的用處。我們(men) 希望大家不要目光短淺，更不要隨世風沉浮，不要動輒膚淺地問：學習(xi) 文史哲到底有什麽(me) 用？

我個(ge) 人大學就是學理工科的，但自從(cong) 接觸人文科學以後，“盡棄其學而學焉”，立即由理工科轉為(wei) 了文學，然後再轉至哲學。我的這種轉變決(jue) 不是愛好興(xing) 趣的橫攝轉移，這是理性探索磨礪的結果，這是一種自我學習(xi) 。因此，人文科學最好的學習(xi) 方式乃是自我學習(xi) ，即在自己的理性追問中學習(xi) ，老師隻是引導。所以，中國古典教育理念強調“開而弗達”、“牽而弗引”。意思是：老師隻是幫你打開大門，但並不告訴你結果，裏麵的寶藏讓你自己去尋找；同時，老師隻是在你遇到困難的時候牽你一下子（就好像剛學會(hui) 走路的孩子遇到缺口，大人牽引一下一樣），但其餘(yu) 的路你自己去走。這是大學教育與(yu) 中學教育根本的不同所在，大家要逐漸適應，學會(hui) 自我學習(xi) ，不要什麽(me) 都依靠老師。大學裏有大量的業(ye) 餘(yu) 時間，但這並不是留給你玩手機、消遣娛樂(le) 的，而是讓你自我學習(xi) 的。可以說，一個(ge) 大學生最後的成就，取決(jue) 於(yu) 業(ye) 餘(yu) 時間利用的效果。

那麽(me) ，如何進行自我學習(xi) 呢？人文科學的教育又稱為(wei) 通識教育。所謂通識教育就是人人都必須學的，不能有專(zhuan) 業(ye) 的區分。也就是說，你若想獲得比較好的人文教育，曆史、文學、哲學都得學。不能因為(wei) 你進入曆史專(zhuan) 業(ye) 了就不看文學與(yu) 哲學方麵的書(shu) ，也不能因為(wei) 你進入了文學專(zhuan) 業(ye) 就不看曆史與(yu) 哲學方麵的書(shu) ，當然，也不能因為(wei) 你進入了思政（哲學）專(zhuan) 業(ye) 就不看曆史與(yu) 文學方麵的書(shu) 。曆史夯實人的視野，文學激發人的性情，哲學鍛煉人的思維，三者對於(yu) 人文科學一個(ge) 都不能少。

當今世界已經進入電子信息時代，各種電子讀物充斥在手機、電腦之上，讓我們(men) 目不暇及。但作為(wei) 人文學院的學生，我希望大家保持一點古典的精神，盡量讀紙質讀物，同時更要讀經典的紙質讀物，因為(wei) 一種深厚的人文教養(yang) ，必定來自經典，而不是各種轉眼即逝文化快餐、雞湯文字。這意味著，需要大家靜下心來認真的閱讀古今中外的曆史、文學、哲學名著。這需要極大的耐心與(yu) 自我約束精神，不被消費娛樂(le) 的世風所汙染。一個(ge) 優(you) 秀的學生一定是可以自我約束的人。

我個(ge) 人是哲學思政的老師，我們(men) 隱山哲學社有一個(ge) 經典讀書(shu) 會(hui) ，至今已經十年了，共舉(ju) 辦讀書(shu) 活動298次了，培養(yang) 了很多讀書(shu) 的種子，有很多人已經考上了外校的碩士、博士。這是一個(ge) 很好的“以文會(hui) 友，以友輔仁”的地方，熱切歡迎大家能到這裏來。記住：每周五晚上7:30立言樓602，不見不散。

我今天就講到這裏。謝謝大家。

責任編輯：姚遠