“和合”理念是中華民族一貫的文化追求

作者：陳欣雨（北京市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心、北京市委黨(dang) 校黨(dang) 建基地研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌五月廿八日甲辰

          耶穌2018年7月11日

日前，習(xi) 近平主席在上海合作組織青島峰會(hui) 歡迎宴會(hui) 上致祝酒辭指出：“儒家倡導‘大道之行，天下為(wei) 公’，主張‘協和萬(wan) 邦，和衷共濟，四海一家’。這種‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之處。”“和合”理念一直以來就是中華民族的文化追求。

和、合二字早已根植於(yu) 中華民族文化中，蘊含了儒、道、墨、法各家的價(jia) 值追求，在傳(chuan) 統經典《周易》《尚書(shu) 》《國語》《管子》《墨子》等經典中均有所見，成為(wei) 百家“同歸而殊途，一致而百慮”的普遍認同。當代學者張立文認為(wei) ：“‘和合’語出《國語》《管子》《墨子》，其依傍的解釋文本亦異。”儒家思想更是將“和合”作為(wei) 其人文精神的核心。比如，從(cong) 《論語》中的“禮之用，和為(wei) 貴”“君子和而不同，小人同而不和”等言論，都可以看出儒家對“和合”的重視程度。“和合”理念集中突出了儒家對“和合”理念的把握，特別是將《禮記·禮運》中“大道之行，天下為(wei) 公”的理念作為(wei) 核心，並具體(ti) 到“協和萬(wan) 邦”“和衷共濟”“四海一家”等層麵。因此，“和合”是中華民族孜孜以求的理想境界。

錢穆說：“文化中發生衝(chong) 突，隻是一時之變，要求調和，乃是萬(wan) 世之常。”人類曆史長河中，多元文明間的平等交流與(yu) 對話每每促進了人類文明的進步。正如英國哲學家羅素所指出的：“不同文明之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的裏程碑。”在時代風雲(yun) 不斷變幻的今天，我們(men) 更需要在中西文化交流中化被動為(wei) 主動，彰顯對吸收外來文化的主動性、積極性。“上海精神”展示的互信、互利、平等、協商、尊重多樣文明、謀求共同發展，正是上合組織基於(yu) 當代全球文明發展現狀作出的應對之策。

“和合”文化是講求知行合一的文化。中華文化的實踐性很強。梁漱溟說過：“儒、佛、道三家之學均貴踐履實修，各有其當真解決(jue) 的實在問題，非徒口耳三寸之間的事。”文化的創新是力求從(cong) 時代的實際出發，提煉時代精神，尋求新的生長點。“上海精神”所提倡的實踐精神，便體(ti) 現了傳(chuan) 統文化知行合一的觀點。這種實踐精神，不僅(jin) 是上海合作組織發展的指南，更為(wei) 地區發展注入了動力，從(cong) 而使得上合的行動更加自信。張君勱認為(wei) ：“知與(yu) 行，本為(wei) 一種理念所以實現之兩(liang) 麵，行而不知，是為(wei) 冥行躑躅，知而不行，是為(wei) 空言無實。”唯有知行合一，才能夠使得“和合”不僅(jin) 僅(jin) 停留在思想層麵，而且還滲透到社會(hui) 生活的方方麵麵，既在多元中互補完善，又在綜合中創新發展。

 “和合”文化源遠流長，“上海精神”和“和合”理念相融相通，“和合”文化不僅(jin) 是中華民族的傳(chuan) 統人文理想，曆經數千年依然發出奪目的時代之光，正在成為(wei) 中華民族為(wei) 世界貢獻的中國智慧。

責任編輯：柳君