原標題：《敦和雅集：曆史照進現實，探討書(shu) 院的當代價(jia) 值和發展》

來源：“敦和基金會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月十一日庚申

            耶穌2017年11月29日

中國書(shu) 院，有1200多年曆史，曆史上約有7500所，是非常重要的文化教育組織。書(shu) 院在今天再次興(xing) 盛起來，甚至衍生出網絡的虛擬書(shu) 院和實體(ti) 書(shu) 院共存的局麵。我們(men) 如何看待書(shu) 院的文化價(jia) 值，如何傳(chuan) 承及發展書(shu) 院，以助推如今的傳(chuan) 統文化教育？

以“曆史照進現實——中國書(shu) 院發展”為(wei) 主題的“敦和雅集”活動在敦和基金會(hui) 北京辦公室舉(ju) 行，近30位知名國學專(zhuan) 家、教育學者、傳(chuan) 統文化教育實踐者、資深公益行業(ye) 研究專(zhuan) 家、媒體(ti) 人士等共同探討了書(shu) 院文化生態和發展現狀以及傳(chuan) 統文化教育問題。

這也是敦和基金會(hui) 與(yu) 21世紀教育研究院合作開展的《當代中國的傳(chuan) 統文化教育發展報告》研究課題的第一場專(zhuan) 題討論會(hui) 。

今天，我們(men) 如何定義(yi) 書(shu) 院

湖南大學嶽麓書(shu) 院教授鄧洪波自1983年至今一直從(cong) 事中國書(shu) 院相關(guan) 研究，他認為(wei) 書(shu) 院是中國讀書(shu) 人圍繞著書(shu) 進行文化積累、研究、創造與(yu) 傳(chuan) 播的一個(ge) 文化教育組織。“中國書(shu) 院的出現，伴隨中國科技發展，古代書(shu) 院的出現與(yu) 雕版印刷術發展有關(guan) ，虛擬網絡書(shu) 院的出現是21世紀互聯網引起的知識爆炸和傳(chuan) 播加快的結果，古今相通。有些網上虛擬書(shu) 院的受眾(zhong) 其實比一些實體(ti) 書(shu) 院還要多，值得調查研究。”

北京師範大學教育學部教授徐勇提出：“當前複興(xing) 書(shu) 院要注重哪些地方？書(shu) 院的精髓何在？書(shu) 院最本質的精神是什麽(me) ？這是我們(men) 要探討的問題……傳(chuan) 統書(shu) 院具有教學、藏書(shu) 、祭祀三大功能，書(shu) 院和諧融洽的師生關(guan) 係，他們(men) 朝夕相處地研究學問是其最有生命的地方，也是傳(chuan) 統書(shu) 院文化對於(yu) 現代教育來說最具價(jia) 值之處。書(shu) 院之所以依然保持生機、煥發活力，依然被人們(men) 所看中，被人們(men) 不斷地重建和興(xing) 建，原因就在這裏。”

安徽竹山書(shu) 院山長張真從(cong) 自己開辦書(shu) 院的實踐經驗出發，論述了書(shu) 院穿越古今的價(jia) 值所在，“從(cong) 孔子到陶行知，如果我們(men) 認為(wei) 良知是沒有古今的，那麽(me) 書(shu) 院也是沒有古今的。書(shu) 院之學與(yu) 一般學校最大的差別在於(yu) 書(shu) 院直奔主題，它是立本的學問，是治性命之學的地方，是士禮養(yang) 成之所。”

首都師範大學哲學係教授陳明對於(yu) 當代民間書(shu) 院的定位也做出了相應的論述，“從(cong) 教育角度來說，應明確民間書(shu) 院作為(wei) 主流教育的補充地位。在主流教育係統偏重考試化的時候，我們(men) 應去尋找一些能夠留出一點靈性和人格培育的東(dong) 西，反過來去反哺主流文教，比如書(shu) 院教育。民間書(shu) 院不能試圖替代主流教育，因為(wei) 會(hui) 麵臨(lin) 畢業(ye) 、跟社會(hui) 接軌的問題，這個(ge) 問題現在還沒有特別好的解決(jue) 方案。”

21世紀教育研究院院長楊東(dong) 平表示，書(shu) 院等傳(chuan) 統教育機構有著“私人講學，培養(yang) 通才”的獨特辦學方式，其實踐成果能豐(feng) 富我們(men) 的教育形態，為(wei) 現行的教育製度提供新的思考，同時為(wei) 製定我國新時期的教育方針與(yu) 政策，提供可操作的範例和方法。

“書(shu) 院的價(jia) 值不僅(jin) 僅(jin) 在於(yu) 教學內(nei) 容、教學方法上，而在於(yu) 這個(ge) 製度本身。中國的傳(chuan) 統教育可以分成兩(liang) 麵看，一方麵它是官本位的通過科舉(ju) 製構建的功利主義(yi) 的教育。但是從(cong) 另一方麵說，其實中國在傳(chuan) 統社會(hui) 上是一個(ge) 知識社會(hui) 的雛形，它在千年以前就奠定了一個(ge) 按照人的知識能力來劃分社會(hui) 等級的製度，這樣的概念在西方約到後工業(ye) 社會(hui) 才出現，所以在這一點上它是非常超前的。”

此外，傳(chuan) 統文化教育的價(jia) 值也存在於(yu) 回應全球多元文化教育體(ti) 係的實踐問題，在與(yu) 其他文化進行對話的過程中探索構建符合中國當代情況的傳(chuan) 統文化教育體(ti) 係。楊東(dong) 平提到，“在全球化和互聯網的時代，我們(men) 對國學的繼承不應該是排外的，應該在古今中外的框架中來認識傳(chuan) 統文化的當代命運。五四時期有一個(ge) 教育家叫陳鶴琴，提出了一個(ge) 活教育的培養(yang) 目標——人、中國人、現代中國人，就把古今中外的內(nei) 涵都包括了。我覺得我們(men) 今天也應該在這個(ge) 認識上來繼承和發揚傳(chuan) 統文化。”

書(shu) 院的當代價(jia) 值和實踐

在文教實踐分享環節，四海孔子書(shu) 院院長馮(feng) 哲分享了四海書(shu) 院的經驗：注重把中華的樂(le) 教、詩教融合到祭孔活動當中，並把禮樂(le) 之教建設成為(wei) 書(shu) 院的特色，以此建構師生的日常生活。道中書(shu) 院院長馮(feng) 文舉(ju) 講述了鄉(xiang) 村的讀經活動，北京大成經典教育創始人顧建華從(cong) 家道文化、生命教育及核心素養(yang) 的角度對傳(chuan) 統文化教育進行了解讀，其中核心素養(yang) 包括身體(ti) 、心理、人文、藝術、科學、信仰。騰訊儒釋道頻道編輯劉源分享了騰訊在傳(chuan) 統文化信息發布平台方麵做出的貢獻。

北京市書(shu) 院中國文化發展基金會(hui) 秘書(shu) 長畢曉倩分享了書(shu) 院中國在網絡書(shu) 院平台搭建方麵的探索，包括線下的書(shu) 院常規調研訪談以及線上的書(shu) 院項目內(nei) 容展示，同時通過書(shu) 院直播讓更多人來學習(xi) 各家書(shu) 院講學的內(nei) 容。畢曉倩說，“大家通過感受書(shu) 院的精神和彼此交流各自做的一些事情來幫助書(shu) 院及民間傳(chuan) 統文化教育的發展，這是我們(men) 的基本思路。”

台灣道禾書(shu) 院創始人曾國俊分享了他們(men) 的教學方式，道禾書(shu) 院在傳(chuan) 統文化教育形態方麵進行了改革和創新，以教育現場的實踐為(wei) 主，相信優(you) 秀傳(chuan) 統文化的智慧應該蘊含在學生的生活之中，必須有孩子生命的真實經曆和踐行，如道禾書(shu) 院組織學生爬山，一年二十四節氣一座山就爬二十四次以感受節氣的變化，在這個(ge) 過程中通過潛移默化的方式傳(chuan) 承文化傳(chuan) 統。

萬(wan) 物啟蒙教育創始人錢鋒分享了萬(wan) 物啟蒙課程以及他對傳(chuan) 統文化教育形態改革的一些思考。“我希望我們(men) 的教育應該是和天地、自然、國學傳(chuan) 統都有關(guan) 係，帶孩子走向自然，到鄉(xiang) 村去辦營地，到城市遊學，跟各種場景建立起一個(ge) 完整的學習(xi) 協作，我覺得這才是現代書(shu) 院的定位。讓孩子們(men) 學習(xi) 身邊的風物、鄉(xiang) 土、人情，讓他的故鄉(xiang) 在童年生活記憶中留下印記，未來他無論走到哪裏，他的故鄉(xiang) 始終留存在心理，這才是有根的教育。”

對於(yu) 上述分享，徐勇回應到“我們(men) 把傳(chuan) 統文化教育等同於(yu) 道德問題，這是一個(ge) 不適當的做法，傳(chuan) 統教育有教育道德功效，但是它的內(nei) 涵更加的豐(feng) 富和寬廣。我們(men) 要把自己生命紮根於(yu) 傳(chuan) 統文化的土壤，把自己從(cong) 一個(ge) 自然生物學意義(yi) 上的中國人變成一個(ge) 文化自覺意義(yi) 上的中國人，成為(wei) 一個(ge) 既有知識又有文化的現代中國人，從(cong) 這方麵去理解傳(chuan) 統文化教育的功效更合適。”

此次雅集活動還就《當代中國的傳(chuan) 統文化教育發展報告》這一個(ge) 課題如何具體(ti) 推進展開了討論，梳理了傳(chuan) 統文化教育中需要注意的問題。敦和基金會(hui) 執行理事長兼秘書(shu) 長陳越光對於(yu) 《當代中國的傳(chuan) 統文化教育發展報告》強調了五個(ge) 要點：要立足當代性；報告內(nei) 容要有資料的統計性，為(wei) 當代研究這一議題提供基礎材料；要進行分類研究；要有問題分析意識；要有政策分析，包括古今這一時間維度縱向比較以及中外這一空間維度橫向比較。

這些討論為(wei) 該課題的研究提供了理論層麵的支持、視野方麵的啟發，並且從(cong) 具體(ti) 的文教實踐層麵提供了生動的案例以便進一步解析、呈現和傳(chuan) 播。為(wei) 了更好地了解情況，豐(feng) 富、精確《當代中國的傳(chuan) 統文化教育發展報告》案例與(yu) 數據，課題組將通過問卷調查、實地調研等方式，客觀呈現當代中國的傳(chuan) 統文化教育現狀，為(wei) 社會(hui) 各界了解和研究傳(chuan) 統文化教育提供詳實的基礎資料，同時對各界共同關(guan) 注的相應熱點議題進行分析。

責任編輯：姚遠