原標題：無論窮達，皆有兼濟天下之心——明史學家方誌遠先生談王陽明（上）

記者：易舜

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月十三日辛酉

          耶穌2018年1月29日

王陽明墨跡《矯亭說》（局部）：“君子之行順乎理而已，無所事於(yu) 偏。偏於(yu) 柔者，矯之（以剛）。”

方誌遠，1950年2月出生於(yu) 江西吉安，現任江西師範大學教授、校學術委員會(hui) 主任，國家社科基金曆史學科評審組專(zhuan) 家，曾任第十一屆全國人大代表、中國明史學會(hui) 副會(hui) 長、江西曆史學會(hui) 會(hui) 長。主要著有《明代國家權力結構及運行機製》《明清湘鄂贛地區的人口流動與(yu) 城鄉(xiang) 商品經濟》《明清江右商幫》《明代城市與(yu) 市民文學》等，在《中國社會(hui) 科學》《曆史研究》《中國史研究》《文史》等刊物發表學術論文70餘(yu) 篇。在中央電視台《百家講壇》主講《大明嘉靖往事》《萬(wan) 曆興(xing) 亡錄》《國史通鑒》，廣受觀眾(zhong) 好評。

近日，明史學家方誌遠先生攜新書(shu) 《千古一人王陽明》亮相北京圖書(shu) 訂貨會(hui) ，本報記者就如何理解王陽明以及為(wei) 王陽明立傳(chuan) 的心得體(ti) 會(hui) 專(zhuan) 訪了方誌遠先生。

了解王陽明，先了解他所處的時代

公式

記者：作為(wei) 明史學家，您的研究領域十分廣泛，比如您研究過江右商幫，研究過市民文學，那麽(me) 是一個(ge) 什麽(me) 樣的機緣使您決(jue) 定要為(wei) 王陽明立傳(chuan) 呢？

方誌遠：我的家在江西吉安，我讀小學、中學的時候，吉安最寬敞的一條馬路就叫陽明路，但是陽明是什麽(me) 人，我那個(ge) 時候不知道。真正接觸王陽明，那是在後來讀書(shu) 稍微多了一些之後，特別是1979年讀研究生的時候，我問導師歐陽琛先生的一些問題，其中就有關(guan) 於(yu) 王陽明的。老師把自己在新中國成立初發表的一篇文章《王陽明與(yu) 大禮議》給我讀，我覺得很振奮，從(cong) 此對王陽明就有了更多的關(guan) 注，但是沒有認真去研究王陽明。

我碩士論文寫(xie) 的是明代內(nei) 閣製度，屬“製度史”，因為(wei) 我的導師就是做明代製度史的。我做明代製度史大概做了有十來年的時間，這是我學術生涯的第一個(ge) 階段。後來，一個(ge) 很偶然的機會(hui) ，發生了學術興(xing) 趣的轉移。1987年，當時的中國商業(ye) 史學會(hui) 組織學者編撰“中國十大商幫”，我有幸加盟，承擔了“江右商幫”即明清江西商人的研究與(yu) 寫(xie) 作。商業(ye) 史是我之前沒有接觸過的領域，連地方誌都沒有讀過。但俗話說“有樣沒樣，看看世上”，於(yu) 是讀別的學者是怎麽(me) 做徽商的，怎麽(me) 做晉商的，再看看係裏的老師是怎麽(me) 做地方史的。就這樣開始做江右商幫的曆史，也做了有十來年的時間。

到了45歲的時候，發現沒個(ge) 博士學位還真不行，於(yu) 是就去讀了文學博士，研究明代的市民文學，這是我學術生涯的第三個(ge) 階段。在這個(ge) 階段，也是一個(ge) 偶然的機緣，我開始研究王陽明了。一位台灣書(shu) 商請我寫(xie) 人物傳(chuan) 記，那個(ge) 時候我也窮，想賺點稿費解決(jue) 生計問題，大概用了三個(ge) 月的時間，給他寫(xie) 了一本蘇東(dong) 坡的傳(chuan) 記，取名《千古一人蘇東(dong) 坡》，在台灣出版的時候被改名為(wei) 《蘇東(dong) 坡外傳(chuan) 》，這是台商為(wei) 了吸引讀者的慣用伎倆(lia) ，但我不喜歡。後來再讓我寫(xie) 一個(ge) 人物，我就選了王陽明。於(yu) 是讀王陽明的文集，讀王陽明同時代的人對他的評價(jia) 。1997年的時候寫(xie) 完了王陽明的傳(chuan) 記，取名是《千古一人王陽明》，但在大陸出版時改為(wei) 《曠世大儒王陽明》，我也不滿意。雖然如此，我對這本30萬(wan) 字的傳(chuan) 記還是滿意的，為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 說呢？因為(wei) 當時我對明代的研究經過了三個(ge) 階段，第一個(ge) 階段是政治史或製度史，第二個(ge) 階段是商業(ye) 史和地域社會(hui) 史，第三個(ge) 階段就是明代的市民文學。有了這三個(ge) 階段的學術積累，再來研究王陽明，那跟其他人用文學的角度、用哲學史的角度等來研究王陽明是不一樣，因為(wei) 基礎、眼光不一樣。

這一次的修訂再版，更注入了近二十年來對明代社會(hui) 進程、對王陽明及其心學的最新認識和體(ti) 悟。

記者：有的人研究王陽明是直接奔著王陽明而去的，您這三個(ge) 階段的學術積累，實際上是先充分了解王陽明所處的時代，再對王陽明展開仔細的研究。

方誌遠：我自信對於(yu) 王陽明所處的時代比其他人有更深入的了解。在寫(xie) 蘇東(dong) 坡、王陽明傳(chuan) 之前，我還寫(xie) 過一本人物傳(chuan) 記，叫《成化皇帝大傳(chuan) 》。王陽明的出生和少年時代正是明成化時代。隻有知道那個(ge) 時代是怎樣的，你才能了解人物的遭遇。

王陽明28歲中進士，這一年是弘治十二年，也就是1499年。這一年同時出現了兩(liang) 個(ge) 偉(wei) 大的人物：一個(ge) 是王陽明，因為(wei) 中了進士，從(cong) 此之後他在體(ti) 製內(nei) 做官建功，但在體(ti) 製外講學立言，你要知道那個(ge) 時候的主流思想還是程朱理學，王陽明的心學是對程朱理學的直接挑戰，所以王陽明的心學起初被人們(men) 稱作“異端”。另外一個(ge) 是唐寅，也就是唐伯虎。

唐寅比王陽明大兩(liang) 歲，兩(liang) 個(ge) 人同一年考進士，唐伯虎是以應天鄉(xiang) 試第一的身份也就是“解元”的身份參加進士考試的，這是很了不起的，他當時比王陽明的名氣大得多。但是，由於(yu) 有人檢舉(ju) 他考前私下見了考官，所以被說是作弊，因此革除一切功名，不能做官，直貶吏。“官”和“吏”在明代有什麽(me) 區別？明代人說男女青年談戀愛，海誓山盟，說是若要我倆(lia) 來分離，“除非天變成地、東(dong) 變成西、官變成吏”，可見，貶為(wei) “吏”是很嚴(yan) 重的一種侮辱。從(cong) 此之後，唐伯虎就在體(ti) 製外玩藝術，也幹出了一番事業(ye) ，雖然唐伯虎是在體(ti) 製外玩藝術，但是他恪守體(ti) 製內(nei) 的道德底線，“平生不掙作孽錢”。

這就是王陽明所處的時代，這是一個(ge) 社會(hui) 多元化的時代。你可以做工、可以種田、可以經商，可以從(cong) 事文化藝術或其他一切有“買(mai) 家”的事情，是真正的“三百六十行，行行出狀元”的時代。同時，人們(men) 的私欲也迅速增長。但總體(ti) 來說，明朝的好日子剛剛開始。這一點我與(yu) 一些學者的觀點不同，有的人說王陽明所處的時代，明朝生了癌症，王陽明就是來治癌症的，的確明朝此時是有不少問題，但還沒有達到癌症的地步，所以要對一個(ge) 人物所處的時代有準確的把握，才能很好地定位一個(ge) 人物，不要為(wei) 了神化王陽明，而把一切說得一團黑。

不是什麽(me) 時代都能產(chan) 生王陽明

公式

記者：您的新書(shu) 用“千古一人”來評價(jia) 王陽明，這是非常高的評價(jia) 。

方誌遠：這個(ge) “一”不是“第一”，而是“唯一”。我寫(xie) 人物傳(chuan) 記，挑的都是我認為(wei) 有意思的人，或者說是“好玩”的人。

第一個(ge) 是明朝的成化皇帝，也就是王陽明出生和少年時代的那個(ge) 皇帝。這個(ge) 人很有個(ge) 性，但是他不能叫“千古一人”。

第二個(ge) 是蘇東(dong) 坡，他在我眼裏是“千古一人”，他有一種化腐朽為(wei) 神奇的力量。宋神宗有一次問別人，是李白厲害，還是蘇東(dong) 坡厲害？蘇東(dong) 坡是當代人，李白是過去的人，把一個(ge) 當代人和過去第一大詩人比較，你就知道蘇東(dong) 坡在宋神宗的心中是什麽(me) 地位了。別人說，李白才高，蘇東(dong) 坡學博。這個(ge) 評價(jia) 沒有褒貶之意，蘇東(dong) 坡和李白都是屬於(yu) 既有才又有學的人。那些反對蘇東(dong) 坡的人，看不慣他一天到晚日子過得那麽(me) 好，跑到哪裏都有那麽(me) 多追捧者，所以要把他弄到偏遠的地方去。到黃州去，到惠州去，到儋州去。但是，蘇東(dong) 坡不管到哪裏，都寫(xie) 出那種滿眼是青山綠水的詩文，把那些反對他的人氣得要命。蘇軾是學不來的，李白也是學不來的，黃庭堅可以學，杜甫可以學，但是誰說要做“蘇東(dong) 坡第二”“李白第二”，那就是胡鬧。

我寫(xie) 的第三個(ge) 人物就是王陽明，王陽明也是學不來的。我經常說，不是什麽(me) 時代都能產(chan) 生王陽明，也不是什麽(me) 人都可以成為(wei) 王陽明的。我為(wei) 什麽(me) 說王陽明是“千古一人”，他在事業(ye) 上、在學術上都能開出一片天地，他在任何一個(ge) 崗位上都能把事情做到極致，他孜孜不倦地尋求真理，孜孜不倦地把他的學術推向民眾(zhong) 。

王陽明是一個(ge) “作者”、一個(ge) “述者”、一個(ge) “行者”。王陽明“作”得其實不算多，但他也不把自己定位為(wei) 一個(ge) 學問家，他永遠把自己定位為(wei) 一個(ge) 社會(hui) 活動家，也就是“行者”。我為(wei) 王陽明立傳(chuan) ，也是首先將它定格為(wei) 一個(ge) 社會(hui) 活動家。什麽(me) 是社會(hui) 活動家？就是學以致用，一個(ge) 思想隻有真正灌輸到民眾(zhong) 中去的時候，它才成為(wei) 一個(ge) 偉(wei) 大的思想，否則隻是學者書(shu) 齋裏的看法而已。如果純粹從(cong) 經學的角度看王陽明，他的貢獻並不大，但是從(cong) 學以致用的角度、從(cong) 將學術輸送到大眾(zhong) 的角度、從(cong) 知行合一的角度看王陽明，他確實是“千古一人”，是“立德”“立功”“立言”的“真三不朽”。

朱熹也是很了不起的，但與(yu) 王陽明相比，他沒有王陽明那麽(me) 強烈的“初心”。王陽明的“初心”是什麽(me) ？就是報效國家、服務社會(hui) 。他是千方百計地要做這件事。這跟孟子所倡導的又不一樣，孟子倡導的是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，朱熹也是這樣，我們(men) 很多學者都是這樣，說是“不在其位,不謀其政”。但王陽明不是這樣，不管達還是窮，他都想兼濟天下。王陽明是不計個(ge) 人得失、不顧家族安危的，任何時候都有挺身而出的擔當精神。這就像孟子說的“舍生而取義(yi) ”，文天祥說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐說的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

責任編輯：柳君