黎紅雷：樂(le) 而行之，以儒家思想破冰企業(ye) 管理

作者：袁琭璐

來源：“文匯講堂”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月十一日庚寅

            耶穌2017年10月30日

【摘要】遵循著儒家思想的道路，黎紅雷一步一個(ge) 腳印把儒與(yu) 商完美結合，將古人智慧實踐於(yu) 現代企業(ye) 管理中，經世致用，知行合一。

【正文】

2017年9月17日，一份由博鼇儒商論壇提供的公共品——以“德以治企、義(yi) 以生利、信以立世、智以創業(ye) 、仁以愛人、勇以擔當”六大標準為(wei) 核心的“博鼇儒商榜評估體(ti) 係”在上海發布。作為(wei) 該體(ti) 係的發起人，黎紅雷在發布會(hui) 上擲地有聲：“儒商不是一種身份，而是一種行為(wei) ；不是一種榮譽，而是一種責任；不是一種境界，而是一種擔當”，流露出他對中國企業(ye) 家弘揚儒家商道智慧的期盼。

黎紅雷(資料圖圖源文匯）

發布會(hui) 次日，記者來到黎紅雷下榻的住所，伴著不時爽朗的笑聲，帶著海南口音的黎紅雷打開了自己久遠悠長的記憶庫，“一切都是因我的好奇心而起的嘛”，從(cong) 求學時期儒與(yu) 商的思索到如今企業(ye) 儒學學科的創立，從(cong) 學術上的創新鑽研到培育數以萬(wan) 計企業(ye) 弟子的累累碩果……一句簡單的開場白、一副特有的沉厚嗓音，黎紅雷30餘(yu) 年“好之不如樂(le) 之，樂(le) 之不如行之”的治學研究經曆一一展現。

一、追根溯源：企業(ye) 文化背後是“德治”的儒家思想

古人有言“半部《論語》治天下”，大到國家、小到家庭和企業(ye) ，歸根結底都離不開“德治”二字，這是傳(chuan) 統文化和企業(ye) 管理殊途同歸之處。自小深受傳(chuan) 統文化的滋養(yang) ，讓黎紅雷的思維多了一份創新的底蘊，也讓他的學術研究最終九九歸一。

工廠八年再到學校，深耕比較哲學

1970年，來自海南省瓊海市大園古村的黎紅雷正值18歲，他怯生生地走進了廣西百色造紙廠，成為(wei) 一名年輕的學徒工。兩(liang) 年半的學徒期，五年後的轉幹，在這段時間裏，敏而好學的黎紅雷完成了從(cong) 學徒工到正式工人再到車間主任的轉換。這份在企業(ye) 的工作，黎紅雷一做就是八年。“這段經曆對我整個(ge) 人生和學術有著至關(guan) 重要的影響，做車間主任整天跟員工打交道，如何才能讓下屬心服口服，是非常考驗智慧的事情，那些年裏我成長了很多。”黎紅雷感歎。直至1977年底，中國恢複高考，自小被稱為(wei) “讀書(shu) 種子”的黎紅雷自然毫不猶豫地選擇參加高考這一難得的機會(hui) ，並以高分走進了廣西大學的校門。此後，世界為(wei) 他打開了一扇嶄新的窗戶。

1975年，黎紅雷在廣西百色造紙廠車間早會(hui) 上布置工作(資料圖圖源文匯）

一杯清茶的回味中，黎紅雷回憶起自己求學時期的青蔥歲月。那時入讀的是廣西大學中文係理論寫(xie) 作專(zhuan) 業(ye) ，一年後才改為(wei) 哲學係哲學專(zhuan) 業(ye) ，黎紅雷主修的是中外比較哲學。沉浸在中西哲學家思想的海洋中，黎紅雷度過了愜意的大學時光，1982年1月畢業(ye) 後他便留校任教。1983年9月，不斷進取的黎紅雷考取了中山大學碩士，研究中國近現代哲學，繼續在比較哲學中深耕，《中法啟蒙哲學的比較研究》是他當時的碩士論文。成績優(you) 異的黎紅雷於(yu) 畢業(ye) 後再度留校任教，1987年他成為(wei) 中山大學招收的第一位哲學博士（在職），洋洋灑灑十萬(wan) 字，短短一年內(nei) ，博士論文初稿《天火的燃燒——西方思想與(yu) 近代中國思潮》漸露雛形。從(cong) 本科攻讀到博士，紮實的哲學功底為(wei) 黎紅雷日後對中外思想的融會(hui) 貫通打下了不可或缺的基礎。

1986年11月，黎紅雷在中山大學青年教師宿舍備考博士生(資料圖圖源文匯）

學術轉折，參觀企業(ye) 的意外收獲

一次企業(ye) 參觀，成為(wei) 了黎紅雷通往管理哲學研究的契機。“1988年正逢企業(ye) 文化熱，係裏組織我們(men) 這些老師去企業(ye) 參觀。在座談會(hui) 上，一名企業(ye) 家說‘企業(ye) 文化是我們(men) 企業(ye) 家自己做出來的，和你們(men) 專(zhuan) 家學者沒有關(guan) 係。’”在返校的路上，這句話如同魔咒一樣回響在黎紅雷的耳邊。他一路深思，“這和我當年在企業(ye) 工作時候用的那套思想不就是一回事嘛。後來回去我開始一路查，決(jue) 心一定要查出一個(ge) 水落石出來。我翻閱了第一本關(guan) 於(yu) 企業(ye) 文化的書(shu) ，也就是1981年小肯尼迪寫(xie) 的corporate culture，還有《日本的管理藝術》等等，我發現美國的corporate culture（企業(ye) 文化）其實是從(cong) 日本學來的，即日本的‘社風’。”

1950年代初，日本的工業(ye) 還比較落後，日本企業(ye) 專(zhuan) 門邀請美國質量管理大師戴明博士，多次到日本鬆下、索尼、本田等企業(ye) 講學。他手把手教日本人什麽(me) 是企業(ye) ，什麽(me) 是管理，什麽(me) 是質量等等，所以戴明對日本的影響甚大，以戴明名字命名的“戴明品質獎”至今仍是日本品質管理的最高榮譽。1960年代，日本的經濟突飛猛進，美國特意組團前往日本參觀為(wei) 什麽(me) 日本企業(ye) 發展得這麽(me) 好，日本人當時很詫異，“我們(men) 的管理都是跟著你們(men) 美國學的啊”，那到底是什麽(me) 地方不同呢？其中一位日本企業(ye) 家認為(wei) “日本和美國的企業(ye) 管理有95％是一樣的，還有5％不同，我們(men) 有社風，包括社訓、社歌、儀(yi) 式等等這些東(dong) 西。”

美國質量管理大師戴明博士(資料圖圖源文匯）

那麽(me) ，“社風”背後是什麽(me) ？其實就是儒家的“德治”！一路“追查”的黎紅雷對自己的這一發現產(chan) 生了濃厚的興(xing) 趣，雖然當時已經著手博士論文，但黎紅雷震撼於(yu) 這些發現，直接去找導師要求更改題目：“我找到一個(ge) 很好的思路，現代企業(ye) 文化用的就是儒家的思想，我要研究儒家思想是否可以應用到現代企業(ye) 管理中去。”敢於(yu) 質疑、打破砂鍋問到底的執著精神為(wei) 黎紅雷開拓出一條學術新路。

填補學術空白，專(zhuan) 著《儒家管理哲學》問世

那時候的中國，企業(ye) 文化才剛剛萌芽，“儒家管理哲學”的概念在大陸還沒有人提出，連其導師也未曾涉及過該領域的研究，黎紅雷的這一設想可謂相當超前。“當時北京大學的趙靖教授曾寫(xie) 過一本《中國經濟思想史》，我為(wei) 這個(ge) 新研究課題向他請教，沒想到他立馬回複我‘太好了，你這是填補學術空白啊！’於(yu) 是我就開始了係統性的研究。但真正做起來也不容易，畢竟我不是學管理的，要知道儒家思想是否能夠運用到現代企業(ye) 管理中，起碼要知道現代企業(ye) 管理到底講些什麽(me) 。”

一貫雷厲風行的黎紅雷花了一年時間專(zhuan) 門研究現代企業(ye) 管理理論。當時大多數西方管理學著作還沒有中譯本，而黎紅雷在中學學的是俄文，英文底子並不厚。在短短一年時間裏，黎紅雷下了“鐵杵磨成針”的功夫，去管理學院資料室查找資料，閱讀全英文版的著作，翻著字典一個(ge) 單詞一個(ge) 單詞地查找，最終把企業(ye) 管理的相關(guan) 知識理順搞清了。與(yu) 此同時，黎紅雷還將美國人寫(xie) 的corporate culture編譯為(wei) 中文，取名《美國企業(ye) 文化》，並根據自己的實踐和理解寫(xie) 了一本《中國企業(ye) 文化概論》（這兩(liang) 本書(shu) 均於(yu) 1989年正式出版）。

“我們(men) 儒家講的是治理國家，治理企業(ye) 也一樣，需要把‘人’的問題解決(jue) 好，本質上就是對人性的管理。”研究透徹的黎紅雷對於(yu) 儒家管理思想的興(xing) 趣更加濃厚了，其25萬(wan) 字的博士論文《儒家管理哲學》分為(wei) 兩(liang) 部分，第一部分從(cong) 管理的角度看哲學的“四論”，即本體(ti) 論、認識論、方法論和價(jia) 值論；第二部分則是從(cong) 哲學的角度看管理的“六觀”，主要聚焦管理的本質觀、人性觀、組織觀、行為(wei) 觀、控製觀、目標觀等。“當時我討教了兩(liang) 位老師，一位是執教於(yu) 美國夏威夷大學哲學係的成中英教授，1979年他在台灣地區發表過文章《論中國管理哲學》，另一位是台灣交通大學管理學院的曾仕強教授，他在1981年出版了專(zhuan) 著《中國管理哲學》，於(yu) 是便寫(xie) 信向他們(men) 兩(liang) 位求教。”

黎紅雷專(zhuan) 著《儒家管理哲學》(資料圖圖源文匯）

1991年，黎紅雷通過了博士論文答辯；1993年，黎紅雷的專(zhuan) 著《儒家管理哲學》正式出版，在其博士論文的基礎上又增加了5萬(wan) 字。導師李錦全以及成中英、趙靖教授分別為(wei) 該書(shu) 作序並給予了很高的評價(jia) ，其中趙靖教授特別提到了黎紅雷的學風：“通讀其數十萬(wan) 字的博士論文原稿，竟然沒有發現一個(ge) 錯別字和錯誤的標點符號，這在當今是很難得的，文章的思想更是具有很強的創新精神。”對文字的尊重，黎紅雷歸結為(wei) 曾經“在中文係學習(xi) 訓練的結果”。

1991年6月15日，黎紅雷通過中山大學首位哲學博士論文答辯(資料圖圖源文匯）

赴美取經，協助成中英完成“中國管理哲學”架構

1994年，黎紅雷決(jue) 定前往美國夏威夷大學跟隨成中英教授從(cong) 事比較管理哲學的博士後研究，在做學術之餘(yu) 更將中國哲學帶到了世界。“現代企業(ye) 的管理，雖然我們(men) 總體(ti) 上向西方學習(xi) ，有些東(dong) 西西方有的我們(men) 也有，但我們(men) 有的西方未必有”，黎紅雷向記者解釋道，比如“自我管理”是德魯克1985年在《有效的管理者》一書(shu) 中提出來的，他說一個(ge) 不能把自己管理好的人很難設想他能當個(ge) 好的管理者。而這個(ge) 思想孔子兩(liang) 千多年前就已經提出來了，“修已安人”、“正己正人”等等皆是此意，感慨中國文化博大精深的黎紅雷做了理性的選擇，“不管如何，美國畢竟是現代管理理論的發源地，我要去美國學習(xi) 取經。”

一年多的博士後生涯裏，黎紅雷的主要任務就是協助成中英教授完成“中國管理哲學”這一架構。雖然成教授從(cong) 1979年就開始寫(xie) 作相關(guan) 文章，但論述還很零散，也沒有專(zhuan) 著，黎紅雷便從(cong) 搜集整理他的幾十篇文章開始，將英文的翻譯成中文，並協助提煉完善C理論等。“當然，我也在那裏做助教，偶爾講講課。”讓黎紅雷印象最深的莫過於(yu) 給美國本科生上中國哲學課，他曾記得與(yu) 當地老師的一番對話：“你要我講多長時間”？“你認為(wei) 你可以講多長時間？”“中國哲學，你讓我講一年我可以講一年，讓我講一個(ge) 小時我也可以在一個(ge) 小時裏講清楚。”

麵對美國人的將信將疑，黎紅雷在教室黑板上首先畫了一個(ge) 太極圖，“這就是我們(men) 中國人的哲學圖騰，陰陽結合，生生不息，在沒有文字表述之前古代中國人就是用這個(ge) 圖形來表達我們(men) 的哲學思維。”隨後他又在旁邊畫了一個(ge) 分割圓形，一半白、一半黑，“這是你們(men) 西方人的哲學思維，不是白的就是黑的，中國的哲學和你們(men) 的不一樣，但這兩(liang) 種哲學各有千秋。”黎紅雷娓娓道來，引人入勝，讓美國學生充滿了興(xing) 趣和新鮮感。“但這樣的機會(hui) 並不多，我隻是為(wei) 他們(men) 的課程做個(ge) 點綴而已”，黎紅雷一笑而過，而文化的傳(chuan) 播有時就是這樣不經意卻意味深長。

協助成中英完成書(shu) 稿《C理論：中國管理哲學》之後，當時的黎紅雷也麵臨(lin) 著“留還是回”的抉擇，“我想了很久，做中國哲學的還是回國發展吧，回來有事可做！”這個(ge) 決(jue) 定不僅(jin) 改變了黎紅雷的學術道路，更影響了之後中國一大批中小企業(ye) 家的經商之路。

二、牛刀小試：一心向學，“被迫做官”搞改革

2017年9月，教育部公布“雙一流大學”名單，中山大學哲學係赫然上榜。如今的中大哲學係人才濟濟、生機勃勃、聞名遐邇。看到這些，了解其發展曆史的人，都會(hui) 提到黎紅雷的貢獻。黎紅雷曾經擔任中山大學哲學係副主任七年、係主任十一年，為(wei) 這個(ge) 係的發展奠定了堅實的基礎，打下了深深的烙印。而當年他這個(ge) 哲學係係主任其實是“激將法”所產(chan) 生。這是他第一個(ge) 嚐試運用管理哲學的地方，也為(wei) 之後成功培育企業(ye) 家埋下了種子。

整頓係風，行政管理顯奇效

1995年，黎紅雷赴美歸來，“哲學係副主任的任命書(shu) 其實在我去美國之前就已經下來了，我回來直接就職，雖然中間有可以到外麵從(cong) 政的機會(hui) ，但我沒有去，我還是喜歡做學問。”黎紅雷抿了一口清茶，悠悠地說道，“1999年底，哲學係物色新的係主任，當時校長找我談話希望由我擔任，當時我還是想一心做學問，校長對我說了一句‘聽說你是研究管理哲學的，如果你連管理一個(ge) 係都不敢接，那你這個(ge) 管理哲學還有什麽(me) 用？’”激將法下，2000年1月，黎紅雷成為(wei) 了新的哲學係主任，“在其位，謀其政”，黎紅雷的管理哲學也有了用武之地。

上任之初，黎紅雷就做了幾件“大事”——引進人才並整頓辦公室。黎紅雷表示，辦係，人才最重要。黎紅雷先後從(cong) 美國、法國、加拿大、香港以及國內(nei) 各著名高校引進了二十多位關(guan) 鍵崗位的人才。“竹外桃花三兩(liang) 枝，春江水暖鴨先知”、“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”——黎紅雷引用詩句分別展現人才引進過程中的甜酸苦辣，當然，更多的是充滿著喜悅與(yu) 自豪。

人才來了，如何留得住？除了大家熟知的“事業(ye) 留人，感情留人，待遇留人”之外，黎紅雷還特別提出“服務留人”。那時，教授們(men) 常常要浪費很多時間在報銷、買(mai) 機票上麵，為(wei) 了讓人才能夠踏踏實實地做學問促進學科發展，黎紅雷決(jue) 定整頓辦公室，搞末位淘汰，重新競聘上崗。“以往辦公室是為(wei) 係主任服務的，現在開始要跟著我為(wei) 老師們(men) 服務。我當時定的治係方針是‘公正、效率、和諧’，所有老師的出差、辦會(hui) 、報銷一律由辦公室負責，一下子效率提高了，風氣也大變了。擺脫了這些瑣事，教授們(men) 才有可能一心一意搞學問。”

在黎紅雷的治理下，哲學係的麵貌煥然一新，在學科評估上的成績也節節攀升，早期中大哲學係在全國排名第8，2005年教育部第一次學科評估，中大哲學係上升到了第5，2009年第二次評估排名第3，黎紅雷的治係成效十分明顯。按規定，係主任隻能連任兩(liang) 屆，每屆4年，一共8年。2009年初，任期屆滿的黎紅雷準備交班，新的係主任人選也已經公示，但在校長的挽留下，黎紅雷延後了兩(liang) 年多，直到係友捐建的哲學大樓建成竣工才退下來。“精神共家園一體(ti) ，名師與(yu) 大樓齊輝”——黎紅雷撰寫(xie) 的哲學大樓碑記讓他頗為(wei) 得意。如今，無數學子來來往往，感受著大師和大樓的風貌，這也是黎紅雷送給後學們(men) 的“禮物”。

2013年11月9日，中山大學哲學係係樓“錫昌堂”落成典禮現場(資料圖圖源文匯）

教授《弟子規》，以“清醒劑”醒人

“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁。”今年9月1日上午10點，中山大學哲學係2017級百名本科生齊聚哲學樓八樓禮堂，聆聽老係主任黎紅雷的開學第一課：《弟子規》與(yu) 大學生。這是該係自2005年以來一直堅持的“規定動作”。課上，黎紅雷給出了三道題，第一是“計算題”，讓同學們(men) 計算上大學4年預計要花費父母多少錢；第二是“思考題”，自己將來如何回報父母；第三是“課外作業(ye) ”，把開學第一課的感受寫(xie) 一封信給自己父母。看似簡單的一課效果卻出奇的好，很多父母給係裏寫(xie) 信，“這麽(me) 多年來第一次收到孩子的信，滿是對父母的感恩之詞，把孩子交給你們(men) 培養(yang) 我太放心了”。在黎紅雷看來，在以自我為(wei) 中心的權利意識過分泛濫的今天，《弟子規》所強調的人的義(yi) 務意識不失為(wei) 現代社會(hui) 難得的一副“清醒劑”。

黎紅雷將自己編寫(xie) 的圖書(shu) 《弟子規行為(wei) 準則》和《國學經典九百句》送給同學們(men) 。他告訴記者，《弟子規》的核心精神是“感恩愛眾(zhong) ，自律自強”，學會(hui) 感恩，就要從(cong) 身邊最親(qin) 近的人開始。“不僅(jin) 僅(jin) 是《弟子規》，還有各種經典書(shu) 籍，我最早在開學第一課上講的是《中庸》，並且將其列入學生的必讀書(shu) 目，因為(wei) 我們(men) 中大的校訓‘博學、審問、慎思、明辨，篤行’以及我們(men) 哲學係的係風‘尊德問學’都來自《中庸》。從(cong) 2001年開始，每位學生在開學時就發一本《中庸》，我還專(zhuan) 門開設了《中庸精讀》這門課，到畢業(ye) 時學生要把《中庸》背出來我才給他發畢業(ye) 證書(shu) 。”黎紅雷笑言。

黎紅雷在中山大學校園內(nei) 率領學生朗讀《弟子規》(資料圖圖源文匯）

現在，這一做法已經在中山大學全麵推廣。每年在新生的入學通知書(shu) 中指定一部經典，讓新生們(men) 在入學前閱讀並撰寫(xie) 一篇學習(xi) 心得，在報到時統一上交。經典篇目每年不一樣，2013年是《弟子規》，今年是《大學》，為(wei) 的就是讓學生們(men) 不要“忘本”，接上五千年中華文明這個(ge) “根”。孔子的教育理念是“學以成人”，自小浸潤家風家訓、為(wei) 傳(chuan) 統文化所感染的黎紅雷，對當代學子的“成人”教育有著天生的使命感，“為(wei) 往聖繼絕學“已經成為(wei) 他和他的中山大學同事們(men) 念茲(zi) 在茲(zi) 的終身事業(ye) 。

三、星鬥浩瀚：展商道智慧，以儒家思想培植企業(ye)

“一直以來，我都堅持這樣的理念，源遠流長的中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化應當而且可以轉化成現代人可以踐行的智慧。”三十年來，黎紅雷癡心不改，走出“象牙塔”，紮根大社會(hui) ，在企業(ye) 儒學、鄉(xiang) 村儒學、青少年國學教育方麵深耕細作，久久為(wei) 功，受到學術界和社會(hui) 大眾(zhong) 的充分肯定。

扶植華商書(shu) 院等6大機構，賦予企業(ye) 家“文化資本”

自1993年起，黎紅雷開始陸續在各種企業(ye) 家學習(xi) 班、MBA班上講課，開啟了儒家商道智慧傳(chuan) 播之旅，此後華商學院、海南省青少年教育基地、博鼇儒商論壇等品牌陸續叫響，而黎紅雷也多次受邀赴美國、加拿大、日本、法國、德國、希臘、意大利、新加坡、越南等國家講學。

黎紅雷任中大哲學係主任期間，先後扶植了6個(ge) 培訓機構，其中以華商書(shu) 院最有“名望”。2006年，黎紅雷受教育部委托撰寫(xie) 的《中國管理智慧教程》出版，作為(wei) 管理院校學生的教材。“教材拿來培養(yang) 學生，學生成為(wei) 老板至少要5年、10年，那我還不如直接培養(yang) 老板。”在這樣的初衷下，華商書(shu) 院在當年的9月28日孔子誕辰日成立，12月1日在曲阜正式開學，至今已經開辦編製班73期，編外班26期，培育弟子五千餘(yu) 人。2013年5月，黎紅雷受哈佛大學之邀前往做報告，其中一場《中國企業(ye) 家的國學教育》便是以其提議創辦的華商書(shu) 院為(wei) 例。

華商書(shu) 院的獨特之處在於(yu) 它是中國唯一隻為(wei) 董事長、總經理開放的書(shu) 院，也是中國唯一采用“實地遊學”教學方式的書(shu) 院。黎紅雷為(wei) 書(shu) 院題寫(xie) 了院訓“尊德問學，修己安人”，確定了辦院的宗旨“育商海領袖，鑄中華商魂”，通過品讀國學經典，探討古代治國之道，兼修現代企業(ye) 治理理論。黎紅雷向記者介紹，華商書(shu) 院提倡重視實踐教學的風氣，鼓勵各班級組織學員企業(ye) 互訪，支持各地校友會(hui) 組織已結業(ye) 學員的後續學習(xi) ，讓學員感受到“一日進華商，終生不畢業(ye) ”的熏陶，實現從(cong) “草根”到“君子”的轉變。

十年間，華商書(shu) 院學員中諸多中小企業(ye) 發展壯大以至上市，背後都有儒學和國學思想的指引。“我們(men) 培養(yang) 的都是中小企業(ye) 的老板，當時開辦的時候還沒有一家是上市公司，現在已經有幾十家成為(wei) 上市公司了。”企業(ye) 越走越正、越做越大，黎紅雷也隨之有了越來越多的企業(ye) 家“鐵杆粉絲(si) ”。但在學術與(yu) 商業(ye) 的分岔路口，黎紅雷始終不忘初心。“做老板的不做老師，做老師的不做老板，我的本分就是幫助企業(ye) 家成長。”孟子之樂(le) 有：“仰不愧於(yu) 天，俯不怍於(yu) 人”，“得天下英才而教育之”，黎紅雷正是這樣一位行之樂(le) 之的醇厚儒者。

複建後的“世德園”(資料圖圖源文匯）

複建“世德園”，文化涵養(yang) 青少年

忙碌的黎紅雷並沒有停下腳步，在向企業(ye) 家弘揚商道的同時不忘關(guan) 注青少年群體(ti) 的傳(chuan) 統文化教育。對於(yu) 2010年開始創辦的海南省青少年教育基地，黎紅雷就傾(qing) 注了大量的心血和深沉的情感，“我來自海南省瓊海市大園古村，那是一個(ge) 有500年曆史的傳(chuan) 統耕讀文化古村，村裏人不多，隻有46戶人家，200多人，在‘吃番薯飯也要送仔讀書(shu) ’的古訓激勵下，形成了重視教育、自強不息的優(you) 秀傳(chuan) 統。明清時期這裏先後哺育出了3位舉(ju) 人、9位貢生和63位秀才。近百年來共哺育出了153位大學生，其中有4位博士。我本人就是在這裏接受啟蒙，從(cong) 小吃百家飯、讀百家書(shu) 長大的。”四書(shu) 五經、鄉(xiang) 風民俗，深厚的文化土壤滋潤著黎紅雷的成長，也造就了他儒雅的性格。2010年春節，黎紅雷回家過年，竟發現古村早已物是人非，大人們(men) 熱衷於(yu) 掙錢打麻將，孩子無書(shu) 可讀，這一幕讓黎紅雷倍感痛心，“絕不能讓村裏五百年的文化根基斷送在我們(men) 這代人手上。”

感覺責任重大的黎紅雷開始為(wei) 之奔波，召集村民恢複傳(chuan) 統。收集家風家訓、建設文化長廊，複建昔日的祠堂兼學堂“世德園”……2012年春節，麵貌一新的大園古村被海南省文明辦掛牌為(wei) “海南省青少年教育基地”，每年舉(ju) 辦夏令營，平時舉(ju) 辦悅讀班、書(shu) 法班。並以此為(wei) 基地，帶動全省青少年乃至社會(hui) 公眾(zhong) 的國學教育。如今，大園古村已經蜚聲全市、全省乃至全國，2017年9月，被國家農(nong) 業(ye) 部命名為(wei) “中國美麗(li) 鄉(xiang) 村”。目前，當地政府正在投入重金打造，使其成為(wei) 萬(wan) 泉河邊一張亮麗(li) 的“文化名片”。

一幕幕欣欣向榮的景象讓黎紅雷深感欣慰，“希望全國各地有越來越多的青少年教育基地，讓更多的孩子能從(cong) 小接受傳(chuan) 統文化的洗禮，成為(wei) 一個(ge) 堂堂正正的中國人。”話至此處，黎紅雷鏗鏘有力、目光堅定。

發布“博鼇儒商榜評估體(ti) 係”，首創精神財富評價(jia)

1980年代，張岱年先生用他的大曆史觀遠見卓識地展望，中國將迎來理性紀念和研究孔子的新時代。1985年，由張岱年受聘擔任所長的“中華孔子研究所”在北京國子監成立。近五年後，正式更名為(wei) “中華孔子學會(hui) ”。從(cong) 2005年開始，湯一介先生接任中華孔子學會(hui) 第二任會(hui) 長，黎紅雷為(wei) 副會(hui) 長之一。2015年，中華孔子學會(hui) 第三次會(hui) 員代表大會(hui) 在上海召開，決(jue) 定成立儒商會(hui) ，黎紅雷兼任儒商會(hui) 會(hui) 長。

如何建立學者與(yu) 企業(ye) 家交流的平台，“打通最後一公裏”，將儒學界的研究成果轉化為(wei) 企業(ye) 家的實踐智慧？黎紅雷萌發了舉(ju) 辦儒商論壇的想法。在哪裏辦呢？黎紅雷想到了自己的家鄉(xiang) 。海南省瓊海市正是大名鼎鼎的“博鼇亞(ya) 洲論壇”永久會(hui) 址所在地。“我們(men) 就辦‘博鼇儒商論壇’！”黎紅雷的想法得到國際儒聯、中國孔子基金會(hui) 、中華孔子學會(hui) 這三大國家級儒學組織，以及海南省當地政府的大力支持。2016年12月28日至29日，以“儒家商道智慧與(yu) 現代企業(ye) 管理”為(wei) 主題的博鼇儒商論壇首屆年會(hui) 在海南博鼇隆重舉(ju) 行，匯集了來自北京大學、清華大學、中國人民大學、複旦大學、中山大學等高校的數十位專(zhuan) 家學者和來自全國各地的300多位企業(ye) 家，哈佛大學榮譽教授、北京大學高等人文研究院院長杜維明發表了視頻講話，學者與(yu) 企業(ye) 家們(men) 同台論道，收獲滿滿。

中國的企業(ye) 家，特別是改革開放早期的民營企業(ye) 家，在他們(men) 創業(ye) 的時候，基本上沒受過什麽(me) 現代管理科學的教育。那麽(me) ，他們(men) 到底靠什麽(me) 辦企業(ye) ？對此，黎紅雷給出了一個(ge) 答案：“文化資本”，並為(wei) 此進行了廣泛的調查和深入的研究，以揭示當代中國企業(ye) 家的文化基因和財富密碼。今年6月，黎紅雷新著《儒家商道智慧》由人民出版社出版，引起學術界與(yu) 企業(ye) 界的巨大反響，被譽為(wei) “企業(ye) 儒學的拓荒之作”。

2017年6月，黎紅雷新著《儒家商道智慧》由人民出版社出版(資料圖圖源文匯）

走別人沒走過的路，讓別人有路可走。“古往今來隻有人評價(jia) 物質財富，比如福布斯排行榜，但從(cong) 來沒人評價(jia) 過精神財富，它很難評，但我就要做好這件事。若這個(ge) 體(ti) 係建立起來，不僅(jin) 有益於(yu) 中國，還將影響未來整個(ge) 人類文明的發展。”曆時半年，先後征求了海內(nei) 外一百多位學者以及上千位企業(ye) 家的意見，九易其稿，今年9月17日，黎紅雷攜其團隊正式向海內(nei) 外公開發布“博鼇儒商榜評估體(ti) 係”，為(wei) 當代企業(ye) 家運用儒家商道治理企業(ye) 提供了一條便利可行的操作途徑和嚴(yan) 謹規範的評價(jia) 體(ti) 係。其中最核心的評價(jia) 標準“德以治企、義(yi) 以生利、信以立世、智以創業(ye) 、仁以愛人、勇以擔當”，更是黎紅雷希望看到的現代企業(ye) 家的君子風範、儒家風貌。“這些評估標準接下來還將進一步細化，首屆評估結果將於(yu) 12月16日舉(ju) 行的博鼇儒商論壇2017年年會(hui) 上正式公布。”

做第一個(ge) “吃螃蟹”的人，黎紅雷樂(le) 此不彼。

2017年9月17日，黎紅雷在上海作《關(guan) 於(yu) 博鼇儒商榜評估體(ti) 係的說明》(資料圖圖源文匯）

路漫漫其修遠兮，遵循著儒家思想的道路，黎紅雷一步一個(ge) 腳印把儒與(yu) 商完美結合，將古人智慧實踐於(yu) 現代企業(ye) 管理中，經世致用，知行合一。好之、樂(le) 之，更起而行之。黎紅雷曾在博鼇儒商論壇首屆年會(hui) 上賦詩一首：“海浪河波一線連，商儒攜手更無間。濟民濟世思同向，立命立心責共擔。端木生涯存舊典，陶朱事業(ye) 續新篇。放觀玉帶灘頭外，碧水藍天點點帆。”無人走過的路，正在腳下。

責任編輯：姚遠