周代商是因為(wei) 紂王作惡多端嗎

作者：劉勃（大學教師、曆史學者）

來源：《南方周末》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿九日乙巳

           耶穌2018年7月12日

醜(chou) 化商紂主要還不是政治運作，而是娛樂(le) 活動。後世醜(chou) 化的集大成，就是出現《封神演義(yi) 》那樣的小說。圖為(wei) 《封神演義(yi) 》中商紂王手下的兩(liang) 員神將——千裏眼和順風耳。（東(dong) 方IC/圖）

周人對戰車的理解超越了商人；商朝陷入了新舊黨(dang) 爭(zheng) ……所有這些解釋理路不同，卻都在強調結構性的危機。

顧頡剛先生有個(ge) 有趣的統計：周朝的《尚書(shu) 》裏，商紂的罪行，也就是六件；到了戰國時期，增加了二十七件；西漢，又增加了二十三件；東(dong) 漢又增加了一件，東(dong) 晉，又增加了十三件……

這不但說明商紂是被醜(chou) 化的，大概還可以說明：醜(chou) 化商紂主要還不是政治運作，而是娛樂(le) 活動。漢朝人、東(dong) 晉人編商紂多麽(me) 邪惡變態的故事，還能有多少政治用意？描述那些邪惡的細節，就像創作恐怖小說，寫(xie) 的人看的人都覺得是一種刺激。

後世醜(chou) 化的集大成，就是出現《封神演義(yi) 》那樣的小說。和現代大眾(zhong) 讀物喜歡論權謀不同，古代民間的口味，除了拿道德論是非之外，還有一種愛好，是把最高統治者無能化。不管是好皇帝還是壞皇帝，總之沒什麽(me) 用就對了。所以《封神演義(yi) 》裏的商紂，固然殘酷到變態，但也愚蠢到呆萌。小說深入人心，就導致一個(ge) 結果：現代有人認為(wei) 商紂“文武雙全、功勳卓著”，就又有人認為(wei) ，這是在為(wei) 商紂翻案。

其實，先秦兩(liang) 漢古籍，倒還真多半是喜歡強調商紂的能力的。譬如《史記》就講，商紂“資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸(shou) ”，誇得非常生猛。

但值得注意的是，就像商紂是不是真那麽(me) 壞很可疑一樣；商紂的才能，一樣很可能是編的。

因為(wei) 按照儒家正統的價(jia) 值觀表述：不是商紂雖然是亡國之君，但是他很有能力；而是正因為(wei) 商紂很有能力，所以他成了亡國之君。

《資治通鑒》開頭那段著名的議論，可以幫助理解這一點：美德和才學都達到了滿分，那是聖人；德性和才學都沒有，那是愚人；德性勝過了才學，那是君子；有才但是缺德，那是小人。愚人雖然想做壞事，但是智商欠費，力量不夠，就好像一隻小奶狗想要咬人，你很容易製服它。但小人就不同了，他的高智商配上他缺德，真是如虎添翼，真正的大壞事都是他們(men) 幹的。

也正因此，商紂有才華，他的壞事做下來危害也就特別嚴(yan) 重。

商紂的聰明，尤其被強調的一點是：“知足以距諫，言足以飾非。”這是對孔子“一言喪(sang) 邦”的發揮。孔子說，身為(wei) 君主，一旦相信“我做國君別無快樂(le) ，最大的樂(le) 趣就是沒有誰能違背我的話”，就會(hui) 導致國家滅亡。

照例，韓非子是要和儒家反著來的，他的故事是這麽(me) 講的——

費仲對商紂說：“西伯姬昌很賢能，老百姓喜歡他，諸侯歸附他，這種人一定要殺掉，不殺，將來就會(hui) 成為(wei) 禍患。”

紂王不明白這怎麽(me) 也可以成為(wei) 殺人的理由，費仲說：破帽子也是要戴在頭上的，新鞋子也是要踩在地下的，這就是上下尊卑的分別。西伯侯這隻破鞋現在卻在做帽子的事，做臣下的，不把自己的能力用於(yu) 為(wei) 主子出力，這是不可以不殺的。再說，“主而誅臣，焉有過？”君主殺臣子，還不是怎麽(me) 殺怎麽(me) 有理，您有什麽(me) 顧忌的呢？

但韓非筆下的商紂也是蠢萌版的，他認為(wei) 仁義(yi) 是好的，所以姬昌不能殺。費仲多次勸說無效，商朝就滅亡了。

如果韓非能夠讀到現代的考古報告和甲骨文研究，一定喜歡得不得了。之前的商王武丁窮奢極欲，殺人如麻，祭祀一次祖先，可以用上千人來做犧牲，而當時商王朝欣欣向榮，史書(shu) 對武丁的評價(jia) ，也是“修政行德，天下鹹歡”。到了商紂，人牲最多一次不過三十人而已，可是他卻被本族同胞背叛，被外來勢力幹掉，還落下個(ge) 千古暴君的罵名。

這簡直是對韓非理論的完美證明。

但現代曆史學家，當然不至於(yu) 引韓非為(wei) 同調。

周人對戰車的理解超越了商人，所以文化雖然落後但軍(jun) 事上卻實現了跨越；隨著青銅器、文字的普及，商人喪(sang) 失了對周邊族群的技術和組織優(you) 勢；商朝陷入了新舊黨(dang) 爭(zheng) ：當年商王祖甲推行過一次大改革，這是新派，然後武乙、文丁的時候，回到了舊派，而商紂的父親(qin) 帝乙，當然還有商紂自己又是新派，於(yu) 是商朝就類似於(yu) 北宋王安石變法之後的宋朝，自己來回折騰，把國家的元氣消耗殆盡……所有這些解釋理路不同，卻都在強調結構性的危機，總之，亡國之君應該是什麽(me) 樣，已經不是多麽(me) 重要的問題了。

責任編輯：姚遠