“社會(hui) 儒學與(yu) 儒學的多元開展”學術研討會(hui) 順利召開

來源：中國哲學史學會(hui)

時間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿九日丁未

          耶穌2018年3月16日

2018年3月9日—11日，“社會(hui) 儒學與(yu) 儒學的多元開展”學術研討會(hui) 在廈門大學本部南光一號樓隆重召開。此次研討會(hui) 由廈門大學哲學係、山東(dong) 社科院文化所、中國人民大學國學院與(yu) 廈門大學朱子學研究創新團隊主辦，廈門大學哲學係承辦。來自全國高校和科研院所的26位專(zhuan) 家學者參加了此次會(hui) 議。

在會(hui) 議開幕式上，廈門大學人文學院院長、長江學者朱菁教授，廈門大學哲學係係主任曹誌平教授，山東(dong) 社科院文化所所長塗可國研究員，華東(dong) 師範大學思勉高等研究院院長、長江學者、著名哲學家楊國榮教授分別作了致辭。廈門大學哲學係謝曉東(dong) 教授主持了開幕式。

本次研討會(hui) 按照議程共分三輪大會(hui) 報告和四場分組討論。與(yu) 會(hui) 學者紛紛就社會(hui) 儒學的概念、性質、範圍與(yu) 方法，社會(hui) 儒學與(yu) 其他儒學概念（政治儒學、生活儒學、製度儒學與(yu) 鄉(xiang) 村儒學等）的關(guan) 係，儒學的多元開展等主題展開了精彩熱烈的發言與(yu) 討論。

第一輪大會(hui) 報告由中國人民大學國學院韓星教授主持，陝西師範大學資深教授劉學智、華東(dong) 師大楊國榮教授、山東(dong) 大學儒學高等研究院黃玉順教授與(yu) 清華大學政治係任劍濤教授（長江學者）分別宣讀了自己的論文。劉學智教授以《呂氏鄉(xiang) 約》為(wei) 切入點，將其置於(yu) 宋明理學學術史視域下進行考察，認為(wei) 其蘊含的思想在演變的不同階段分別顯示出以禮為(wei) 教、篤行踐履的關(guan) 學精神，朱熹的性理學特征和王陽明的心學與(yu) 鄉(xiang) 村社會(hui) 治理實踐結合的特色，道德教化和鄉(xiang) 村自治在鄉(xiang) 約的實踐中有效實現。楊國榮教授在《儒學的內(nei) 核及其多向度展開》的論文中指出：“何為(wei) 儒學”是發展儒學的前提，而仁與(yu) 禮的統一是儒學之為(wei) 儒學的根本點，仁與(yu) 禮的統一既展開於(yu) 儒學的整個(ge) 觀念係統，也體(ti) 現於(yu) 人的存在和社會(hui) 生活的不同領域，而社會(hui) 儒學是儒學內(nei) 核與(yu) 多元展開的綜合性文化觀念係統中一方麵的體(ti) 現。黃玉順教授探討了社會(hui) 儒學與(yu) 生活儒學之關(guan) 係，並就社會(hui) 儒學概念與(yu) 謝曉東(dong) 教授進行了商榷，具體(ti) 闡述了生活儒學與(yu) 社會(hui) 儒學關(guan) 係的厘定，生活儒學的三個(ge) 層級與(yu) 社會(hui) 儒學三種意義(yi) 之間的關(guan) 聯與(yu) 差異。最後，任劍濤教授同樣以“何為(wei) 儒家”的判斷標準切入，認為(wei) 無論是熊門師生的新外王承諾還是牟宗三的坎陷說，宗旨都不離內(nei) 聖外王的直接貫通，內(nei) 在理論和實踐都未完成儒學的現代突破，而“內(nei) 聖的歸內(nei) 聖，外王的歸外王”才應當是儒學完成道德與(yu) 政治分流運行之現代蛻變的突破標誌。

第二輪大會(hui) 報告由黃玉順教授主持，華東(dong) 師大哲學係方旭東(dong) 教授、中國人民大學韓星教授、塗可國研究員與(yu) 謝曉東(dong) 教授依次發言。方旭東(dong) 教授闡述了“分析的儒學”論綱，認為(wei) 當今形勢與(yu) 古典時代已經發生了巨大變化，當代儒學的重要使命就是對諸如同性婚姻、安樂(le) 死等社會(hui) 新狀況提供解釋，既是一種方法也包含康德式批判的“分析儒學”可以甄別儒學的基本價(jia) 值，對儒學進行創造性轉化。韓星教授認為(wei) 城鎮社區儒學是社會(hui) 儒學的新領域，城鎮化是中國現代化變革的重要方麵，為(wei) 儒學的現代複興(xing) 和轉換提供了曆史機遇，城鎮社區正是社會(hui) 儒學在新時期可以大展身手的領域。塗可國研究員討論了政治儒學的一個(ge) 重要向度：先秦儒家的法治思想，認為(wei) 係統化的儒學建構應當包括政治儒學，此次截取先秦儒家的法治思想進行探討，以進一步開拓社會(hui) 儒學的政治向度和政治儒學的法製向度。最後，作為(wei) 社會(hui) 儒學概念的主要提出者之一的謝曉東(dong) 教授作了《論社會(hui) 儒學的三重向度——兼與(yu) 杜維明先生對話》的報告，認為(wei) 社會(hui) 儒學是一種麵向現代和未來的儒學，是麵向全球的儒學，也是對儒學與(yu) 自由主義(yi) 之關(guan) 係的一種特殊理解。

10日下午的討論分兩(liang) 組研討，每組各分成上下半場進行。第一組討論上半場由廈門大學哲學係朱人求教授主持，下半場由華僑(qiao) 大學馮(feng) 兵教授主持，有七位學者就會(hui) 議主題進行了討論。山東(dong) 大學儒學高等研究院教授翟奎鳳探討了近代以來中國大學校訓所展現的儒家核心價(jia) 值的挺立。馮(feng) 兵教授以《朱子家禮·昏禮》為(wei) 中心，論述了朱熹的婚姻觀。天津外國語大學哲學所副教授吳倩就宋明鄉(xiang) 約與(yu) 當代中國鄉(xiang) 村治理分析了儒家鄉(xiang) 治傳(chuan) 統的現代意義(yi) 。陝西師大哲學係曹樹明教授以梁啟超孔教觀的轉變為(wei) 例，論述了儒學現代轉型的宗教化麵向及其複雜性。南昌大學哲學係講師張新國集中探討了社會(hui) 儒學的形而上學基礎，即仁學的個(ge) 體(ti) 主義(yi) 。上海大學哲學係副教授袁曉晶闡述了晚清女性教化變革與(yu) 社會(hui) 儒學的當代意義(yi) 。最後，華僑(qiao) 大學哲學係講師楊虎討論了建構社會(hui) 儒學的先行觀念，認為(wei) 社會(hui) 儒學既應該體(ti) 現也應該走出傳(chuan) 統儒學。第二組討論上半場由廈門大學哲學係教授樂(le) 愛國主持，下半場由廈門大學哲學係教授李若暉主持，同樣有七位學者參與(yu) 了討論。李若暉教授通過對漢代喪(sang) 服決(jue) 獄對傳(chuan) 統禮俗的破壞相關(guan) 個(ge) 案的考察，對“法律儒家化”命題進行反思。上海大學哲學係教授朱承探討了儒家“君子”觀念在現代公共生活中的意義(yi) 。南開大學哲學學院副教授盧興(xing) 探析了梁漱溟“中國式民主”思想，以此為(wei) 切入探討儒家思想與(yu) 協商民主的關(guan) 係。山東(dong) 社科院國際儒學交流中心助理研究員郭萍基於(yu) 對嚴(yan) 複《群己權界論》的分析，澄清了不同層麵的“群己權界”。樂(le) 愛國教授探討了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”到底是“仁”還是“恕”的問題。中山大學珠海分校哲學係副教授王堃論述了孔子“正名”的一貫之道。最後，複旦大學哲學學院講師徐波以劉蕺山《人譜》為(wei) 中心進行考察，探討了幽暗意識、超越意識與(yu) 內(nei) 聖外王的關(guan) 係。

大會(hui) 報告第三輪由朱承教授主持，朱人求教授和蘇州大學哲學係周可真教授宣讀了論文。朱人求教授的發言以《朱子家哲學論綱》為(wei) 題，認為(wei) 家文化是中國文化之根，而朱熹作為(wei) 中國家文化和家哲學的集大成者，通過對朱子係統而縝密的家哲學思想體(ti) 係的探討，探尋家國同構、萬(wan) 物一體(ti) 、宇宙一家的家哲學最高境界。周可真教授闡述了管理哲學視域中的儒學，就儒家組織問題、“群”概念等進行了細致的研究，並且探討、評價(jia) 了現今多元發展的新儒學。

在閉幕式上，曹樹明教授和盧興(xing) 副教授分別對第一、二組的討論狀況進行了精當的匯報。周可真教授則對本次學術研討會(hui) 作了會(hui) 議總結。最後，由謝曉東(dong) 教授致感謝辭。此次會(hui) 議對以社會(hui) 儒學為(wei) 代表的儒學創新予以了集中而深入的探討，是社會(hui) 儒學的一次自識和反思，推動了社會(hui) 儒學學術研究與(yu) 應用實踐的深化，可以說，是社會(hui) 儒學發展的裏程碑。同時，該次會(hui) 議對儒學的內(nei) 核界定與(yu) 多向度開展也有積極且重大的意義(yi) 。正如與(yu) 會(hui) 學者所探討的，政治儒學、製度儒學、生活儒學和社會(hui) 儒學均是儒學的不同側(ce) 重，儒學的真正特點在於(yu) 在現實世界中解決(jue) 人生問題，而最終，儒學的具體(ti) 性、真實性將體(ti) 現於(yu) 儒學的綜合性，儒學的某一方麵的體(ti) 現也將融貫於(yu) 儒學的整個(ge) 觀念係統。

責任編輯：柳君