滋蘭(lan) 九畹——評《良訓傳(chuan) 家》

作者：張嘉雯

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十九日己巳

           耶穌2017年8月10日

《良訓傳(chuan) 家》韓昇著生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店

門聯：鄉(xiang) 曰崇仁邑號修義(yi)  

德為(wei) 龍光聲化鶴鳴

地址：北京宣武門東(dong) 河沿街30號

 【讀書(shu) 者說】

在《說文解字》中，“家”是一個(ge) 象形會(hui) 意字，“宀”與(yu) 屋子的形狀相似，象征著人居住的房屋。而下麵的“豕”則是農(nong) 牧經濟的象征。有了家，就無法避免地麵臨(lin) 如何啟蒙兒(er) 童、教育子女的問題。

2017年6月，生活·讀書(shu) ·新知三聯書(shu) 店出版了韓昇教授撰寫(xie) 的《良訓傳(chuan) 家——中國文化的根基與(yu) 傳(chuan) 承》一書(shu) 。該書(shu) 跳出以個(ge) 別古代家訓為(wei) 主的說教式或文字釋讀式的寫(xie) 作方法，係統爬梳了傳(chuan) 世重要家訓如《論語》《顏氏家訓》《菜根譚》《曾文正公遺囑》等經典篇目以及部分現存的家譜資料，結合相關(guan) 世家大族的文獻記載，將家訓的內(nei) 容融入曆史情境，並用曆史事實與(yu) 家訓內(nei) 容相印證。全書(shu) 立足傳(chuan) 世家訓，又不拘泥於(yu) 某一家訓，點麵結合、寓理於(yu) 情。無論是導人以誠，還是對整個(ge) 高等教育的思考，作者都從(cong) 不吝嗇，把那些真真切切的生活感悟拿來分享。仿佛看見一位長者捧出珍藏的佳釀邀人對酌，這酒香透過書(shu) 頁氤氳至鼻腔，沁人心脾。

醉墨雖欹斜，是為(wei) 子孫貽

家訓是家族的尊者和賢者針對族內(nei) 子弟而作，承載著積澱深厚的中國傳(chuan) 統文化，基本內(nei) 容包括為(wei) 人處世和齊家守業(ye) 兩(liang) 個(ge) 方麵。家訓就個(ge) 人的教育、禮儀(yi) 、修養(yang) 、誌趣、處事、仕宦、營生等各方麵製定修行的準則與(yu) 具體(ti) 內(nei) 容，既可培養(yang) 士人修齊治平的理想，起到維護社會(hui) 秩序的作用，又可補充國家禮製和法製的不足。

作者在大量翻閱傳(chuan) 世家訓的基礎上，總結出家訓的三大特點：首先，具有高度真實性。家訓隻在家族內(nei) 部傳(chuan) 承，而不是用來對外吹噓和自我標榜的東(dong) 西。它不同於(yu) 一般說教書(shu) 籍，讀來親(qin) 切且踏實可靠，且融合社會(hui) 的行為(wei) 準則和家族的處世經驗，很少有大話虛飾，其中不少是秘不示人的獨家心得。其次，具有實用性。家訓用來切切實實地調教子孫，因此，它必須把美好的道德化為(wei) 日常生活中可以做到，並且必須遵循的行為(wei) 規範。再次，具有有效性。家訓經過千百年檢驗，造就了一代又一代中國人，在古代世界文明中從(cong) 來引領潮流，不曾落伍。

傳(chuan) 統的力量在於(yu) 造就新人，仁愛禮讓的美德首先在家教裏具體(ti) 展現出來。每一代人都想把成功的經驗傳(chuan) 授給子孫，希望青出於(yu) 藍而勝於(yu) 藍，祈求家族榮耀富庶，長存於(yu) 世。於(yu) 是長輩自然會(hui) 基於(yu) 個(ge) 人的閱曆，盡心收集祖上世代積累下來的真知和感悟，總結古往今來興(xing) 衰成敗的經驗教訓，千錘百煉，提取為(wei) 家訓格言，傳(chuan) 授給子孫，要求他們(men) 代代身體(ti) 力行，嚴(yan) 格遵守，不走彎路，早早踏上人生坦途。由此可知，家訓從(cong) 來不是誇誇其談，而是柴米油鹽。

韓昇教授意味深長地指出：“一生的付出，換來的就是那麽(me) 一句樸實無華的話，後人漫不經心地草草翻過，狂傲者甚至視之為(wei) 迂腐而嗤之以鼻，到頭來卻須再付出一生的血淚去重新證明這句話。”一語道破家訓的真諦。中國世家大族的曆史和傳(chuan) 世家訓都告訴我們(men) ，隻有文化才能讓家族立起來，而家訓則能令家族傳(chuan) 承下去，文化不絕，傳(chuan) 統不斷。所以我們(men) 常常能夠在家族祠堂大門上見到高懸的巨匾，寫(xie) 著“詩禮傳(chuan) 家”。所謂“良訓傳(chuan) 家”，“傳(chuan) ”為(wei) 其精神所在。

家是最小國，國是千萬(wan) 家

不忘曆史才能開辟未來，善於(yu) 繼承才能善於(yu) 創新。優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族傳(chuan) 承和發展的根本。古代家訓產(chan) 生於(yu) 西周，成型於(yu) 兩(liang) 漢，成熟於(yu) 隋唐，繁榮於(yu) 宋元，至明清達到鼎盛。但是，近代國人在西化浪潮的衝(chong) 擊下，導致獨具特色的家訓文化備受冷落。在如今日新月異的變革時代，現代人的急功近利與(yu) 精神匱乏成為(wei) 難以調和的通病。如果在傳(chuan) 統文化的深處尋一劑良方，家訓或許會(hui) 是其中的一味“猛藥”。有怎樣的“家”，就會(hui) 有怎樣的“國”。家訓如手中沙，作為(wei) 一種祖輩流傳(chuan) 下來的人生智慧和生命體(ti) 驗，是豐(feng) 富精神世界、弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化、喚起家國情懷的精神利器。

《良訓傳(chuan) 家》一書(shu) 尤為(wei) 強調家國視野，家國同構，家教有望，國家才有不凡的氣度。那些來自先哲的期盼正是今人努力的門徑，字字珠璣，光芒難掩。家訓是個(ge) 體(ti) 生命思想延續的表現形式。“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。”其中“立德”“立功”絕非大多數儒生所能企及，而“立言”旨在通過著書(shu) 立說，使思想傳(chuan) 之久遠，成為(wei) 文人實現“不朽”的主要方式，家訓以及家訓文化的流傳(chuan) 即深深植根於(yu) 對“立言”的追求。

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭(zheng) 新

韓昇教授在本書(shu) 開篇的序言中提示讀者，雖然傳(chuan) 統家訓對當今社會(hui) 仍具有重要的參考借鑒意義(yi) ，但是我們(men) 在閱讀家訓時要注意兩(liang) 點：首先，不要用功利之心讀家訓，以為(wei) 既然是家族內(nei) 部秘而不宣的訓示，一定有什麽(me) 高明的絕招，這是完全錯誤的；其次，不要拘泥於(yu) 形式。如果把古代家訓嚴(yan) 格套用在今日，恐怕有不少年輕人難以接受。古今生活習(xi) 俗變化甚大，不能樣樣以古律今。正如清代魏源所說：“執古以繩今，是為(wei) 誣今；執今以律古，是為(wei) 誣古。”讀者應該掌握家訓背後的精神實質，而不墨守成規。

家訓向來不是生硬冰冷的說教文字，而是親(qin) 切可靠的殷切期望。它展示的不是某一生活側(ce) 麵，修身、齊家、治國、平天下，大道皆在；栽花種草，賞月彈琴，小景可觀，這是完整的生活。它所麵對的不是某一種人，而是芸芸眾(zhong) 生。

《顏氏家訓》寫(xie) 道：“吾今所以複為(wei) 此者，非敢軌物範世也，業(ye) 已整齊門內(nei) ，提撕子孫。”顏之推自稱家訓隻為(wei) 教育子孫，整齊門風。然而，韓昇教授解讀的家訓從(cong) 豐(feng) 富的曆史過往中刻畫出世態人情，總結出深刻的為(wei) 人處世的經驗教訓，在家門之外的全社會(hui) 都具有普遍意義(yi) 。讀“小書(shu) ”體(ti) 悟人生“大書(shu) ”，由“小家”及於(yu) 社會(hui) “大家”，《良訓傳(chuan) 家》蘊含的是滿滿的溫情與(yu) 人文關(guan) 懷。初閱之，有如一泓甘泉，娓娓道來，直入人心；再覽之，卻似一樹瓊花，琳琅滿目，美輪美奐；細品之，但見一抹青山，踏實厚重，恬淡廣博。

良訓傳(chuan) 家，以家立國。窗前月下，手捧此卷，透過江南，望向塞北，晴耕雨讀，向來家事，不過都在玲瓏書(shu) 內(nei) 。

責任編輯：姚遠