給中國人一個(ge) 自己的母親(qin) 節

作者：汪紀戎（全國婦聯原副主席、中華母親(qin) 節促進會(hui) 會(hui) 長）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月十五日庚申

            耶穌2018年7月27日

【核心閱讀】

據不完全統計，目前有140多個(ge) 國家設有母親(qin) 節，其中近80個(ge) 國家設有含本國文化基因的母親(qin) 節，而有著5000年文明史的中華民族卻沒有自己文化基因的母親(qin) 節。

我們(men) 理應有自己的中華母親(qin) 節，一個(ge) 充溢中華民族優(you) 秀文化內(nei) 涵和民族精神的中華母親(qin) 節，是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的需要。

【正文】

曆史是文化的傳(chuan) 承、積累和擴展，是人類文明的軌跡。中華5000年的文明史積澱了太多值得記憶的民族精神和文化財富，傳(chuan) 承和保護它們(men) 是每一個(ge) 華夏兒(er) 女的應盡職責。餘(yu) 秋雨先生說，文化的滅亡從(cong) 失去記憶開始，而激活一種重大的文化記憶足以挽救整體(ti) 生命。傳(chuan) 統節慶是中華民族共有精神家園的組成部分，它宛如一幅充滿詩情畫意的文化長卷，以其豐(feng) 富的內(nei) 涵和情感潛移默化地延續著民族精神和凝聚力。

當前，在多元文化語境下，有關(guan) 西方文化對我國文化造成了強大衝(chong) 擊的話題，易中天先生有過一段很有趣的描述，他說像《千萬(wan) 次地問》那首歌，西方對中國了解遠不如中國之於(yu) 西方，那是“可是你卻並不在意”，結果是我們(men) 的生活半西化，穿西裝過洋節，而世界並沒因此變得像中國，這就叫“可是你卻依然是你”。已導致的結果如一位著名學者所說的，中國人過洋節就像是進別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天，不知姓張姓李何方神聖。在經濟政治文化日益趨向一體(ti) 化的今天，不同文化和觀念的交融和碰撞整合，給我們(men) 這個(ge) 曆史悠久的古老民族提出了新的時代課題和挑戰。

傳(chuan) 統節日慶典是中華文化活的形態，是中華民族共有精神家園的組成部分。它以其豐(feng) 富的內(nei) 涵和情感潛移默化地延續著民族認同感和凝聚力。中華文化講倫(lun) 理道德，人倫(lun) 情感是中國傳(chuan) 統節日的靈魂。我國的傳(chuan) 統節日（春節、清明、端午、中秋、重陽等）都是人倫(lun) 教化的好載體(ti) ，但卻缺少單項主題性專(zhuan) 節，例如，對最基本的人倫(lun) 關(guan) 係（父母子女）沒有設置節日。

文化是民族的基因，是民族的身份證。20多年前，國內(nei) 商家為(wei) 創商機漸次引入西方情人節、美國母親(qin) 節，為(wei) 現代社會(hui) 忙碌的人們(men) 提供了表達平日不善表達的情感的平台。原本是商家的促銷手段卻漸漸被一些不明真相的人們(men) 當成了國際節日宣傳(chuan) ，比如，越來越多的日曆將5月的第二個(ge) 星期日，原本是“美國的母親(qin) 節”標注為(wei) “國際母親(qin) 節”。不同文化的母親(qin) 節形象代表著不同的文化個(ge) 性，流淌著不同民族文化的血液，承載著不同民族的民族精神。“洋節”盛行，中華文化的主體(ti) 地位必將受損，年輕人的節日記憶必將被“西化”。據不完全統計，目前有140多個(ge) 國家設有母親(qin) 節，其中近80個(ge) 國家設有含本國文化基因的母親(qin) 節。有著5000年文明史的中華民族卻沒有自己文化基因的母親(qin) 節，不能不說是個(ge) 缺憾。

中國母教文化的內(nei) 涵是以文教人，以中華母親(qin) 的賢德教育孩子。孝親(qin) 自古以來在中國都是被倡導的，而對於(yu) 現今社會(hui) 上出現的一些違背道德的行為(wei) ，正是一種優(you) 秀傳(chuan) 統文化缺失的現象。中國人講家國情懷、講孝道以及修身齊家治國平天下，家庭在中國是一個(ge) 特別重要的層麵。母親(qin) 是孩子的第一任老師，她的地位不可替代。自古先有孝女，才有賢妻，然後才有良母，一位女性足以影響三代，因此，孝、親(qin) 也就是敬母、愛母，是我們(men) 每個(ge) 人身上都存在的傳(chuan) 統文化基因。人民教育家陶行知先生的格言是“千教萬(wan) 教教人求真，千學萬(wan) 學學做真人”。中國古話說“妻賢夫禍少”“家和萬(wan) 事興(xing) ”，家是母親(qin) 的“文化場”，家是母親(qin) 以文化人的“職業(ye) 場”。還有，“母儀(yi) 天下”即是對為(wei) 母之道最好的闡釋——“婦道允諧，母儀(yi) 俱美”。合格的母親(qin) 首先得是一個(ge) 合格的社會(hui) 人，高質量的母愛在很大程度上是一種社會(hui) 行為(wei) 。正是，教育最重要的是人格完善，人格最重要在人倫(lun) 。注重人倫(lun) 道德本就是中華文化之優(you) 長。

中華傳(chuan) 統文化的核心就是“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”之八德，也是做人的根本。這些中華文化的基因，滲透到中華民族每一個(ge) 子孫的骨髓裏。孝是道德的根本，是教育的源頭。中華民族是最重視家庭倫(lun) 理的民族，我國曆史上有不少很偉(wei) 大而且很有影響的母親(qin) ，孟子母親(qin) 仉氏是最突出的一位。因此，我們(men) 理應有自己的中華母親(qin) 節，一個(ge) 充溢中華民族優(you) 秀文化內(nei) 涵和民族精神的中華母親(qin) 節，是中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的需要。

常常有人會(hui) 問，中國優(you) 秀母親(qin) 太多了，選誰呢？我的回答是：中華多良母，孟母是翹楚。大家熟知的四大賢母是：孟母、陶母、歐陽母、嶽母。回眸中華民族的曆史，孟子母親(qin) 仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子3歲喪(sang) 父後，她就擔負起教養(yang) 孟子的全部責任。漢文帝時的《韓詩外傳(chuan) 》、漢成帝時的《母儀(yi) 傳(chuan) 》都有記載；唐玄宗天寶七年就頒詔祭祀“孟母”了。可見孟母“母教一人”的地位在漢代“文景之治”、唐代“貞觀之治”的盛世期就確立了。“孟母三遷”“斷機教子”的故事傳(chuan) 頌了2000多年，從(cong) 孩子成長的外部環境到學習(xi) 的內(nei) 在規律，她都注意到了，終於(yu) 使孩子成了大器，她自己成為(wei) 教育子女的母親(qin) 典範，被譽為(wei) “母教一人”，至今仍傳(chuan) 為(wei) 懿範。孟母堪可作為(wei) 中華母親(qin) 節的形象代表，用以彰顯母親(qin) 的偉(wei) 大和偉(wei) 大的母愛，激勵一代代母親(qin) ，激發作為(wei) 人子的愛心、孝德。她的教子事跡是成係統的，是成功的，因而人們(men) 設立了“孟母林”，以長久紀念她。保留至今的遺跡還有啟聖寢殿、孟母三遷處、孟母斷機處碑等等，來瞻仰追思者絡繹不絕。她的懿範遠播新加坡、馬來西亞(ya) 、日本、韓國以及歐美等國家和地區，有的還寫(xie) 進兒(er) 童教科書(shu) 。鑒於(yu) 此，以仉氏生孟子成為(wei) 母親(qin) 的四月初二為(wei) 中華母親(qin) 節能彰顯母親(qin) 的偉(wei) 大，激發為(wei) 人子的孝思愛心，以期讓母愛和愛母的天性在一個(ge) 特別的日子得以表達。

習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“拋棄根本，丟(diu) 掉傳(chuan) 統，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。”中華文化是充滿了人情味和人性關(guan) 懷的文化，孝敬的理念已經滲透進我們(men) 的日常生活，無論是物質生活、精神生活，還是行為(wei) 方式都與(yu) 其息息相關(guan) 。不管時代怎麽(me) 變遷，人類的基本東(dong) 西是不會(hui) 變的，中華文化對我們(men) 的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質。同時，母親(qin) 教育是民族文化和社會(hui) 文明發展的基石，也是一切教育的源頭。母親(qin) 教育事關(guan) 人生追求、家庭幸福和民族的興(xing) 衰。婦女當為(wei) 人母時，就承擔起了教子成才、傳(chuan) 承民族文化和人類文明的神聖責任，理應得到全社會(hui) 的尊敬和關(guan) 愛，彰顯其功德。

綜上，推動設立中華母親(qin) 節是傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的應有之義(yi) ，有利於(yu) 中華孝親(qin) 美德與(yu) 感恩文化之獨特優(you) 勢的永久保留和傳(chuan) 播。同時，節日是人們(men) 祈願的生活狀態，具有豐(feng) 富的理想因素，具有提升精神的作用。它有幾大優(you) 勢：首先是廣泛性，群體(ti) 性參與(yu) ，覆蓋麵廣；其次是周期性，每年周而複始，不斷重複強調，入心至深；再次是歡娛性，寓理於(yu) 樂(le) ，而且有豐(feng) 富的感情色彩，以情動人。即使從(cong) 文化普及和教育推廣來說，節日也具有無可比擬的優(you) 越性。因此，設立“中華母親(qin) 節”，努力營造“感恩母親(qin) 、崇尚母愛、重視母教”的良好社會(hui) 氛圍，具有重大的現實意義(yi) 和深遠的曆史意義(yi) 。

責任編輯：姚遠