一帶一路彰顯中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化魅力

作者：趙振羽（東(dong) 北師範大學馬克思主義(yi) 學部）

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉七月十五日乙未

            耶穌2017年9月5日

習(xi) 近平同誌指出，古絲(si) 綢之路綿亙(gen) 萬(wan) 裏，延續千年，積澱了以和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏為(wei) 核心的絲(si) 路精神。“一帶一路”是一項具有深厚曆史文化底蘊的國際倡議，充分彰顯了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的魅力。

立己達人的共贏訴求。在處理自我與(yu) 他人的關(guan) 係方麵，中西文化有著明顯區別。西方文化將自我與(yu) 他人的關(guan) 係建立在原子式個(ge) 人的基礎上，是一種外在的捏合。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化曆來強調“己欲立而立人，己欲達而達人”，認為(wei) 自我與(yu) 他人是互立互達、共立共達的統一體(ti) 。我國古代思想家將“五倫(lun) ”的精義(yi) 概括為(wei) “相人偶”，即互敬互助的人際關(guan) 係，強調自我隻有在與(yu) 他人的良好互動中才能完善自身。這種對自身的認識先天地包含著他人，從(cong) 而將“立人”“達人”納入“立己”“達己”的範疇。這充分表明，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化先天具有共贏、共享、共建的訴求。“一帶一路”倡議正是這種內(nei) 在訴求在國家層麵的體(ti) 現。在“一帶一路”建設中，不同國家相互關(guan) 聯、協調合作，既維護各自的核心利益，又努力做到“美美與(yu) 共、天下大同”。“一帶一路”建設賡續絲(si) 路精神，其互利共贏的理念、共商共建共享的原則、開放包容的特征具有強大的吸引力和感召力。

和而不同的包容精神。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化向來主張和而不同，即在對差異性、獨立性的尊重和包容中實現和諧統一。正如一首樂(le) 曲要有不同的音調才能和諧悅耳，經濟、政治乃至命運共同體(ti) 也需要在包容差異中實現和諧。長期以來，一些西方國家打著民主、自由、人權的旗號，試圖以其價(jia) 值理念、思維方式將全世界框入同質化的無形枷鎖之中。中國始終秉持和而不同的理念，在堅持走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路的同時，充分尊重各個(ge) 國家走自己發展道路的選擇，旗幟鮮明地反對“同而不和”。習(xi) 近平同誌指出：“誰都不應該把自己的發展道路定為(wei) 一尊，更不應該把自己的發展道路強加於(yu) 人。”古絲(si) 綢之路曾經極大地推動了中國與(yu) 沿線國家的文明交流互鑒，不僅(jin) 儒道思想西漸，而且異域佛教等相繼東(dong) 傳(chuan) ，歐洲還曾廣泛接觸中華文化。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化承認文明多樣性，包容文明異質性，推動不同文明互相欣賞、和諧共處，這在當今世界仍有很強的現實意義(yi) 。“一帶一路”倡議正是對和而不同理念的踐行，強調尋找各國發展戰略與(yu) “一帶一路”建設的契合點，在此基礎上兼容並包、攜手同行。

兼善天下的擔當情懷。中華傳(chuan) 統思想中一直蘊含著強烈的天下擔當。孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”《大學》提出“修身、齊家、治國、平天下”。所有這些，都把善天下、平天下作為(wei) 最高的使命意識、德性追求。這種追求無疑超越了民族局限和區域藩籬，從(cong) 某種程度上說已經具有人類命運共同體(ti) 的價(jia) 值取向，體(ti) 現了對人類福祉的終極關(guan) 懷。“一帶一路”建設正是中華民族擔當情懷的積極實踐。一花獨放不是春，百花齊放春滿園。“一帶一路”建設不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱；不是中國要謀求什麽(me) 勢力範圍，而是要支持和推動各國共同發展；不是要營造中國自己的後花園，而是要建設各國共享的百花園。作為(wei) 發展中大國，中國秉承“既以為(wei) 人，己愈有；既以與(yu) 人，己愈多”的胸懷，將自身利益與(yu) 各國共同利益有機結合起來。中國改革開放的成就得益於(yu) 同世界各國的交流合作，中國也歡迎其他國家分享自己的發展紅利。因此，“一帶一路”建設不是中國開辟的“專(zhuan) 線”與(yu) “私路”，而是基於(yu) “中國夢”與(yu) “世界夢”而敞開的“廣場”與(yu) “通衢”。

責任編輯：姚遠