聽國學名家講述“大國學”

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初六日乙卯

           耶穌2017年9月25日

中國社會(hui) 科學院學部委員陳祖武：

對待中華傳(chuan) 統文化要有三種精神

中華文化中講的“天下”是一個(ge) 什麽(me) 概念？為(wei) 什麽(me) 要堅持“以文化人”？要回答這些問題，需要從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中繼往開來的精神、科學揚棄的精神、以人為(wei) 本的精神三個(ge) 方麵進行闡釋。

我國是一個(ge) 曆史悠久的文明古國。古往今來，中國人民一代接一代地積累、繼承、創新和發展，鑄就了源遠流長、博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。這一優(you) 秀傳(chuan) 統文化獨樹一幟、自成體(ti) 係，記載和反映了中華民族的堅強意誌、崇高精神，早已同中華民族的興(xing) 衰存亡融為(wei) 一體(ti) 。

中華民族傳(chuan) 統文化不是單一的、純粹的、一成不變的體(ti) 係，而是以積極健康、向上向善的優(you) 秀文化為(wei) 中堅和主導，相互補充、彼此滲透，精華和糟粕雜陳的複合文化形態。我們(men) 不讚成厚古薄今、以古非今，也不讚成簡單地從(cong) 形式上去模仿甚至複原傳(chuan) 統文化的某些特定儀(yi) 式。應堅持古為(wei) 今用、推陳出新的方針，堅持科學揚棄的精神，從(cong) 實際出發，具體(ti) 問題具體(ti) 分析，努力實現傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展。

5000年來，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化涵養(yang) 了中華兒(er) 女的道德情操、精神追求、文化旨趣和人生價(jia) 值，成為(wei) 凝聚民族意誌、維護國家統一、反抗外敵欺淩、謀求國家富強和人民幸福的強大精神力量。這樣一個(ge) 以文化人的過程，不知不覺地貫穿於(yu) 每一個(ge) 人的生命曆程。在新的曆史時期，以文化人仍然是文化建設的神聖使命，需要以人為(wei) 本的精神。

北京大學宗教研究院名譽院長樓宇烈：

以人為(wei) 本是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的核心價(jia) 值

我們(men) 現在物質生活改善了，人口眾(zhong) 多，經濟不斷發展。看古代，這種情況也有，《論語》就記載了孔子有一次帶著弟子們(men) 周遊列國，走到一個(ge) 國家一看，這個(ge) 地方熙熙攘攘、人口繁榮。弟子們(men) 就問，人口那麽(me) 多，應該怎麽(me) 樣？孔子說“物質”，應該提高物質的生活；弟子又問，富了之後怎麽(me) 辦？孔子回答“教之”，即富而教之。富而不教人們(men) 就會(hui) 在無限追求物欲中被蒙蔽，而失去了精神追求的方向。

我們(men) 講以文化人。不同的文化類型構建的文化，其實應該是互補的，可以互相取長補短，不能夠認為(wei) 隻有一種類型的文化才是進步的。

中國文化中，儒、釋、道三教為(wei) 主體(ti) 的文化都是向內(nei) 求，都是強調人的自我圓滿、自我提升。中國文化中間不向外求，向內(nei) 求，以人為(wei) 本，就是重視人自己，解決(jue) 人自己的問題，才能夠解決(jue) 人與(yu) 人之間的關(guan) 係的問題。人跟生存環境之間的關(guan) 係，也要人類自我反思，不是求外力。這些以人為(wei) 本的思想，成為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的一個(ge) 核心。

中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長周桂鈿：

孝道就是報答父母的養(yang) 育大恩

如何理解儒家孝道的基本精神？“教”字一邊就是“孝”，說明教育是從(cong) 孝道開始的，對少兒(er) 教育應從(cong) 孝道始。儒家認為(wei) ，每個(ge) 人的生命都是父母給的，孝道就是報答父母的養(yang) 育大恩。青少年時期保護好身體(ti) ，減少父母擔憂，是孝的開始。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，“百善孝為(wei) 首”“百善孝為(wei) 先”是對的。

但如果把孝理解為(wei) 壓倒一切善的最高道德，那就可能偏離了儒家的基本精神。有人認為(wei) 孝是最高道德，同時將孝道理解為(wei) 一切都聽父母的，要順從(cong) 父母。這是後代文人將孝單向化、絕對化的結果。

其實，《論語》《孝經》都提到“幾諫”，即當父母親(qin) 做了不義(yi) 的事時，子女要對其進行委婉的勸諫。《論語》中還有“子為(wei) 父隱”的說法，相當於(yu) 家醜(chou) 不可外揚。荀子曾講，道義(yi) 高於(yu) 君父、高於(yu) 忠孝。

今天我們(men) 如何盡孝道？從(cong) 本質上講，孝是一輩子的事，要一輩子做好事、不做壞事，為(wei) 社會(hui) 、為(wei) 人民多作貢獻，留下好的名聲，為(wei) 父母爭(zheng) 光。

清華大學國學研究院院長陳來：

涵養(yang) 核心價(jia) 值觀必須以優(you) 秀中華文化為(wei) 基礎

最近幾年，中央特別強調培育和踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，全社會(hui) 高度重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的弘揚，兩(liang) 者間關(guan) 係十分密切——涵養(yang) 核心價(jia) 值觀必須以優(you) 秀中華文化為(wei) 基礎。

從(cong) 國學經典思想發端，以人為(wei) 本、以德為(wei) 本、以民為(wei) 本、以和為(wei) 本是古代先賢治國理政的優(you) 秀經驗；責任先於(yu) 自由、義(yi) 務先於(yu) 權利、群體(ti) 高於(yu) 個(ge) 人與(yu) 和諧高於(yu) 衝(chong) 突是社會(hui) 發展的傳(chuan) 統。而先義(yi) 後利、先公後私、理勝於(yu) 欲和心勝於(yu) 物，又是個(ge) 人成長必須養(yang) 成的品格。

中國人民大學孔子研究院院長張立文：

中華民族始終擁有一種和合的思想力量

中華民族始終擁有一種和合的思想力量。譬如太極圖中，陰中有陽，陽中有陰的思想。正因為(wei) 有了很大的包容性，盡管中華民族曾經多災多難，也曾有過不同民族執政中原，但很快被正統思想所同化。

中國人講“君子和而不同，小人同而不和”。我們(men) 可以有不同，可以有陰陽，可以陰中有陽，可以陽中有陰。但是不同整體(ti) 還是和諧的。所以我們(men) 不搞小人“同而不和”那一套，為(wei) 了自己的利益搞小集團，搞不同，然後搞矛盾，搞衝(chong) 突甚至搞戰爭(zheng) 。中國的君子很開放，很大度，很包容，我們(men) 可以有不同，但是我們(men) 和平、和諧、合作，然後和合。

中國的思想是包容性很大的，這個(ge) 思想來源就是和合，根源就在和合。中國的思想之所以能夠延續五千年而不斷，就因為(wei) 它能夠海納百川，有容乃大。

責任編輯：姚遠