到了一年中的這個(ge) 時候，北京的天氣就開始變冷了。但是現在，對於(yu) 數以萬(wan) 計的北京居民來說，即將到來的冬天會(hui) 特別艱難。在過去的一兩(liang) 個(ge) 星期，北京市政府已經要求居住在被認定有安全隱患的住所內(nei) 的居民馬上搬遷離開。即便是他們(men) 居住了很多年的家，也不管在這麽(me) 短時間的通知後究竟能否找到藏身之處。政府已經動用警察強製人們(men) 離開，推土機已經開進去拆除了大片住房和小店鋪。

這次行動是在11月19日在大興(xing) 區擁擠的民工居住區一場導致19人傷(shang) 亡的慘烈火災之後發生的。北京的民工聚居區附近當然存在火災隱患和其他安全議題需要處理，但是政府一刀切地要求這麽(me) 多家庭立馬走人絕不僅(jin) 僅(jin) 是出於(yu) 安全問題的考慮。這是對“低端人口”的攻擊，這個(ge) 蔑視性稱呼是在攻擊性的和強製性的城市紳士化過程中，政府用來描述沒有北京戶口的民工和外省居民的去人性化的說法。這種事在城市裏非常普遍。

有些中國知識分子已經公開批評政府大規模清理和驅趕外地人舉(ju) 動冷血和殘酷。公開信宣稱“任何文明和守法的社會(hui) 都絕不能容忍這種事情，我們(men) 必須清晰地譴責和反對這種行動。

我們(men) 能夠補充說，在任何達到儒家傳(chuan) 統最高理想---關(guan) 心他人，充滿仁愛之心的社會(hui) ，我們(men) 都應該譴責和反對這些行為(wei) 。這正是孟子可能做的事。請注意下麵這段話：無恒產(chan) 而能有穩定思想的人，大概隻有士了。對於(yu) 普通百姓而言，沒有恒定資產(chan) 就不會(hui) 有穩定的思想。如果老百姓沒有穩定的思想，就會(hui) 胡作非為(wei) ，容易因為(wei) 種種原因幹壞事，一切都隻為(wei) 自己考慮。一旦犯罪，統治者就會(hui) 把他們(men) 判刑，這是在陷害老百姓啊！哪裏有聖人執政卻陷害老百姓的？所以，賢明君主一定要努力讓老百姓有一定資產(chan) ，使其上可以奉養(yang) 父母，下可以撫養(yang) 妻子兒(er) 女，好年景溫飽無憂，即使壞年景也不用擔心會(hui) 餓死。然後引導他們(men) 做善事，就可以輕而易舉(ju) 地讓百姓追隨自己。（無恒產(chan) 而有恒心者，惟士為(wei) 能。若民，則無恒產(chan) ，因無恒心。苟無恒心，放辟，邪侈，無不為(wei) 已。及陷於(yu) 罪，然後從(cong) 而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為(wei) 也？是故明君製民之產(chan) ，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(le) 歲終身飽，凶年免於(yu) 死亡。然後驅而之善，故民之從(cong) 之也輕。《孟子•梁惠王章句•上》）

孟子相信政府有責任創造經濟條件，使其有利於(yu) 民眾(zhong) 道德生活的改善。在北京打工的那些民眾(zhong) 試圖獲得“恒產(chan) ”，穩定的就業(ye) 和足夠的錢來養(yang) 家糊口。毀掉他們(men) 的家，把他們(men) 驅趕到寒冷的屋外，市政府等於(yu) 是斷絕了讓他上可以奉養(yang) 父母，下可以撫養(yang) 妻子兒(er) 女的手段。一旦他們(men) 犯罪，統治者就會(hui) 把他們(men) 判刑，但是，從(cong) 這個(ge) 角度看，他們(men) 並沒有犯罪啊。他們(men) 是在被不人道的政府陷害啊！民眾(zhong) 因為(wei) 無法容忍的生活條件而陷入絕望，這是執政者冷酷無情的跡象。

有人可能認為(wei) “低端人口”與(yu) 儒家的“小人”形成某種呼應。在談到有些人因為(wei) 道德教育缺乏而在道德行為(wei) 存在缺陷時，孔子和孟子有時候的確有些誇張，但是，這並不是將他們(men) 趕出家園，趕出城市的理由。事實上，儒家先賢的觀點恰恰相反：在遭遇“小人”時，政府必須堅定地信守其承諾，那就是為(wei) 民眾(zhong) 提供穩定的物質生活條件和公共教育。

無論中國領導人多麽(me) 喜歡把自己塑造成複興(xing) 的儒家傳(chuan) 統道德的代言人，但北京踐踏儒家基本概念的行動隻能說明政府是多麽(me) 缺乏人性，這一點實在令人擔憂。