《三字經》可以編注，無需刪改

作者：卞廣春（江蘇省揚州市）

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十八日戊辰

           耶穌2017年8月9日

流傳(chuan) 甚廣的國學經典《三字經》近日有了一個(ge) 新版本，即年已九旬的著名作家宗璞和中國社科院哲學研究所中國哲學研究室主任李存山合作編注的《三字經節簡注本》。和以往各版本有所不同的是，因不認同《三字經》中有關(guan) “三綱”“君臣”的內(nei) 容，宗璞大膽對其進行了一些刪改，認為(wei) 這是“對傳(chuan) 統文化取其精華，去其糟粕”之舉(ju) 。（7月31日《北京青年報》）

由於(yu) 曆史統治理論及作者思維局限等因素，《三字經》中的“三綱”“君臣”等內(nei) 容，更適用於(yu) 當時，與(yu) 現代政治、思想肯定有出入。《三字經》中有關(guan) “三綱”“君臣”等內(nei) 容，很多人都不喜歡也不認同，不喜歡不認同就是“對傳(chuan) 統文化取其精華，去其糟粕”。《三字經》編注者，有權表達自己的思想，有義(yi) 務對《三字經》中的糟粕內(nei) 容提出反對意見，但沒有必要直接刪改《三字經》，使原版《三字經》變得麵目全非，甚至不倫(lun) 不類。

作為(wei) 古代文化的經典，《三字經》中提到的“三綱者，君臣義(yi) ，父子親(qin) ，夫婦順”，是反映曆史，也是傳(chuan) 承曆史。即不管我們(men) 認不認可，君王與(yu) 臣子的言行要合乎義(yi) 理，父母子女之間要相親(qin) 相愛，夫妻之間要和和順順相處，在那個(ge) 時代，都有一定的現實基礎，也有一定的情理根源。

《三字經節簡注本》將原文中的“三綱者，君臣義(yi) ，父子親(qin) ，夫婦順”改為(wei) “三求者，真善美，多思考，常在心”，將“上致君，下澤民，揚名聲，顯父母”改為(wei) “為(wei) 祖國，為(wei) 人民，尋求真，多行善，創造美，度一生”，既扭曲了《三字經》作者的思想，掩蓋了那個(ge) 時代的曆史真相，也大大削弱了原版《三字經》中的曆史性、思想性元素。即使從(cong) 文學藝術性上看，經過改編的內(nei) 容，也沒有《三字經》原文更通俗，沒有《三字經》原文朗朗上口。

閱讀古代經典時，每個(ge) 時代的每個(ge) 人都會(hui) 有自己的想法和認知，麵臨(lin) 著如何對傳(chuan) 統文化“取其精華，去其糟粕”。但“取其精華，去其糟粕”，不是動搖原作的思想脈絡和情緒基礎，也不是對古代經典直接動“刀子”，將不適合現代的內(nei) 容刪除掉，將不符合當代思想的修改成想要的樣子。我國的古代經典數不勝數，如果都按照現代人的思想，將所有古代經典刪改一次，有多少人會(hui) 同意呢？《水滸傳(chuan) 》中的人物宋江也曾屢遭爭(zheng) 議，我們(men) 是不是也要對這個(ge) 人物進行美化，刪除其“糟粕”思想？

對曆史經典譯注、增補，是業(ye) 內(nei) 的常態性工作。這有助於(yu) 人們(men) 理解、閱讀，也有助於(yu) 人們(men) “取其精華，去其糟粕”。但編纂出版古代經典節簡注本，可以有作者的個(ge) 人情感喜好，提供對曆史經典挖掘、研究的成果，這是區別不同注本的需要。但對古代經典改頭換麵，刪改古代經典中的精神糟粕、藝術瑕疵，卻是很粗魯的。其結果，很容易無意中傷(shang) 害經典，損毀經典的曆史價(jia) 值、思想價(jia) 值、文化魅力，不利於(yu) 這些經典的傳(chuan) 播、吸收和批判。

如果覺得《三字經》的形式很好，可以編著《新三字經》，而不是在原版基礎上刪改。

責任編輯：姚遠