你以為(wei) 聊十二星座很時尚麽(me) ，其實宋朝人早就這麽(me) 聊了

作者：吳鉤

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月廿七日壬申

           耶穌2018年8月8日

我身邊有許多年輕的朋友、同事，平日坐下來聊天時，特喜歡聊十二星座，用十二星座給你分析性格、預測運程。幾乎沒有一個(ge) 年輕人會(hui) 談十二生肖，盡管在傳(chuan) 統的相書(shu) 中十二生肖也是算課之一。仿佛談十二生肖太Low，而談十二星座則顯得很時髦、洋氣、現代。但其實，十二星座的話題並不洋氣，也不現代。

為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 一千年前的宋朝人，已經跟你一樣在談論十二星座的運程了。隻不過那時候不叫十二星座，叫“十二星宮”。

十二星座最早來自古巴比倫(lun) 的天文記錄。古巴比倫(lun) 的天文學家將黃道十二等分，分割成十二個(ge) 星宮，並記錄在一部叫做《當天神和恩利勒神》的泥板書(shu) 上。隨後“黃道十二宮”傳(chuan) 入古希臘，再從(cong) 古希臘傳(chuan) 到天竺（印度），被天竺僧人吸納進佛經中。大約在隋朝時候，“黃道十二宮”隨著佛經傳(chuan) 入了中國。

將十二星宮帶到中國的天竺僧人叫那連提耶舍。隋朝開皇初年，他從(cong) 印度帶來一批梵文佛經，並著手翻譯成中文，其中有一部叫《天乘大方等日藏經》，裏麵便提到十二星宮：“是九月時，射神主當；十月時，磨竭之神主當其月；十一月，水器之神主當其月；十二月，天魚之神主當其月；正月時，特羊之神主當其月；二月時，特牛之神主當其月；是三月時，雙鳥之神主當其月；四月時，蟹神主當其月；此五月時，獅子之神主當其月；此六月時，天女之神主當其月；是七月時，秤量之神主當其月，八月時蠍神主當其月。”

——可以看出來，隋朝時候十二星宮的排序跟現在的十二星座是一樣的，名字也大同小異，如雙魚座寫(xie) 成“天魚”，白羊座寫(xie) 成“特羊”，金牛座寫(xie) 成“特牛”，雙子座寫(xie) 成“雙鳥”，處女座寫(xie) 成“天女”，摩羯座則寫(xie) 成了“磨竭”，這應該是因為(wei) 當時譯名尚未統一，所以有時候又寫(xie) 成“磨蠍”、“磨碣”。

佛經中的十二星宮學說很快又被中國本土的道教吸收，《道藏》中也有黃道十二宮的記載，並跟中國傳(chuan) 統曆法中的“地支”與(yu) “十二次”對應起來：“子名玄枵，又曰寶瓶（水瓶）；亥名娵訾，又曰雙魚；戌名降婁，又曰白羊；酉名大梁，又曰金牛；申名實沉，又曰陰陽（雙子）；未名鶉首，又曰巨蟹；午名鶉火，又曰獅子；巳名鶉尾，又曰雙女（處女）；辰名壽星，又曰天秤；卯名大火，又曰天蠍；寅名析木，又曰人馬（射手）；醜(chou) 名星紀，又曰磨蠍。”

到宋代時，十二星宮的說法已經廣為(wei) 流布，圖像史料、文獻記載與(yu) 出土文物都可以證明宋朝的民間社會(hui) 已廣泛知道十二星宮。

有一部刊刻於(yu) 北宋開寶五年（972）的《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》（現藏於(yu) 日本奈良寺院），卷首圖就是一幅環狀的十二星座，如果從(cong) 正下方的寶瓶座算起，按逆時針方向，依次為(wei) 雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、處女、天蠍、天秤、射手、摩羯。可能因為(wei) 刻經的工匠粗心大意，漏掉了獅子座，天蠍座與(yu) 天秤座的順序也出現錯位。

（《熾盛光佛頂大威德銷災吉祥陀羅尼經》卷首圖）

日本京都教王護國寺收藏有一幅佛教占星圖像《火羅圖》，繪於(yu) 天皇永和二年、即南宋乾道二年（1166），是一張根據中國佛經原版仿製的摹本，圖上也繪出了十二星宮圖案，以十二星宮代表十二個(ge) 月份：一月魚宮（雙魚），二月羊宮（白羊），三月牛宮（金牛），四月夫妻宮（雙子），五月蟹宮（巨蟹），六月獅子宮，七月雙女宮（處女），八月平宮（天秤），九月蠍宮（天蠍），十月弓宮（射手），十一月摩羯宮，十二月寶瓶宮（水瓶）。

（日本京都教王護國寺所藏《火羅圖》）

人們(men) 還在蘇州的宋代瑞光寺遺址發現了一份北宋景德二年（1005）刊刻的《大隋求陀羅尼經》（蘇州博物館藏），上麵也畫了一幅環狀的十二星宮圖，圖案非常清楚，跟我們(men) 今天看到的十二星座形象幾乎沒有差異，天秤宮的圖案還是西式的天平，而不是中國傳(chuan) 統的杆秤。惟摩羯宮畫成龍首魚身的有翅怪物，與(yu) 今天常見的羊首魚身圖有別。

（《大隋求陀羅尼經》十二星宮圖）

出土的宣化遼墓（墓主張世卿卒於(yu) 遼國天慶六年，即1116年）壁畫也有一幅十二星宮圖，按順時針方向，依次為(wei) 白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、處女宮、天秤宮、天蠍宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮。除了金牛宮圖案被盜洞破壞之外，其餘(yu) 十一宮的圖案都保留完整。

（宣化遼墓壁畫中的十二星宮圖）

敦煌莫高窟第61窟的甬道南北壁上，也分別繪有大約是西夏時期留下來的熾盛光佛圖，圖中熾盛光佛坐於(yu) 車上，周圍簇擁九曜星神、二十八宿與(yu) 黃道十二星宮。隻是因為(wei) 年代久遠，有些星宮圖已風化剝落，但天蠍、巨蟹、金牛、摩羯、雙魚、天秤等星宮圖還清晰可辨。

（敦煌莫高窟第61窟的熾盛光佛圖）

（莫高窟第61窟熾盛光佛圖中的星宮圖）

在河北邢台的開元古寺，今天還可以看到一座鑄於(yu) 金代的大鐵鍾，鐵鍾上也銘刻有十二星宮。其中天秤宮的圖案變成了中國傳(chuan) 統的杆秤；雙子宮被刻成日月圖案，這是因為(wei) 中國人又將雙子宮寫(xie) 成“陰陽宮”，一些工匠便用日月圖案來表示陰陽；摩羯宮則被當時的工匠刻成石碑圖形，大概因為(wei) “摩羯”又寫(xie) 成“磨碣”，金代的工匠便將“磨碣”想象成了碑碣。

（開元古寺金代鐵鍾上的十二星宮圖。圖片來自馬伯庸先生的微博）

在宋人的著作中，十二星宮的說法也不鮮見。如北宋人傅肱寫(xie) 了一本《蟹譜》，收集了一堆跟螃蟹有關(guan) 的典故，其中說到，“十二星宮有巨蟹焉。”又如南宋人陳元靚寫(xie) 了一部家居日用百科全書(shu) 《事林廣記》，在天文類中提到一張《十二宮分野所屬圖》，將十二星宮與(yu) 中國十二州相搭配：寶瓶配青州，摩羯配揚州，射手配幽州，天蠍配豫州，天秤配兗(yan) 州，處女配荊州，獅子配洛州，巨蟹配雍州，雙子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，雙魚配並州。文人就愛玩這種文字遊戲，南宋末詩人陳恕可填過一首詠螃蟹的《桂枝香》小詞，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，這裏的秦即為(wei) 秦地雍州，借指螃蟹。

可以想象，宋朝文人在聊天時肯定會(hui) 談論十二星座，以顯擺自己的學問。你要是沒點十二星宮的知識，穿越到宋朝，碰上宋人雅集，持蟹把酒，大談“秦地”、“雍州”，你還真會(hui) 感到莫名其妙、不知所雲(yun) 。

總而言之，十二星座並不是一個(ge) 多麽(me) 現代而洋氣的話題，隻不過是前人的唾餘(yu) 而已。

本文節選自我的新書(shu) 《風雅宋：看得見的大宋文明》，非完整版本。想了解宋朝人談十二星座的更多內(nei) 容，請閱讀《風雅宋》哈。

責任編輯：姚遠