呂友仁著《讀經識小錄》出版暨前言

書(shu) 名：《讀經識小錄》

作者：呂友仁

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2017年9月出版

【作者簡介】

呂友仁，男，1939年生，河南省滎陽市人。1962年畢業(ye) 於(yu) 河南大學外語係。1981年畢業(ye) 於(yu) 上海師範大學古籍整理研究所，獲碩士學位。1982年，到河南師範大學任教。1992年晉升教授。現任河南師範大學文學院教授，碩士生導師，中國曆史文獻研究會(hui) 常務理事、國家社科基金項目同行評議專(zhuan) 家。研究方向為(wei) ：經學、訓詁學、中原文獻整理研究。整理古籍：《澠水燕談錄/歸田錄》《潛研堂集》《禮記全譯/孝經全譯》《周禮譯注》《禮記正義(yi) 》等。

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 為(wei) 河南師範大學呂友仁教授三十年來關(guan) 於(yu) 經學研究的論文首次匯輯出版，共分13類，收錄文章38篇。所收文章遍及群經，充分、全麵地反映了呂先生多年來研究經學的心得與(yu) 成果，特別是在五經正義(yi) 、三禮研究、義(yi) 疏學等方麵造詣尤深，論述精審，頗見功力。

【前言】

在20世紀90年代之前，筆者是個(ge) 經學門外漢。我能夠進入經學領域，並非自覺，純屬偶然。20世紀90年代初，上海古籍出版社與(yu) 西北大學合作，計劃出版一套《十三經注疏》的新版本。所謂新版本，就是拋開風靡近兩(liang) 個(ge) 世紀的阮刻，另起爐灶。整理《十三經注疏》需要十三個(ge) 整理者。因為(wei) 此前筆者曾為(wei) 上海古籍出版社整理過錢大昕《潛研堂集》，幸無大謬，承蒙主事者不棄，友仁乃得忝列其一，受命整理《禮記正義(yi) 》。這是我第一次逐字逐句認真閱讀《禮記正義(yi) 》。在這過程中，少不了要接觸到《禮記正義(yi) 》以外的其他經書(shu) 注疏。如此讀來，初嚐滋味，算是有了初步的經學基礎知識。此事甫畢，貴州人民出版社又約我作《禮記全譯》和《孝經全譯》（說是“全譯”，實則注譯）。需要說明的是，出版社一開始找的不是我，而是清華大學彭林先生。彭林先生成人之美，建議出版社找我來做。我自然是求之不得，因為(wei) 這給我提供了再一次通讀《禮記正義(yi) 》的機會(hui) （當然還要旁及其他有關(guan) 文獻），溫故知新，何樂(le) 而不為(wei) ！又三曆寒暑，完成《禮記全譯》，1998年出版。承蒙貴州人民出版社責編孟築敏先生錯愛，此事甫畢，又邀我再給他們(men) 做一部《周禮全譯》。對方是一片誠意，我也就不再客氣，一口答應下來。做《周禮全譯》，逼著我通讀了《周禮注疏》和孫詒讓《周禮正義(yi) 》等書(shu) ，擴展了我的知識領域。這本書(shu) 拖拉的時間較長，2004年以《周禮譯注》之名由中州古籍出版社出版。

進入21世紀，讀書(shu) 的主攻方向還是禮學。2009年，華東(dong) 師範大學出版社出版了拙著《禮記講讀》。這是一個(ge) 《禮記》的譯注選本。這個(ge) 選本的一個(ge) 特點是，由於(yu) 已經讀了兩(liang) 遍《禮記正義(yi) 》，在有些問題上我不再人雲(yun) 亦雲(yun) ，而是有了自己的看法。例如，“刑不上大夫”一語，傳(chuan) 統解釋是把切入點放在“上”字上，我則放在“刑”字上。“刑”字的意思是“用刑訊手段給對方帶來的羞辱”。而“刑不上大夫”的精神基礎是“士可殺，不可辱”。從(cong) 2006年到2010年，我又與(yu) 山西師範大學張煥君教授、河南大學曹建墩教授合作，完成了《儒藏》精華編中的秦蕙田《五禮通考》的校點工作。《五禮通考》是一部大書(shu) ，參與(yu) 其事者皆乾嘉一時之秀，如戴震、錢大昕等也曾應邀參與(yu) 此書(shu) 撰寫(xie) 。校點之後，自覺又有不少新的收獲。2007年，應台灣“中央研究院”中國文哲研究所邀請，作“《禮記》成書(shu) 管窺”的專(zhuan) 題演講。《禮記》成書(shu) ，這是一個(ge) 兩(liang) 千年來的老話題。一開始，焦思苦慮，寢臥難安，不知如何下手，產(chan) 生了打退堂鼓的念頭。幸得楊天宇先生鼓勵，始得完篇。《管窺》自出機杼，不走老路。我解決(jue) 這個(ge) 問題，不是從(cong) 傳(chuan) 統的目錄學的角度入手，而是從(cong) 調查西漢以前十三部古書(shu) 對《禮記》的征引入手，從(cong) 而得出一家之言的結論。最幸運的是，2011年，北京大學《儒藏》精華編的主事者約我校點該叢(cong) 書(shu) 中的《禮記正義(yi) 》，這就給我提供了第三次逐字逐句認真閱讀《禮記正義(yi) 》的機會(hui) 。這第三次通讀《禮記正義(yi) 》，有了前麵兩(liang) 次的基礎，讀得比較從(cong) 容。邊讀邊做筆記，自感收獲很大。這是一次觀念上的升華。說具體(ti) 點，我破解了《禮記正義(yi) 》的體(ti) 例。譬如說，“疏不破注”四字，持此說者，自古至今，滔滔皆是，甚至連一些令人仰止的國學大師也未能免俗。實際上，根本不是這麽(me) 回事兒(er) 。試想，《禮記正義(yi) 》如果真是那樣的人雲(yun) 亦雲(yun) 之作，怎麽(me) 還能夠流傳(chuan) 1300多年，迄今還風頭不減！於(yu) 是乎撰成《疏不破注——一個(ge) 亟待重新認識的概念》一文。然後，我又一不做，二不休，將《禮記正義(yi) 》一書(shu) 的體(ti) 例，驗之於(yu) 《周易正義(yi) 》《尚書(shu) 正義(yi) 》《毛詩正義(yi) 》與(yu) 《春秋左傳(chuan) 正義(yi) 》，其結果，毫發不爽，令人稱快。錢大昕《潛研堂文集》卷十一《答問》：“讀古人書(shu) ，先須尋其義(yi) 例。”卷十六《秦三十六郡考》：“讀古人書(shu) ，須識其義(yi) 例。”古人之重視義(yi) 例如此！直白地說，不知古書(shu) 的義(yi) 例，就無法真正地看懂古書(shu) 。小子何幸，《五經正義(yi) 》的義(yi) 例密碼被我破解了！於(yu) 是有《試說孔穎達〈五經正義(yi) 〉的九條“例”》之作。  

以上就是我的讀經經曆大略。由懵懂無知到粗有所知，由粗有所知到知之稍多，由隨聲附和到有獨立見解，除了我個(ge) 人頗知自愛外，師友之關(guan) 注提攜亦惠我甚多。人貴有自知之明，友仁自知距離古人還相差很遠，距離時彥亦相差甚遠。歲月不居，倏忽已屆八旬之年。竊不自揆，乃思將舊日讀經之作匯為(wei) 一集（其中有已發表者，有尚未發表者），公諸同好。交流溝通，彼此受益。曰“識小”者，《論語·子張》雲(yun) ：“賢者識（朱熹《集注》：“識，音誌。”）其大者，不賢者識其小者。”予乃不賢者，故識小也。

【節選】

竊以為(wei) ，注可破經對人們(men) 的啟示有三點：第一，漢魏注家的破經，使我們(men) 驚喜地看到，我國經學詮釋史，從(cong) 一開始就把握住了實事求是的原則。我們(men) 對此應該額手稱慶。第二，破除了人們(men) 對“經”的迷信。《白虎通·五經》：“經所以有五何？經，常也。有五常之道，故曰‘五經’。《樂(le) 》仁，《書(shu) 》義(yi) ，《禮》禮，《易》智，《詩》信也。”餘(yu) 蕭客《古經解鉤沈》卷二十四轉引鄭玄《孝經序》雲(yun) ：“經者，不易之稱。”漢魏注家的破經，不可能不對後世產(chan) 生巨大影響。劉知幾《史通》之《疑古》《惑經》，宋儒的疑經、改經，論其思想認識淵源，當即發端於(yu) 此。第三，漢魏注家的破經，直接影響到孔穎達《五經正義(yi) 》的疏可破注。成語有“上行下效”。對於(yu) 漢魏注家之種種破經，孔穎達自然是了如指掌。試想，注家既然可以破經，疏家何獨不可破注？苟明乎此，則對孔疏之大量破注將不複大驚小怪也。

——節選自《論孔穎達<五經正義(yi) >中有注家破經之例》

【目錄】

自序

一、《五經正義(yi) 》識小

孔穎達《五經正義(yi) 》中的注指的是什麽(me) ？

孔穎達《五經正義(yi) 》八例表微

論孔穎達《五經正義(yi) 》中有注家破經之例

論孔穎達《五經正義(yi) 》中有疏家破經之例

二、《周易》識小

孔穎達《周易正義(yi) 》征引注家、義(yi) 疏家考略

王弼《易》何時開始立於(yu) 學官芻議

三、《尚書(shu) 》識小

《尚書(shu) 正義(yi) 》中孔疏的直言破注與(yu) 微言破注

宋人已經指出的《尚書(shu) 正義(yi) 》一處破句至今仍舊

整理本《禹貢錐指》求疵

四、《毛詩》識小

四種整理本《毛詩注疏》平議

北京大學出版社《毛詩正義(yi) 》（簡化字本）下冊(ce) 標點破句例析

五、《周禮》識小

《周禮》概說

六、《儀(yi) 禮》識小

整理本《儀(yi) 禮注疏》校點失誤舉(ju) 例——以《士冠禮》篇為(wei) 例

楊複《祭禮》校讀劄記

七、《禮記》識小

《禮記》“禮不下庶人”舊解發覆

《禮記》“刑不上大夫”舊解發覆

“禮是鄭學”辨析

“鄭衛之音”辨

阮刻《禮記注疏》並非最佳版本

郭店簡、上博簡與(yu) 今本《禮記》

校點本《禮記正義(yi) 》諸多失誤的自我批評

《禮記》五講

反對剽竊抄襲的第一聲號角——讀《禮記》劄記一則

說“共牢而食”

“男女相答拜”與(yu) “男女不相答拜”何者為(wei) 是

指瑜為(wei) 瑕的校記何其多——讀點校本《禮記集解》劄記

八、《左傳(chuan) 》識小

杜注采用《公羊》《穀梁》二傳(chuan) 例

說“登軾而望之”與(yu) “室如懸磬”——《左傳(chuan) 》訓詁二則

九、《論語》識小二篇

論朱子《論語集注》與(yu) 陸德明《經典釋文》的關(guan) 係

曾參之“參”讀音質疑

十、《爾雅》識小

《爾雅》二義(yi) 同條例是王引之發現的嗎？

《爾雅》二義(yi) 同條例有幾種類型？——書(shu) 黃侃《爾雅音訓》後

十一、其他經部書(shu) 識小

簡評《大戴禮記匯校集注》

清高宗弘曆“曆”字避諱芻議——以《五禮通考》為(wei) 例

十二、權威著作識小

試論王力《古代漢語》在經學方麵的失誤

試論中華書(shu) 局校點本《二十四史》在經學方麵的失誤

《漢語大詞典》“三禮”詞目釋義(yi) 獻疑三十例

十三、讀經管見

學者不讀經恐怕不行——兼論經學的幽靈遍及四部典籍

後記

責任編輯：柳君