“婦人之仁”與(yu) “明主之仁”

作者：馮(feng) 敏飛

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初七日癸醜(chou)

            耶穌2018年5月21日

諡號是在人死之後，後人依據他生前表現，蓋棺定論，予以一種稱號。這種稱號分三類，即美、平、惡。美諡是褒，惡諡是貶，平諡是憐。惡諡如暴、昏、煬、厲等，希望通過這種評價(jia) ，讓後任帝王有所顧忌，自我約束。得到美諡的帝王居多，最常見的是“武帝”“文帝”，似乎每一個(ge) 朝代開國那一兩(liang) 代都是武功文治。還有“孝”“英”“哲”等等。號稱“仁”的也不少，如西夏仁宗李仁孝、西遼仁宗耶律夷列、明仁宗朱高熾、清仁宗愛新覺羅·顒琰。北宋仁宗趙禎也是其中之一，且為(wei) 史上第一位“仁宗”。

趙禎之“仁”是頗為(wei) 貼切的。作為(wei) 一個(ge) 皇帝，吃喝玩樂(le) 實在是不成問題，可趙禎卻做到了防微杜漸。一天加班到半夜，趙禎餓了，很想吃碗羊肉熱湯，但最終忍了，第二天與(yu) 皇後閑談時才說起。皇後怨道：“陛下日夜操勞，想吃隨時吩咐禦廚就是，怎能讓龍體(ti) 受饑？”趙禎說：“朕昨夜如果吃了羊肉湯，禦廚就會(hui) 夜夜宰殺，一年下來數百隻，形成定例。為(wei) 朕一碗飲食，創此惡例，於(yu) 心不忍！”還有一次，諫官王素勸趙禎不要親(qin) 近女色，趙禎說：“近日，王德用確有美女進獻，我很中意。”王素堅持說：“臣今日進諫，正是怕陛下為(wei) 女色所惑。”趙禎隻好下令：“王德用送來的女子，每人各贈錢300貫，馬上送離宮中。”王素慌忙說：“不必如此匆忙！既然已經進宮，還是過一段時間再打發為(wei) 妥。”趙禎笑道：“朕雖為(wei) 帝王，與(yu) 平民一樣重情。我怕久了，會(hui) 不忍心送走。”於(yu) 是對這些女子厚禮相贈，送出宮中。對於(yu) 宋仁宗，後世一向好評如潮。很不謙虛的乾隆說他隻佩服三個(ge) 皇帝：一是他的祖父康熙，二是李世民，第三個(ge) 就是趙禎。

再從(cong) 武功的角度考察，有些人總抱怨宋朝軍(jun) 事太弱，不如漢唐威風，但大宋確實生不逢時，燕雲(yun) 十六州早被出賣，失去了長城屏障，更重要的是對手不再是匈奴那樣的“流寇”，而是比漢和唐對抗的單純遊牧民族要厲害多的遼、西夏、金等，他們(men) 具有以漢人方式對付遊牧族和以遊牧族方式對付漢人的雙重優(you) 越性，所以不能把漢唐和宋作簡單對比。實際上，在宋仁宗時期，大宋已經破了西夏占領關(guan) 中的戰略目標。

那麽(me) ，宋仁宗是完人嗎？當然不是。明末清初思想家王夫之指出：“計此三十年間，人才之黜陟，國政之興(xing) 革，一彼一此，不能以終歲。吏無適守，民無適從(cong) ，天下之若驚若騖、延頸舉(ju) 趾、不一其情者，不知其何似，而大概可思矣……夫天子之無定誌也，既若此矣。”此言甚是。宋仁宗使命感很強，很想主動解決(jue) 盛世的“久安之弊”，要求範仲淹開列當務之急。範仲淹不失理智，認為(wei) “非朝夕可革”，所以“始未奉詔，每辭以事大不可忽致”。仁宗一再派人催促，朝野輿論壓力增大，範仲淹這才上呈改革方案，付諸實施。結果使得利益分配突然失衡，形成了黨(dang) 爭(zheng) 。歐陽修寫(xie) 了那篇著名的《朋黨(dang) 論》，指責範仲淹等人搞“朋黨(dang) ”。鑒於(yu) 曆史教訓，宋朝皇帝最忌武將領兵與(yu) 文官結黨(dang) 。範仲淹被指責搞朋黨(dang) ，讓仁宗嚇了一跳，於(yu) 是馬上縮回去，叫停改革，並罷免了範仲淹的官職。

近代曆史學家蔡東(dong) 藩評論道：“仁宗之駕馭中外，未嚐不明，而失之於(yu) 柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁。”這話似乎太過，但不無道理。

如何才是“明主之仁”而不是“婦人之仁”，並沒有標準答案。思索之際，筆者又想到了範仲淹。他的10項改革內(nei) 容，其中“明黜陟”“抑僥(jiao) 幸”“精貢舉(ju) ”“擇長官”“均公田”5項屬於(yu) 吏治，另外還有“重命令”“推恩信”2項與(yu) 吏治有關(guan) ，總計70%涉及政治體(ti) 製。他派一批官員深入各地去現場考核，自己坐鎮中央指揮，將各地報來不稱職的名字一個(ge) 個(ge) 勾掉撤職。樞密副使富弼在旁看不過去，提醒說：“您一筆勾了很容易，但這一筆下去要讓他一家人哭啊！”範仲淹回答：“一家人哭總比一路人哭要好吧！”當時的“路”相當於(yu) 我們(men) 現在的“省”，範仲淹想的是大局。這就涉及“婦人之仁”與(yu) “明主之仁”的區別了。不忍心看一家人哭，而不惜讓一路人哭，顯然是“婦人之仁”，而非“明主之仁”。

作為(wei) 一個(ge) 明主，就應當為(wei) 了一國人不哭，而不惜讓某一家幾家人哭。那些平時鸚鵡學舌跟著範仲淹大唱“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) ”的官員，一到改革，哪怕影響點“灰色收入”就受不了，就要反對，要滋事。如此，宋仁宗卻一味地“仁”，不惜遷就那些少數人，叫停改革，犧牲了範仲淹和新政，還讓弊政繼續積累，從(cong) 而讓朝政危機由隱到顯，由輕到重，顯然不是“明主之仁”，而隻是“婦人之仁”。

責任編輯：姚遠