追望孔子——尋覓作為(wei) 中國人自己的靈魂

作者：潘英傑

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初七日癸醜(chou)

           耶穌2018年5月21日

一

在不久前，我無意中聽到了一首外文歌，叫《希望之歌》。一聽之下，就被這首歌悲壯的旋律給震撼到了，於(yu) 是趕緊搜出該歌的中文翻譯，則更是震撼！其中，有一個(ge) 翻譯版本是：

隻要還有一個(ge) 猶太人，

深心渴望，無論在哪裏。

眼睛轉向東(dong) 朝向錫安，

我們(men) 的希望就沒有消逝。

兩(liang) 千年的希望——

做回自由的民族，

我們(men) 的土地，上帝的允許，

古老的盼望，阿利亞(ya) ！

帶領著我們(men) 回到故鄉(xiang) ——

美麗(li) 的錫安和耶路撒冷！

“錫安”就是位於(yu) 耶路撒冷以南的錫安山，是猶太教信仰中上帝的居住之地；“阿利亞(ya) ”在古希伯來語中是“上升”、“登台”等意思，最早指某人在猶太會(hui) 堂中登台為(wei) 大家誦經，後來猶太人就認為(wei) 去聖城耶路撒冷是一種“上升”運動，便逐漸成為(wei) 所有移民到以色列的人的代稱。縱觀猶太民族的曆史，他們(men) 曾在公元前11世紀到前10世紀建立過具有光輝業(ye) 績的以色列統一王國，而到了公元70年，在羅馬帝國拆毀了他們(men) 的聖殿之後，猶太人便開始從(cong) 耶路撒冷等地區四散到世界不同的角落。然而，他們(men) 依然保守著自己的信仰和文化，並不斷地有猶太人嚐試從(cong) 寄居地遷回到耶路撒冷等地區居住。到了1896年，由一名奧匈帝國猶太裔的記者發起猶太複國主義(yi) 運動之後，則更是促成了更大規模的猶太人的返鄉(xiang) ，直至1948年，以色列國正式宣布成立，而麵對著四周的阿拉伯國家的圍襲，一次又一次頑強地守護住自己兩(liang) 千年前的故土。

我不禁驚歎：到底是什麽(me) 樣的力量，能夠讓一個(ge) 已經滅亡了兩(liang) 千年的國家，在兩(liang) 千年之後，居然又可以在四敵逼繞的艱難環境中複國？又到底是什麽(me) 樣的力量，能夠讓一群已經失去了國土而流亡世界各地兩(liang) 千年的族人，在這兩(liang) 千年的漫長光陰裏，居然可以如此倔強地保守住自己的信仰和文化？在了解中，我讀到了一個(ge) 廣為(wei) 人知的故事。據說在每一個(ge) 猶太人的家裏，當孩子剛剛懂事的時候，他的媽媽就會(hui) 翻開《聖經》，將一滴蜂蜜灑在上麵，並讓孩子去親(qin) 吻《聖經》上的蜂蜜，然後親(qin) 切又不失莊重地告訴孩子，說：孩子，書(shu) ——是甜的。在聯合國教科文組織的一次調查中發現，以猶太人為(wei) 主的以色列國家中，14歲以上的以色列人平均每個(ge) 月讀一本書(shu) ，全國近五百萬(wan) 人，就有一百多萬(wan) 人辦有圖書(shu) 證……

啊，原來，是教育、是讀書(shu) ，是對民族文化的傳(chuan) 承與(yu) 守護！

二

與(yu) 此產(chan) 生對比的，讓我不由得聯想起上個(ge) 世紀六十年代在海外流傳(chuan) 很廣的一篇文章：《中華民族之花果飄零》。當時很多人讀了這篇文章，內(nei) 心都很痛，有表示認同，也有表示反對的。因為(wei) 在這一篇文章中，作者唐君毅先生呈現了一個(ge) 今昔相較而差異巨大的事實，即在早先，很多移居世界各地的華夏子民，仍然能保存著中國社會(hui) 的風習(xi) ：“婚喪(sang) 吊慶，用中國禮儀(yi) ，是一端；商店用中國字作招牌，是一端；房屋建築，多少用中國形式，是一端；回國結婚，告老還鄉(xiang) ，是一端；僑(qiao) 民一地設同鄉(xiang) 會(hui) 、宗親(qin) 會(hui) ，是一端；過舊曆年，過舊節氣，是一端；祖孫相勉，不信洋教，是一端；匯款回國，對國家事業(ye) ，以及革命事業(ye) ，捐輸奉獻，是一端；設立僑(qiao) 校以中國語文教學，用中國語文，彼此交談通信，又是一端。”然而，世移風異，在海外的華夏子民，漸漸地被一種觀念所影響，即覺得“保守”就等於(yu) “落後”，隱隱地便產(chan) 生了民族的自卑感，而自甘放棄自家的所有文化，一味地以西方的文化為(wei) 崇，甚至出現了一種流行的說法，即覺得如此的行為(wei) 才是“進步”，是“中國人之打破其狹隘之國家民族觀念，以迎接此人類文化之大融合，而達到人類未來時代之天下一家之準備，亦正所以使中國人躍進為(wei) 世界人之第一步”。生心害政，唐先生為(wei) 此而懼，覺得如此的說法一旦合理化，而普遍地為(wei) 華夏子民所接受，這將導致中華民族淪於(yu) 萬(wan) 劫不複之地，故悲心而為(wei) 此文。他感歎道：

你何以不能保你吃中餐與(yu) 敬父母祖宗與(yu) 孔子之習(xi) 呢？你何以不能在遇中國人時不說英語呢？你何以不能非在不得已時，不入外國籍呢？你為(wei) 什麽(me) 並不真知基督教之教義(yi) 之可信而有價(jia) 值時，唯出於(yu) 務新趨時，或得其他利益之一念，而以談孔子為(wei) 恥呢？你又為(wei) 什麽(me) 不能保守住你對於(yu) 中國之聖賢人物與(yu) 英雄豪傑之敬意？你為(wei) 什麽(me) 寫(xie) 一篇論文舉(ju) 參考書(shu) 時，一定要把外國之書(shu) 名列於(yu) 中國人之著作之前？你為(wei) 什麽(me) 不用傳(chuan) 統的尊稱，如先生與(yu) 吾師，稱你的老師，而要以不相幹之頭銜如教授博士，稱你的老師？

當時，唐先生是對海外的華人而發感歎。但是他沒有看到，在幾十年後，在中國大陸，如此的風習(xi) 已然成勢。很多人就是以能出國為(wei) 榮，一出國歸來，便好像身價(jia) 百倍，尤其是若拿到了國外的博士頭銜，含金量似乎就遠遠高於(yu) 國內(nei) 的任何博士頭銜；很多人就是以過西方節日為(wei) 尚，而不知這節日的背後，有商業(ye) 的炒作，更不知這節日背後有什麽(me) 文化的內(nei) 涵；很多人就是崇拜西方的明星、大亨、政客，似乎遍布各個(ge) 領域，好像西方人都成就遠遠高於(yu) 本國人，而成為(wei) 本國人努力追都還追不到的學習(xi) 對象……如今，我們(men) 的生活習(xi) 慣，我們(men) 的思想觀念，慢慢地都已經被“國際化”了，我們(men) 號稱的五千年的文化，我們(men) 自豪的五千年的文化，在經曆了近代一百多年的屈辱與(yu) 自卑之後，似乎就成了一個(ge) 空洞的存在了。

三

為(wei) 什麽(me) 猶太人守得住，而中國人卻守不住？為(wei) 什麽(me) 猶太人喪(sang) 失了他們(men) 的國土兩(liang) 千年，流亡世界各地，卻依然能夠把自己的文化代代地傳(chuan) 承下來，終至在流亡兩(liang) 千年之後竟得複國；而中國人千辛萬(wan) 苦終於(yu) 把自己的國土給保住了，不到兩(liang) 百年，反而卻喪(sang) 失了對自己民族文化的信心，甚至一想起自己的文化，更多人第一念的反應居然就是“落後”“封建”“糟粕”等看法？——中國人，你怎麽(me) 了？

心痛！似乎被誰給狠狠地捅了一刀，暗暗中正流著血……

我想起了一個(ge) 詞：國學。這個(ge) 詞在近些年很盛行，也一度形成了一種潮流，成為(wei) “國學熱”，與(yu) 之相關(guan) 的學校、機構、書(shu) 籍、課程、產(chan) 品等也如雨後春筍般紛紛地出現。這似乎是一種回歸，或者說是一種覺醒，畢竟一個(ge) 國家一個(ge) 民族，最終要找回自己文化的身份，才真的能在世界上、在曆史中立得住，而經得起風雨的考驗，開創出屬於(yu) 自己的文化的輝煌。人心思複，一陽終歸。這本是好事，我也自大學起，便廣泛地閱讀中華典籍，在畢業(ye) 後迄今，都是在進行國學的教學，而據我所見、所學、所思，這一條文化複興(xing) 的路，還很漫長、很艱難！似乎總是社會(hui) 少數人在搖旗呐喊，而社會(hui) 大多數人都無動於(yu) 衷，自家人在努力喊醒自家人，可大部分的人，要麽(me) 嗤之以鼻，覺得這與(yu) 我何幹，要麽(me) 是以功利的心態走近國學，所求的是這對“我”對“我的”孩子有什麽(me) 好處。這或者說，民族共同的信仰已經崩塌了！以前在海外建立一所華文大學，即便是拉車的車夫，都會(hui) 很踴躍地來捐款興(xing) 建，不問對自己有什麽(me) 好處；然而現在商業(ye) 意識泛濫，一切都以“對自己有什麽(me) 好處”為(wei) 出發點，而不幸很多人亦以之為(wei) 終結點。於(yu) 是在社會(hui) 上，我們(men) 看到的幾乎都是一個(ge) 個(ge) 平鋪而孤單的個(ge) 人，那一種人與(yu) 人之間的溫情與(yu) 信任，那一種對民族文化的自豪與(yu) 珍惜，真是越來越淡薄了，在大城市之中，則更感顯然。於(yu) 此而要講“國學”，很多人都會(hui) 不由得問“有什麽(me) 用”——這裏所謂的“用”，也就是現實看得見的個(ge) 人的利益增加。大部分人的“信仰”就是這一個(ge) “用”，為(wei) 此而生，為(wei) 此而死。“國學”就像是一顆已經失去肥沃土壤的種子，很難紮根生長，而不為(wei) 國人所識了，覺得可有可無。在猶太人那裏，他們(men) 有一個(ge) “上帝”來凝聚而升華所有族人的心；但在中國人這裏，似乎就失去了一個(ge) 共同信仰的對象來凝聚而升華所有族人的心。我想起了孔子，想起了孔廟，然而一想到曆曆所見的各地孔廟的人煙荒蕪，一想到孔子在近代所遭遇的一切及現代一般人對孔子的認識，內(nei) 心不禁又拔涼拔涼起來……

四

記得徐複觀先生晚年離世前有遺言，說他一生問學研究，發現中國人的精神最終得歸到孔子那裏才安，但很遺憾一直沒有到山東(dong) 曲阜去祭拜孔子。為(wei) 了避免自己有和徐先生一樣的遺憾，在今年過年前有機會(hui) ，我便前往山東(dong) 曲阜，第一次去到心中的聖地朝聖。

那時候剛好是冬天，地麵上還有積雪，陽光卻像金子一般鋪在孔廟、鋪在我的臉上，映襯著蒼老而雄渾的景觀，更顯出一種隱隱滲透的勃勃生機。我知道，我來了。無論在廈門、在福州、在肇慶，我都有去祭拜過當地的孔廟，然而還是像孟子說的那樣：“觀於(yu) 海者難為(wei) 水，遊於(yu) 聖人之門者難為(wei) 言。”到了曲阜的孔廟，才知道什麽(me) 才叫大氣、深沉、厚重！無論是那石匾、石碑，那巍峨的建築，還是那不知長了多少年的高大粗壯的柏樹，曆曆顯出的都是一位經久風霜的智慧老者從(cong) 生命內(nei) 在噴湧出的一種雍隆祥和的氣象，像泰山，像東(dong) 海，像華夏民族這幾千年來一直仰望著的太陽。很幸運這天剛好有人動用禮樂(le) 來祭孔，自己便親(qin) 見了一場莊嚴(yan) 的佾舞，金聲玉振，禮樂(le) 相諧，恍惚中像是把自己給帶到了司馬遷年輕時來的那個(ge) 時候：“餘(yu) 讀孔氏書(shu) ，想見其為(wei) 人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xi) 禮其家，餘(yu) 低回留之不能去雲(yun) ……”

接著，匆匆行覽了一下孔廟旁邊的孔府，便直直趕往那一處自己最重視的所在：孔林。

因為(wei) 這裏，長躺著那位我心中的夫子。

走近，走近，屏息，靜語。從(cong) 子思的墓，轉入孔鯉的墓，從(cong) 孔鯉的墓，轉身便瞥見了那一塊修複後還留下累累傷(shang) 痕的破碎的墓碑。啊，古今一相接，兩(liang) 眼自潸然！以前都是想的，當真正實體(ti) 性地來了，書(shu) 上的風雲(yun) 湧蕩，心頭的千載情懷，才感受到原來全都是真的！看到墓前那被磨得光亮的石麵，更感受到不隻是我有、我來，曆史上無數的人啊，同樣也有，同樣也來過。我想起在時代大變之際，遠赴香江守護中國文化一脈希望的唐君毅先生，在新亞(ya) 書(shu) 院創辦初期，艱難得晚上隻能睡在教室裏，而夢中痛苦地直呼“天啊、天啊”；晚年得癌，還頑強地流著汗爬上四樓的教室不離教學的第一線。多少個(ge) 日日夜夜，他曾也北望這頭，然而那一年的一別之後，一輩子，就再也回不來了，隻留下一本本用血淚砌成的書(shu) ，把心交給了後人……想著想著，淚不禁就流了下來；而與(yu) 夫子對望片許，卻好像已然滑過了千年！

五

在孔廟、孔林，我發現我是如此，然而似乎也就我是傻傻地如此。

我不知道猶太人是如何看待他們(men) 的耶路撒冷和錫安的，但我能感受到他們(men) 內(nei) 心對此有一種虔誠，至少不會(hui) 是以“旅遊觀光”的心態去那裏看個(ge) 稀奇就走的。隻是我很遺憾地發現，同我來這裏的人內(nei) 心似乎都缺了這一種“虔誠”：或嬉笑、或拍照、或導遊解說、或產(chan) 品販賣……一切跟我在其他“旅遊點”看到的沒有差別。故走進曲阜孔廟的那一瞬間，我內(nei) 心忽然有一種很奇怪的感覺：竟發現，啊——“孔子”不在這裏！

隻有軀殼，隻有遺跡，而沒有人，沒有精神！

唯一能看到的是動用禮樂(le) 來孔廟祭拜的那一個(ge) 人，從(cong) 他的眼神中，還能感受到一份熟悉的虔誠；而周圍忙著拍照與(yu) 錄像的人，則更多顯出的卻是一種看熱鬧、看稀奇的麵孔，形成了一種巨大的對比。到了孔林中孔子的墓前，我未到前看到的是一群孩子嬉嬉鬧鬧的場景，顯然是學校組團過來遊學的，旁邊有攤點在賣花，花有各種的價(jia) 格，並有簡單教授獻花禮儀(yi) 的人指引買(mai) 花的人如何獻花，但一看就發現其動作生硬而簡單；在我到了之後，看到有導遊在給一些人做解說，詞語流暢，然而下一個(ge) 導遊帶著另一批人來解說，居然內(nei) 容是一樣的，顯然都是背稿，而也看到有一兩(liang) 個(ge) 金發碧眼的外國人來，卻是生生地看了幾眼墓碑，覺得沒趣，轉身便走了。我不知道猶太人是否允許在他們(men) 的錫安出現這樣的場景，但我確確實實在中國現代曲阜的孔廟和孔林看到發生著這樣的事情，而且可能在我來和在我離開之後，每天都這樣持續地發生著。大家看的更多是一種外在的建築遺跡，而看不到背後的曆史精神與(yu) 民族精神；或者說，是因為(wei) 自己的精神斷了，所以就很難感受到這遺跡背後的活生生的浩瀚的精神。中國人的心，在哪裏？我忽然想起霍師說的一段話：

我們(men) 能回頭嗎？我們(men) 能重拾自己的文化嗎？我們(men) 可以再做中國人嗎（文化意義(yi) 上的）？這也就是說，中國講修養(yang) 、講人格、講道德、講信諾、講承擔、講性情的文化會(hui) 再現於(yu) 世嗎？這是中國文明，但也是世界全人類所應當追求的文明呀，該有她的普遍性和終極性。可惜現代人隻知生產(chan) 、隻知市場、隻知擁有、隻知消費、隻知享受、隻知自己的權利，其他價(jia) 值就無所知。什麽(me) 時候人類才能覺醒呢？也許要等到危機爆發、快樂(le) 的假象破滅了才會(hui) 徹底反省。我不希望那一天到來，因為(wei) 要是這樣的話，人就太悲慘了，人也太愚癡了……

我的心，也不禁又開始滴血。

六

今年霍師生病了，在病中，給他的好友韋政通先生寫(xie) 了一封信。

讀了這封信，我忽然能明白什麽(me) 叫“道統的繼承”。舉(ju) 世滔滔，麵對有宗教名相的團體(ti) ，他們(men) 都有自己的信仰、組織、體(ti) 驗、人員來維係他們(men) 的“道”；即便是沒有宗教名相的團體(ti) ，也有自己的宗旨、架構、信念、群眾(zhong) 來維係自己的“道”。而儒家在現代社會(hui) 已然喪(sang) 失了社會(hui) 上的禮樂(le) 基礎，也喪(sang) 失了政治上的仕官通道，像漂浮在半空中的孤魂，隻零零散散地在一些農(nong) 村在一些人的身上還能隱隱感受到一點味道，其他的，則可能更多是學術上的一些冷冰冰的知識性的解剖，和商業(ye) 上的一些帶有光輝名頭的國學宣傳(chuan) 罷了。沒有深情大願，沒有悲心惻隱，沒有文化洞見，沒有時代痛感，沒有勇者擔當，沒有舍己付出，很多人都還是躲在自己的小圈子裏，爭(zheng) 著自己的一點小利益，而看不到更大的世界，融不進那一個(ge) 曆史文化的大生命之中，浮光泛影，終還是對曆史留不下什麽(me) 。“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”——這莊嚴(yan) 大氣的話語，很多人都說著，內(nei) 心也是一時慷慨非常，但又有多少人能真正地把自己的生命完全投進去，像在火爐中曆煉一般，燒盡自己，去真正地點亮一個(ge) 一個(ge) 人的心？故，我為(wei) 霍師痛！在西化已相當嚴(yan) 重的香港社會(hui) 裏，想要繼承孔子繼承唐君毅先生的教育理想，而把中國文化守住，還要一個(ge) 一個(ge) 地落入到人心中，讓更多的人能把這樣的文化給“活”出來，這是多麽(me) 艱難而漫長的事業(ye) ！這需要有多大的慧力和心力才能撐得起來？然而霍師一撐，就已經是35年！還不斷地從(cong) 香港延伸，伸到了新加坡、馬來西亞(ya) ，伸到了中國內(nei) 地，隻因一份不忍，隻因一種責任。中國文化不在典籍，而在能活出這典籍的人的身上——這一點，我是越來越篤信；中國文化若還能光於(yu) 當世，並不在於(yu) 典籍，而在於(yu) 有更多活得出這典籍生命的人能被培養(yang) 出來——這一點，我也是越來越看得清。霍師在信中道：

現在不是講詮釋學的時候，而是應該講文化精神的繼承。要繼承這種精神，若光講知識、經史子集、資料考據，文章聖手都是無用的，關(guan) 鍵是要接得上孔子的教育精神，不一定需要孔子的觀念，但一定要真的接得上他的精神。這種精神是什麽(me) ？就是讓每個(ge) 人的生命得到成長……

孟子說：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”這一點，從(cong) 霍師身上，我嗅到了——一個(ge) 真的中國人的氣息。

七

而人的生命要成長，真的不容易！

沒有上帝，沒有安拉，沒有梵天，沒有外在的憑借，隻讓人去真真切切地看到自己的內(nei) 心，看到自己內(nei) 心的駁雜、汙濁、無力、反複、掙紮……很多人都無法接受如此真實的自己，而想逃避、想掩飾，想借由一些大家都歆慕的名、位、權、功，來展示自己並非如此。但自己到底是怎樣的人？自己的心最清楚，自己的感受是昭露得最真切，尤其是在獨處的時候，在自己的習(xi) 氣被引發的時候。我曾就因覺得自己比別人有理想而很自大，又因看到自己的現實是如此地慘弱而很自卑；曾也因麵對死亡與(yu) 虛無而感到困惑和渺小，因麵對自己的習(xi) 氣之反複出現而感到無力及痛苦！一趟趟地從(cong) 血泊中走來，好像是大死又大生，仿佛這條路沒有止境，稍稍一鬆懈或自滿，便大生又大死。當心力不足的時候，一念之間就會(hui) 被打回原形；而在頹廢之中又會(hui) 有一種不甘，隱隱中再勃生力量，讓自己的心又重新煥發出光芒！

當自己浸習(xi) 中國文化有年，當自己對生命成長多了點真實的體(ti) 會(hui) ，才發現無論是儒家還是道家、佛家，重視的都是人自身的努力：“人人皆可成聖”“人人皆可成佛”——這背後所講的就是，如惠能大師在《壇經》中所言：“菩提隻向心覓，何勞向外求玄？”打掉自己對外的依賴心，而回到你自己的生命本身，看清自己，麵對自己，戰勝自己！“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於(yu) 是！顛沛必於(yu) 是！”（《論語·裏仁》）不在虛說，隻在實踐，讓前人的話語指點來引導自己正確而踏實地走路，讓自己的生命一天一天變得更加地充實而博大，活出一種深度的幸福感，有名位加身也好，沒名位加身也罷，都奪不走自己內(nei) 心的充實與(yu) 博大，因為(wei) 自己的心終於(yu) 屬於(yu) 自己了，而不會(hui) 再成為(wei) 為(wei) 外所動的悲哀的存在。百丈禪師言：“獨坐大雄峰！”正要有此般自信，生命才真的立得住！中國文化高明，或就高明在這裏；而實踐之艱難，或也就艱難在這裏。曆曆走來，都是生命的真實實踐；不須外倚，不須人譽，而自己點燃心燈，在茫茫世界之中，自然清涼、篤定、安詳而自在。

我想起春秋時期齊國的太史，不畏權勢殺身而硬要記下真實的曆史；我想起西漢出使匈奴的蘇武，寧願北海牧羊十九年也不願叛節投敵；我想起唐朝孤身前往印度求法的玄奘，“寧可西行而死，絕不東(dong) 歸而生”；我想起南宋滅亡後被忽必烈關(guan) 押在地牢兩(liang) 年受盡折磨的文天祥，卻寫(xie) 出《正氣歌》說“顧此耿耿在，仰視浮雲(yun) 白”；我想起明末抗清兵敗後一輩子隱居在船山著書(shu) 的王夫之，自勵“六經責我開生麵，七尺從(cong) 天乞活埋”……若以現在一般中國人的眼光看，他們(men) 隻要轉個(ge) 念，接受現實，接受物質，就可以活得很舒服，何必自己硬要選擇活得那麽(me) 累？但我總覺得他們(men) 才是活得真實、活得幸福，因為(wei) 他們(men) 的心有歸宿，他們(men) 的人生有信念，他們(men) 不止看到自己，更看到更廣大的群族、更深刻的道義(yi) 和更長遠的曆史。

——他們(men) 活出了一種“大”！

是的，生命成長不容易，但人總得要成長呀！

八

在他們(men) 麵前，弱小之如我，也忽然覺得自己的心也有了歸宿了。

孟子說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養(yang) 其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之,所以立命也。”不在能力大小，不在壽命長短，不在結果成敗，隻在“盡心”而行。這用霍師的話說，就是：

我們(men) 所欲從(cong) 事的理想事業(ye) ，也不須先問何時到達，隻問我們(men) 的心有否動？願有否發？誌有否立？路有否行？理想的動力不在概念，而在起行；一旦爆發便“沛然莫之能禦”。世界上無人可改變一個(ge) 誌士，無人可阻撓一個(ge) 人的承擔。如果說環境改變你，那是錯的；完全是你自己的一念害怕、一念猶豫，你自己便會(hui) 改變，甚至放棄、逃避，背叛理想。全都是我們(men) 自己對生命的體(ti) 會(hui) 未夠真切、對成長生命的文化了解未夠深入、對先賢所付出的心血無所認識、無所感受，所以聖賢寂寞、英雄負戟，他們(men) 的悲劇是所有袖手旁觀的人所造成的。如果我們(men) 能夠一念回頭，大悲起動，我們(men) 就可以開天辟地；若能一念透入，我們(men) 就可以麵對時艱。

——中國人的靈魂，隱隱地，我感受到了！

在猶太民族的那一首《希望之歌》中，他們(men) 說“隻要還有一個(ge) 猶太人深心渴望”，還有那麽(me) 一雙“眼睛轉向東(dong) 朝向錫安”，他們(men) 兩(liang) 千年的“希望就沒有消逝”。我想說，中國人也正有這樣的誌氣和信念，一守，也已經守了五千年！但我們(men) 的心不安在上帝那裏，而安在無數的前人所展現出來的人道莊嚴(yan) 的文化大生命這裏，一旦對此微微真切地感受到了，弱小之如我，也能夠慢慢地放下生死、放下對成敗的計較，而一路浩然前行！

忽然想起今年在山東(dong) 曲阜孔林祭拜孔子之後，自己從(cong) 生命內(nei) 在湧出的一份感動。中國文化畢竟是活生生的人格的呈現，總要有人為(wei) 這文化再來作一次見證；無已，現在——我來吧！

其詩曰：

那塊破碎的石頭，

是您曾經破碎的心。

與(yu) 您對望片許，

卻好像已經對望了千年，

恍惚還聽得見您沉眠地下的雷音。

柏林森森，

陽光在冬日裏耀出了一地黃金；

那層在您麵前被磨得光亮的石麵，

正默默訴說著曾有多少人也虔誠地到臨(lin) 。

今天我來了，

當心頭的信守在現實中相遇，

那一刻，

似乎曆史完全被激活，

您才真的融入了我的生命，

我也才真的向您靠近、靠近、靠近……

不覺潸然淚下，

不覺心痛非常——

啊，夫子！

原來不隻是我，

那曆代的先賢呀，

曾也如我一般與(yu) 您默默地對望，

把這份信守藏入心頭終身器宇軒昂！

是仁者，

是智者，

是勇者，

是在天傾(qing) 地斜的時候，

奮然而起再撐中國文化的脊梁！

一輩子就做這一件事，

一輩子就這樣過去，

用生命見證這份信守的光芒，

照破塵俗，

照破洪荒……

懷著無限的思古之情，

今天，我來了；

懷著豪傑的再起之意，

今天，我來了；

懷著對這份信守在內(nei) 心的珍藏之誌，

今天，我來了！

千年已去，

您和先賢們(men) 都已化入了塵土，

卻把那一顆顆滾燙的心，

熔到了我的身上。

您們(men) 曾經怎樣活著，

我也將這般活下去；

您們(men) 曾經有怎樣的承當，

我也將這般繼續去承當！

世界無窮，

我們(men) 的這一份愛，

這一份信守，

這一份對中國文化的守護與(yu) 開新，

也將繼續延續到那看不見的未來的遠方！

從(cong) 您們(men) 那裏，

流到我這裏；

從(cong) 我這裏，

再流到還未出現的那個(ge) 他的心上。

淚幹了，

輕輕地抹一抹，

在向您深深地三拜之後不舍地轉身離去，

但新的世界，

將從(cong) 此開始大放光芒！

責任編輯：姚遠