人能弘道，非道弘人——行者子虛17珞珈山遊記

作者：王詩竹

來源：皖江國學社

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初六日乙卯

          耶穌2017年9月25日

 緣起

自去年江城珞珈山首屆國學夏令營開辦，我便一直在關(guan) 注此事。去年由於(yu) 一些原因，未能到達江城學習(xi) 。甚是遺憾。

今年開辦第二屆夏令營，看到QQ和微信朋友圈的各位同仁都在轉發此次夏令營，可以看出去年的活動是很成功的。有些去年參加的學長發心轉發到各個(ge) 群裏說明他們(men) 收獲頗多。因此末學內(nei) 心也很是欣喜。

臨(lin) 近大四，本欲找個(ge) 工作以此來提前適應社會(hui) 工作以此來確定未來工作方向。後因一些原因，沒有完成原定計劃。但是也因此錯過夏令營的報名。

最後在曾老師的幫助下，在特別想去體(ti) 驗的內(nei) 心促使下，使我決(jue) 定了我要去參加這次的活動。在江城武城，和來自全國各地的同仁們(men) 共同學習(xi) 《論語》二十一天。

在此也很抱歉，在來之前多次打擾曾老師，也很感謝曾老師的各種幫助。

緣至

7月18日清晨，第一次乘車從(cong) 嶽西來到了這個(ge) 與(yu) 嶽西很近的城市——湖北武漢，第一次乘車在嶽武高速上，一路上的風景甚是美麗(li) ，此刻的心情也很美麗(li) 。

想起即將迎來21天的《論語》係統學習(xi) ，即將遇到全國各地有著不一樣的經曆的同仁們(men) ，心情更加愉悅。

來到武城這個(ge) 學校，在誌願者張萍同學的引領下，抵達宿舍樓下。到了三樓，見到了班主任張智師兄，辦理好手續後就去了宿舍，見到了其他五個(ge) 舍友：潘友元、陳光、韓昊、聶凱、楊永濤。向大家打了招呼，大家也相繼回禮，感覺很是美妙。從(cong) 這小小的細節，也讓我對此次的夏令營生活有了更加熱切的期待。

當晚我們(men) 舉(ju) 行了相見禮。

曾老師及各位武大師兄們(men) 介紹了此次夏令營學習(xi) 的安排，課程充實以及活動豐(feng) 富。在相見禮結束後，我們(men) 各自來到了自己的班級——誠意、明德、孟子。在誠意班，來自五湖四海的我們(men) ，互相自我介紹著。

此次學習(xi) 的有大學生、研究生、博士生以及社會(hui) 教師。想想即將與(yu) 處在這麽(me) 多不同階段的同仁們(men) 一起共修20多天，會(hui) 有多麽(me) 大的收獲呀！期待！

第二天，我們(men) 舉(ju) 行開營典禮，也有幸見到了郭齊勇爺爺。

之前一直隻是在看郭爺爺的文章，編輯郭齊勇、郭齊家爺爺的文章。對他們(men) 充滿著無比的敬意。

此次見麵，讓我更進一步地感受到了郭爺爺對於(yu) 青年學子們(men) 學習(xi) 國學的殷切希望，郭爺爺也為(wei) 我們(men) 開了題為(wei) “《四書(shu) 》及其意義(yi) ”的講座。講座內(nei) 容鞭辟入裏，甚是精彩。讓我們(men) 明白了我們(men) 為(wei) 何讀四書(shu) ，如何讀四書(shu) ，四書(shu) 的起源和發展以及讀四書(shu) 的意義(yi) 。

先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。讀四書(shu) ，要用心去讀，以生命對生命，以真誠對真誠。最後為(wei) 我們(men) 介紹了孔孟。

接下來，我們(men) 開始在各自班級研修《論語》。在每次上課前，我們(men) 會(hui) 向孔老夫子行四拜禮。

之前覺得會(hui) 是單方麵的接受知識，然後才發現是先小組內(nei) 學習(xi) 探討，然後小組代表講解，老師從(cong) 旁補充見解。

開始學習(xi) 論語，論語第一章就是以前接觸過，而且經常被人談起。以前覺得對這一章了解的很深刻，但是在老師的講解下，發現之前隻是懂得了表層意思，並未觸及深層的意思。

朋友之間以義(yi) 和，因此我們(men) 一直在提倡：多交諍友，少交損友。無友不如己者。

孔門弟子互相之間就是這種以義(yi) 和。

我也很慶幸，在大一就接觸到國學社，在這裏也遇到了一批以義(yi) 和的好友。

朋友之間以義(yi) 和，如此才不會(hui) 因為(wei) 一些外在的因素來幹擾朋友之誼。談到朋友，在當今社會(hui) ，交往是必不可少的。

因此也會(hui) 遇到很多人，交到很多所謂的朋友。但是之間並非是以義(yi) 和的，因此一遇到問題，關(guan) 係就會(hui) 破裂。學習(xi) 之後，我對擇友的標準有了更深刻的認識。

張載提出的民吾同胞，之前就有所耳聞。

此次學習(xi) 後，對此理解更加深刻。君子務本，本立而道生。當我們(men) 通過修身齊家治國平天下的係列學習(xi) 後，我們(men) 會(hui) 達到萬(wan) 物一體(ti) 的境界，此刻會(hui) 達到泛愛眾(zhong) 的地步，就可以領悟民吾同胞的層次。

體(ti) 用的相互關(guan) 係，也就是知與(yu) 行的相互關(guan) 係。我們(men) 不僅(jin) 僅(jin) 需要學習(xi) 《論語》元典，還需要去體(ti) 會(hui) ，在生活中去體(ti) 悟。從(cong) 而更深層次地去理解聖人的智慧，這個(ge) 世界的美妙。

雖然一直知道儒家主張“仁”，但是自己一直無法用一個(ge) 好的詞匯去解讀這個(ge) 仁字。在張老師的解讀下，感到了共鳴。

真性情的流露，能體(ti) 現出仁。說到這裏，就想到了觀看電視劇《孔子》中，孔子和他的弟子們(men) 之間的感情，他們(men) 上課的場景，生活的場景等等，很容易體(ti) 會(hui) 到聖人的仁德仁心，甚是感動。

儒家講究“忠恕”之道。孔子與(yu) 子貢的對話：孔子說吾道一以貫之。子貢向其他師兄弟講：夫子之道，忠恕而已矣。

雖然子貢此刻並未理解夫子的層次，但是他已經摸到了夫子之道了。忠體(ti) 現在己欲立而立人，己欲達而達人。

通過讓自己本心立起來，不斷地磨煉自己的內(nei) 心。當自己內(nei) 心達到了，就可以由內(nei) 而外的顯現自己的仁德本心。從(cong) 而影響身邊的人。恕體(ti) 現在己所不欲，勿施於(yu) 人。

你自己不想的不要去強加在別人的身上。在這時候，我們(men) 需要學會(hui) 換位思考，如果別人把你不喜歡的加在你身上，你快樂(le) 嗎？在做錯事情的時候，我們(men) 首先需要思考自己有沒有錯，然後再思考是不是其他原因。

我們(men) 經常會(hui) 被平時的繁瑣小事所憂，很不快樂(le) 。此刻我們(men) 是不是應該想起孔老夫子是怎樣的對待這樣的事情的呢？

夫子之道，難行焉。

孔子遊學被困於(yu) 匡地，沒有食物，經曆磨難。子路認為(wei) 他們(men) 此刻到達了“窮困”的層次，其他弟子們(men) 也建議孔子將大道降個(ge) 等級，然後施行。

孔子認為(wei) ：君子憂道不憂貧。而此刻僅(jin) 僅(jin) 是沒有食物，過得很不好，但是並非是貧困的層次。

孔門的得意弟子顏回在發表觀點時：首先考慮的是夫子自己是沒有問題的，夫子之道也是沒有問題的，然後夫子之道無法施行，在於(yu) 當今社會(hui) 禮崩樂(le) 壞，大道無法施行並非己之過。

顏回不愧是孔門弟子第一人，深刻了解夫子之道，深得夫子真傳(chuan) 。一件事情行不得，先反求諸己，若並非自己原因，就沒必要因為(wei) 這件事情而讓自己憂愁。

學習(xi) 經典需不斷涵詠。一句經典，每一次看都會(hui) 有不一樣的感受。每一次去實踐，都會(hui) 有不一樣的心得。

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。

之前隻是讀過這句話，但是沒有深層次去理解。但是，之前學習(xi) 《弟子規》和相關(guan) 行為(wei) 規範，知道需要矜重，需要慎獨。因此對不重則不威還是有著深刻理解的。

生活中，如果一個(ge) 人不知道矜重，很容易得罪人，而且自己的學習(xi) 也會(hui) 不牢固。這樣的處事，又何談奢求無友不如己者的層次呢？犯了錯誤，應當立即改正。要多朝善的方向行事。

儒家之學是為(wei) 己之學。從(cong) 整部《論語》來看，都是先立己，然後推己。

子使漆雕開士。對曰：吾斯知未能信。

子說。孔子為(wei) 何聽到弟子漆雕開說不願出仕而高興(xing) 呢？在於(yu) 漆雕開已經體(ti) 會(hui) 到夫子之道是為(wei) 己之學，是自得之學，不是從(cong) 政之學。顏回，閔子騫亦是不汲汲於(yu) 榮祿，故皆未出仕。

盡己之心以待人謂之忠，推己之心以及人謂之恕。孔門弟子為(wei) 求全德而學習(xi) ，因此他們(men) 不會(hui) 產(chan) 生怨恨。求仁而得仁，又何怨？而世人放於(yu) 利而行，多怨。

這也是為(wei) 何當今社會(hui) 有那麽(me) 多發牢騷之人。儒家學習(xi) 講究“下學然後上達”，通過學習(xi) 《詩經》《周禮》六藝等，博文約禮，來讓自己從(cong) 外向內(nei) 的尋求大道。

君子不器。

君子雖求全德，但不可無專(zhuan) 長。也不可過於(yu) 求專(zhuan) 長。否則就陷入了“攻乎異端，斯害也矣”了。

孔門弟子多有專(zhuan) 長：子路在軍(jun) 事上很有見的；冉求可做千室之邑之宰，而且還能讓此處更加富有；公西華可以在幾個(ge) 大國之間的軍(jun) 事外交遊刃有餘(yu) 。這些孔門弟子的才能都在各個(ge) 國家起著重要的作用。

夫子觀人及待人的態度，不會(hui) 因為(wei) 某個(ge) 人之前是什麽(me) 樣的，生活在什麽(me) 樣的環境下，而不願去見他，與(yu) 他交談。

如有一互鄉(xiang) 人，孔子見他，在於(yu) “人潔己以進，與(yu) 其潔也，不保其往也”。我們(men) 不可過意在乎別人的過去，也不用擔心未來是如何？

隻要此刻的內(nei) 心很純淨，那我們(men) 就應該願意和他交流。夫子為(wei) 何如此推崇堯舜，而否定禹和周武王？夫子講究以仁德去感化，而不是武力去爭(zheng) 奪天下。

孔門講究文質彬彬，然後君子。文勝質則史，質勝文則野。

如有周公之才之美，使驕且吝，其餘(yu) 不可觀也已。講究其雖有文，而質不足，不可取也。又如子路，未從(cong) 學時，質已存，但是行為(wei) 過於(yu) 奔放無禮，後跟隨夫子學習(xi) 三十多年，變化很大。所以我們(men) 學習(xi) 需當文質彬彬，方可立起來。

然文與(yu) 質，質相對更重要。當為(wei) 君子儒，勿為(wei) 小人儒。

孔顏樂(le) 道。孔子評價(jia) 自己：發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至。

又談到顏回：一簞食，一瓢飲，居陋室，回也不改其樂(le) 。

從(cong) 這裏可以看出孔顏之好學，以及他們(men) 對追求道的恒心以及毅力。這種追求大道的心情特別美妙，外部環境不能改於(yu) 其誌。

在這個(ge) 地方，我也深有體(ti) 會(hui) ，從(cong) 事國學活動已經三年了，這三年裏雖然很累，但是對追求道的道路上特別開心。

以文會(hui) 友，以友輔仁。

在這條道路上，遇到很多誌同道合的小夥(huo) 伴，一起朝著共同的目標奮進，甚是美妙。雖未能完全領會(hui) 夫子之樂(le) ，但也深刻體(ti) 會(hui) 到在顏回去世後，夫子之心悲痛。

無人能真正理解到夫子之心了，那麽(me) 夫子的大道如何去一直弘揚呢？每每看到這裏，甚是心痛。

儒家重孝。因此在論語中很多地方都在強調孝。

孝分幾等。上孝養(yang) 誌，中孝養(yang) 德，下孝養(yang) 口。今之孝子，是為(wei) 能養(yang) ，至於(yu) 犬馬，皆能有養(yang) 。不敬，何以別乎？

因此在現在社會(hui) ，很多人將自己的父母直接送進養(yang) 老院，或者丟(diu) 著錢，然後不關(guan) 心父母的身體(ti) ，也不在乎關(guan) 心父母的誌向。這是下等養(yang) 父母。是不可取的行為(wei) 。我們(men) 應當好好地立住我們(men) 的品德。有品德的待人，處事。

唯其疾之憂。這是另外一種孝順父母的方式。古代講究以顯父母為(wei) 孝。

今雖沒有過多關(guan) 於(yu) 這樣的目標，但是試想一下，如果你的某些不恰當的行為(wei) 導致別人說你的父母沒有品德，你沒有家教，此刻你的父母是多傷(shang) 心啊！

三年無改於(yu) 父之道，可謂孝矣。

這句話講到了家教永流傳(chuan) ，也是為(wei) 了以顯父母之名啊。再談及到色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。

我們(men) 是否做到了呢？現在很多人在和父母之間很少有和悅的臉色。幹點家務活還要談錢，淪成如此現象，又是誰的錯？這些地方，我需要反思自己，這方麵也做的還不好。

有時候，父母說多了，我也會(hui) 感到厭煩，因此會(hui) 頂撞父母，因此在這裏需要深刻反思，並在以後改掉。

孔門講究博學約禮。

通過學禮來約束自己。很多人會(hui) 認為(wei) 學那麽(me) 多禮儀(yi) 會(hui) 壓抑人性。就像現在談及學習(xi) 弟子規，甚是叫囂。

他們(men) 覺得按弟子規中所言來約束自己，是滅絕人性。然而有多少人讀懂了真正的含義(yi) 呢？你自己沒去試，如何知道那是壓抑人性呢？弟子規中內(nei) 容，多是來源於(yu) 各部經典。

因此我覺得學禮是件很好的事情。一份恭敬得一份利益，十份恭敬得十份利益。

講究的更多的是恭敬心，而不是因為(wei) 利益而去恭敬。這種恭敬是源於(yu) 本心的，由內(nei) 而外的散發出。

你會(hui) 因為(wei) 這樣的感覺而去做事情，自然顯發恭敬謙虛之氣。我好禮儀(yi) ，所以我也一直在學習(xi) 以及踐行生活中常見禮儀(yi) ，感覺收獲甚大。

此次學習(xi) ，主要通過以四書(shu) 章句為(wei) 主，輔以錢穆，劉強等的注解來研修論語。收獲甚大。

此外，還進行了多場明師講座來補充所學知識。還有遊學以及祭孔，讓我們(men) 真正體(ti) 會(hui) 到夫子誌於(yu) 道，據於(yu) 德，依於(yu) 仁，遊於(yu) 藝的思想。

通過遊學讓我們(men) 的視野更加開闊，見識更加豐(feng) 富。祭孔的儀(yi) 式讓我們(men) 體(ti) 會(hui) 到了純的恭敬心，去感受聖人的那種境界。

在這裏的二十一天裏，學到了很多，也認識了很多人。我很幸運，也很開心。

最後以一句話自勉：人能弘道，非道弘人。

緣散

即將離去，雖隻有二十一天的相互學習(xi) 接觸，雖丙申珞珈營即將結營，但是後珞珈營即將開始，珞珈精神長存於(yu) 未來的生涯中。

在此感謝主辦方能夠舉(ju) 辦如此有意義(yi) 的活動，感謝曾老師提供的夏令營相關(guan) 事情的谘詢，感謝張老師和覃老師的授課，感謝誌願者們(men) 提供的各種幫助以及無私奉獻。

珞珈，再見！

末學  王詩竹 （誠意）

寫(xie) 於(yu) 2017年8月7日江城武漢

責任編輯：柳君