“親(qin) 親(qin) 、友愛與(yu) 正義(yi) ”學術研討會(hui) 暨首屆“心性·秩序·生活”論壇綜述

來源：中山大學哲學係

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿八日乙亥

          耶穌2017年12月14日

2017年12月9日至10日，“親(qin) 親(qin) 、友愛與(yu) 正義(yi) ”學術研討會(hui) 暨首屆“心性·秩序·生活”論壇在中山大學哲學係隆重召開。本次大會(hui) 由中山大學哲學係倫(lun) 理學學科主辦，邀請了北京大學、清華大學、香港中文大學、華東(dong) 師範大學、山東(dong) 大學、西安電子科技大學、中山大學等院校學者報告發言，吸引了眾(zhong) 多師生參加。

12月9日上午大會(hui) 正式開始，開幕式由中山大學哲學係朱剛教授主持並致辭。朱剛教授對參會(hui) 學者表示歡迎，並對本次會(hui) 議的主題進行闡述，指出親(qin) 親(qin) 、友愛和正義(yi) 既是美好生活的內(nei) 容同時也是其條件，三者一方麵處於(yu) 密切關(guan) 聯之中，另一方麵也具有一定的張力。因此對親(qin) 親(qin) 、友愛、正義(yi) 及其相互關(guan) 係的探討就構成倫(lun) 理學的一個(ge) 基本關(guan) 切。按照議程，本次大會(hui) 共分三場，每場設三至四個(ge) 報告人，每場報告後首先是評論人的點評，然後是自由討論。

開幕式之後的第一場由北京大學哲學係李猛教授主持，中山大學哲學係（珠海）張祥龍教授、北京大學哲學係吳飛教授以及華東(dong) 師範大學哲學係陳喬(qiao) 見教授任報告人。

張祥龍教授首先作了題為(wei) 《親(qin) 親(qin) 、愛的秩序與(yu) 他者》報告，從(cong) 舍勒的現象學倫(lun) 理學角度出發，圍繞其價(jia) 值先天及內(nei) 在秩序的相關(guan) 論說重新闡述儒家“親(qin) 親(qin) 而人民，仁民而愛物”的次第推衍，同時也指出了舍勒關(guan) 於(yu) 共同體(ti) 內(nei) 在關(guan) 係論述之缺失，強調儒家對於(yu) 家庭和親(qin) 親(qin) 關(guan) 係的重視。

接下來，吳飛教授作了《康有為(wei) 思想中的四個(ge) 謬誤》的報告，闡述了康有為(wei) 的經義(yi) 體(ti) 係，並指出其在萬(wan) 物生成、人性善惡、毀棄人倫(lun) 、改製質文四個(ge) 方麵的謬誤，而這都源於(yu) 康有為(wei) 過於(yu) 急切地想要將西方價(jia) 值嫁接在經學傳(chuan) 統中。

最後，陳喬(qiao) 見教授作了《儒家倫(lun) 理的公共性》報告，從(cong) 孝、友、義(yi) 的內(nei) 在關(guan) 聯出發闡明儒家倫(lun) 理的公共性，指出儒家的孝、友理念有助於(yu) 個(ge) 體(ti) 正直品格的培養(yang) 和社會(hui) 正義(yi) 風氣的形塑。

9日下午第二場由中山大學哲學係郝億(yi) 春教授主持，北京大學哲學係李猛教授、吳增定教授、中山大學哲學係朱剛教授以及山東(dong) 大學儒學高等研究院蔡祥元教授任報告人。

李猛教授以《霍布斯論代表：契約國家的主權與(yu) 共同權力》為(wei) 題，分析了霍布斯的契約國家論兩(liang) 個(ge) 疑難——主權問題和懲罰權問題，指出其實質是國家的共同權力與(yu) 作為(wei) 其根源的自然權利之間的關(guan) 係問題。

隨後，吳增定教授以《盧梭論自愛與(yu) 同情》為(wei) 題，從(cong) 尼采的觀點出發分析了盧梭對於(yu) ”同情“的觀點，並闡明尼采的批評要害乃是針對盧梭的哲學前提——自我保存或自愛。

短暫茶歇之後，朱剛教授作了題為(wei) 《我與(yu) 家——列維納斯的家政現象學》的報告，探討了列維納斯對“家”和“家政”的現象學分析，闡明了自我與(yu) 家的關(guan) 係以及家的超越論地位。

最後，蔡祥元教授做了題為(wei) 《儒家的“向死而生”與(yu) 海德格爾的“向死而在”》的報告，指出儒家的“生生之論”和海德格爾的“向死而在”兩(liang) 者都具有一個(ge) 將生與(yu) 死關(guan) 聯起來的思想結構，並據此進一步分析了二者差異及其背後的形而上學之別。

 10日上午第三場報告由中山大學哲學係鄧偉(wei) 生研究員主持，香港中文大學哲學係王慶節教授、清華大學哲學係唐文明教授、山東(dong) 大學哲學與(yu) 社會(hui) 發展學院黃啟祥教授以及西安電子科技大學哲學係王玨教授任報告人。

王慶節教授首先作了題為(wei) 《孔子“親(qin) 親(qin) 相隱”中的“隱藏”與(yu) “隱痛”》的發言，在分別厘清古代與(yu) 現代關(guan) 於(yu) “親(qin) 親(qin) 相隱”問題爭(zheng) 論的基礎上，指出“孔子之直”存在於(yu) “隱藏”的行為(wei) 和“隱痛”的道德情感之間，由此揭示出儒家倫(lun) 理正義(yi) 的道德形而上學實質。

隨後，唐文明教授作了“朱子論天地之心”的報告，以分析朱子《仁說》出發，闡述了朱子關(guan) 於(yu) 天地之心在宇宙萬(wan) 物創生過程中的作用和意義(yi) ，並在此基礎上重新理解仁與(yu) 孝的關(guan) 係：孝表明人領會(hui) 了天地之心，是行仁之本。

茶歇過後，黃啟祥教授作了題為(wei) 《論“封象有庳”和“竊負而逃”》的報告，從(cong) 孟子論舜的兩(liang) 個(ge) 故事出發重新分析了父子相隱問題，指出孟子論舜既非主張血緣親(qin) 情之上，亦非稱讚壞法亂(luan) 紀之舉(ju) ，而是寬恕與(yu) 尊法兼備、正義(yi) 與(yu) 孝親(qin) 雙全。

最後，王玨教授以《老齡化中國的養(yang) 老與(yu) 代際公平問題》為(wei) 題，從(cong) 孝道和儒家社會(hui) 正義(yi) 觀出發，論述了孝道在中國當代語境下作為(wei) 養(yang) 老資源分配的一個(ge) 重要道德依據和價(jia) 值基礎，並進而討論養(yang) 老與(yu) 代際公平問題的可能解決(jue) 方案。

報告結束之後是本次大會(hui) 閉幕式，由朱剛主持，吳飛教授和唐文明教授分別作會(hui) 議總結發言。兩(liang) 位教授都高度肯定了是次研討會(hui) 的形式與(yu) 意義(yi) ，認為(wei) 這次會(hui) 議的各場報告以及隨後的評論與(yu) 討論都非常充分、深入、精彩，大大推進了對相關(guan) 問題的理解，充分展示出在“親(qin) 親(qin) ”、“友愛”、“正義(yi) ”等論題上的古今之爭(zheng) 與(yu) 中西之別，同時也展示出如何在相關(guan) 論題上會(hui) 通中西、融貫古今從(cong) 而有助於(yu) 實現當下美好生活的可能性。兩(liang) 位教授也表達了對今後繼續舉(ju) 辦類似研討會(hui) 的期待。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。一天半的會(hui) 議雖然緊湊簡樸，但既充滿著有匪君子們(men) 的思想碰撞，又洋溢著朋友之間的講習(xi) 之樂(le) 。

責任編輯：柳君