官辦教育之弊與(yu) “範氏農(nong) 家教育學”

作者：張耀先（原南河高中教師，原武漢長動集團高級工程師）

來源：作者授權伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月廿六日戊寅

         耶穌2017年6月20日 

忠信、苑芹夫婦中秋節前夕給我送來了月餅（他們(men) 逢年過節必來看我們(men) ，已成“製度”了），還帶來了《嚴(yan) 母慈父家教——範漢光、喻華英伉儷(li) 合傳(chuan) 》打印稿，約我作序。這是忠信、定枝兄妹為(wei) 其父母編輯的個(ge) 人傳(chuan) 記，我頗感新鮮：兒(er) 女以此種方式行孝，既文明高雅，又是鄉(xiang) 間創舉(ju) 。書(shu) 稿中還有其父母的《年譜合編》，我更感到詫異。在我的印象中，“年譜”這玩藝，曆來是“大人物”（各類名人或有身份者）的“專(zhuan) 利”；如今範氏兄妹給自己的農(nong) 民雙親(qin) 做起“年譜”來，這更是創舉(ju) 。好在我們(men) 的先賢司馬遷先生已有大著《陳涉世家》存世，垂垂逾二千年矣——那是為(wei) “匪”立傳(chuan) ，且讓其赫然雄踞了王侯之位，是“小民”、“賤民”在道義(yi) 上的第一次大翻身。如今，忠信兄妹於(yu) 兩(liang) 千年後步司馬遷先生後塵，再為(wei) “小民階級”的父母編“年譜”，與(yu) 大人物並列、平身，這在當代也算是一種“革命”，痛快！此且不表。

我連夜一口氣讀完了《合傳(chuan) 》，確有耳目一新之感，令我這個(ge) 一直沒有停止對教育的關(guan) 切的人想了許多。忠信、苑芹每次來看我，多次談及教育的現狀，從(cong) 農(nong) 村教育、大學教育到研究生教育，我們(men) 不約而同地感到憂慮。記得上世紀九十年代後期，咱們(men) 中國提出“教育市場化”（並將教育作為(wei) “拉動”國民經濟的手段）時，有一次我聽到了美國政府的宣傳(chuan) 機器“美國之音”對此進行的抨擊（演講者是一位留學美國的中國的曆史學教授），大意是：論市場經濟之發達，莫過於(yu) 美國；但美國不敢，也無意於(yu) 將教育市場化；若是那樣做，其後果將不堪設想。十多年過去了，美國人預言的“後果”在中國早已暴露無遺，而“教育市場”在中國是越來越興(xing) 旺發達，已成不可阻擋之勢。

當此之際，這份《合傳(chuan) 》突然在我眼前呈現了“範氏家庭教育”這一活生生的另類教育模式，使我頓有“教育王朝”顛覆之感。無論它在中國國家教育麵前是多麽(me) 微弱、渺小，“範氏教育學”對國家教育模式無疑構成了質疑或挑戰，真正為(wei) 國家社會(hui) 培養(yang) 了有用的人才，並在當地鄉(xiang) 民中博得了普遍的美譽，被視作效法的榜樣。起碼來說，當忠信母親(qin) 每每“給你點王法”時，決(jue) 不是想到要兒(er) 子日後“拉動家庭經濟”。而且，她之所以屢屢訴諸“王法”（棍棒），也決(jue) 不僅(jin) 是為(wei) 了督促孩子讀課文、寫(xie) 字、做習(xi) 題、練琴、畫畫等等知識接受事宜，更多的是為(wei) 了要孩子養(yang) 成“天亮以前必須起床”的勤奮習(xi) 慣，養(yang) 成“除了上學的一切時間，包括早晚必須砍柴、打豬草、拾豬糞、磨麥……”的勤勞精神；還為(wei) 了懲戒“野話罵人”、“帶頭結夥(huo) 偷梨”之類的“惡行”。而其父親(qin) 屢屢以“德治”方式訴諸古代兒(er) 童教育經典名句“犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為(wei) 人。蠶吐絲(si) ，蜂釀蜜。人不學，不如物”之類勸導孩子，同樣不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了文化知識的學習(xi) ，而是要讓孩子懂得：不懂得恪盡職守，不懂得為(wei) 社會(hui) 做貢獻，就是不成東(dong) 西（不成器），也就是孟子的口頭禪所斥的——禽獸(shou) 不如！這“範氏教育學”的棍棒（“王法”）加“三字經”，其所執行的“教學大綱”就是要孩子學會(hui) 做司晨之雞，做吐蜜之蜂，做守夜之犬，做吐絲(si) 之蠶……，總之就是要孩子懂得：做人就是要有益於(yu) 社會(hui) 。這也就是要孩子懂得與(yu) 禽獸(shou) 劃清界限，保持距離；就是讓孩子成器、成人。總之，教孩子學“做人”是第一要義(yi) ！“棍棒”還有一層意思：做人要從(cong) 小做起，從(cong) 每一件小事做，從(cong) 現在立即做起，刻不容緩！“做人”是“範氏教育學”的第一原理！《三字經》加棍棒，從(cong) 靈與(yu) 肉兩(liang) 條途徑，把大寫(xie) 的“人”字，深深地植入孩子幼小的心靈中！

其實，範氏教育的這條“原理”並不是什麽(me) 創新，也不是“與(yu) 時俱進”的產(chan) 物，而是很老很傳(chuan) 統的東(dong) 西。這“原理”，在宋哲那裏叫做“修身”，在西哲那裏叫做“人格完善”，或倫(lun) 理學中的“道德哲學”。可見，這“做人”的第一原理是古今中外都認可的通則。它既是各個(ge) 民族的共同“古訓”，也永遠是各民族的“今規”。隻是我們(men) 中華民族，以它全部的傳(chuan) 統文化把它弘揚到極致，在勤勞、純樸、善良的農(nong) 民及其他無數家庭中得到了極好的踐行罷了；而中國的兒(er) 童教育也就蘊含在這樣的古老文化傳(chuan) 統和這樣的家庭生活之中的。

“範氏家庭教育”就是無數這樣的家庭教育的典型和代表。它奉行的育兒(er) 原則就是做人、成人。要做人、成人，首先就是行為(wei) 道德的校正與(yu) 灌輸，但這樣說似乎還不夠達意。應該說，這種教育首先就是人格與(yu) 心靈的塑造；道德是其中第一要素。這種教育始終把做人、把道德放在本一位，而不是把知識、智育放在本一位。這種教育永遠不做對於(yu) 社會(hui) 、對於(yu) 人類“自毀長城”的事情。我要說，“範氏教育”就是遵循了社會(hui) 和人的公共教義(yi) 並在育人中達到極高境界並取得極大成功的一種家庭教育。

近數十年來，我們(men) 中國的教育突然一刀砍斷了這做人教育第一、道德教育本一這一古今中外的公共傳(chuan) 統（盡管新中國的教育方針曾標榜德育、智育、體(ti) 育並舉(ju) ，且德育是放於(yu) 首位；但改革開放以來實際上放棄了這一原則），它極力鼓吹“知識改變命運”[i]的人生哲學，它乘著“智育第一”的戰車衝(chong) 鋒，它預先就把思想道德碾得粉碎。它衝(chong) 上了“考試第一”的高地，緊接著上陣的是應試教學；它又猛衝(chong) 進“分數第一”窄道，它的布陣是層層級級重點學校、重點班、重點學生，一係列“重點”景觀的呈現。教育主管領導隻要抓幾所學校（縣裏是隻抓一中，鎮裏隻抓一小，或實驗中學、小學，往往是領導大院的附近），校長、班主任、教師隻要抓一個(ge) 班上的頂多三五名學生，就可以憑升學考試“戰績”吃上好幾年、十幾年甚至一輩子；而置大麵積的x中、n小和大麵積的平凡學生於(yu) 基本不顧（最近宣傳(chuan) 上又說“要合理分配教育資源”，“辦讓人民滿意的學校”）。“重點”一分，教師收入人為(wei) 的拉大，這且不談；校園內(nei) 的學生們(men) 就慘了：“一等小公民”（重點班或重點生）與(yu) “劣等或次品小公民”（差班生）判然有別。可“次品小公民”畢竟占了絕大多數！這樣搞了以後，他們(men) 意猶未盡，還不罷手，又令“行刑隊”在一年幾度的大小考試中先召開宣判大會(hui) ，宣讀“排名判決(jue) 書(shu) ”（有時懸榜公布），然後用釘子將“次品小公民”一個(ge) 不漏的釘在“恥辱柱”上。一個(ge) 孩子念完十二年的基礎教育，他的人格尊嚴(yan) 與(yu) 道德自信已經遍體(ti) 鱗傷(shang) ！經過無數次“釘”，他們(men) 已被釘成蜂窩了；他們(men) 的智商（就算是次等的），已被摧毀大半；而他們(men) 的體(ti) 質，甚至也不如他們(men) 在艱苦年代長大的爺爺奶奶了。接受國家舉(ju) 辦的基礎教育，而結果剝奪或削弱了他們(men) 的德智體(ti) 做人基礎，——這就是這輛教育戰車在基礎教育這個(ge) 戰場上行進的戰略戰術怪圈路線圖！

好了，下一步，這樣一輛戰車進而開進了高等教育戰場。在這裏，它又很有些“新規則”。正規大學的“獨立學院”（所謂“二級學院”，不是它們(men) 內(nei) 部真的二級學院）和其它民辦大學，都是由高中生的“二等公民”來填滿的。在這裏，他們(men) 獲得的“解放”就是不再分好班、差班了，但他們(men) 繼續著“劣等小公民”的生活。因此他們(men) 大多幾乎對一切是非、正反、黑白都毫無反應了，都已經十分麻木了。缺課、上課鬧堂、睡懶覺、逛街、泡妞，成了他們(men) 的經常生活模式。於(yu) 是學校的所謂修課考試，除了少數專(zhuan) 業(ye) 課，大多就是製度性的抄書(shu) ，美其名曰“開卷考試”。正規大學或重點大學，情況亦不容樂(le) 觀。有的重點大學，九十年代就鼓勵學生經商；後來“性解放”之風又刮到了學校，甚至公然討論“男女大學生是僅(jin) 僅(jin) 同居好，還是結婚好”這樣的問題。重點大學買(mai) 賣文憑幾乎已經合法化了（特別是對於(yu) 幹部的“在職攻讀學位”）。買(mai) 論文，賣論文，暢通無阻。剽竊他人成果的行為(wei) 在高等學校的領導層中屢見不鮮，學術腐敗幾乎引起人們(men) 憤恨。要陪男人“上床”才給予分數、畢業(ye) 、安排工作、提升，這樣的“潛規則”已逐漸被不少有姿色的女大學生、女研究生所接受和實踐，這其實是高等教育已經墮落成新型的“強奸製度”！

當教育就像上了賊船，要按賊船的邏輯開到底的時候，“範氏教育”模式突然呈現在我的麵前，我感到就像風從(cong) 天上吹來一根“救命稻草”，使我眼睛一亮。仿佛教人做人的那種教育還在似的。於(yu) 是，在“國家教育”與(yu) “範氏教育”之間，我毫不猶豫地去抓住這根稻草，仿佛能夠得救。

範漢光、喻華英伉儷(li) 的教子方法很傳(chuan) 統、樸實，甚至有些“原始”，它也不是教育的全部，但在體(ti) 現道德至上、育人第一、做人第一的教育原則和訴求，亦即在教育的本質這個(ge) 問題上，他們(men) 比我們(men) 無數中小學、大學的當事者們(men) 清醒一百倍，正確一百倍！

單就打孩子來說吧，“打孩子”在古今中外顯然都是有爭(zheng) 議的方法。但是，我也曾看過一本講兒(er) 童教育的書(shu) ，那裏麵就主張對小兒(er) 要有“必要的打”，甚至還有一節的內(nei) 容近乎介紹“打孩子”的“藝術”。可見，範家這位嚴(yan) 母的“打”，不僅(jin) 不“原始”，還有一定的兒(er) 童心理學的根據。不過，我還要對“打”作一點在此之外的分析。

打孩子的家長大凡有三個(ge) 特點：其一，性格有不同程度的暴躁；其二，堅守“道德至上主義(yi) ”；其三，作為(wei) 第二點的延伸，有強烈的責任感。這第三點尤其是值得我們(men) 注意的地方，就在於(yu) 這種責任感是雙重的：這一方麵是為(wei) 了孩子好；另一方麵，若孩子發生“越軌”行為(wei) 時，這種家長會(hui) 立即產(chan) 生“連帶責任”感，即產(chan) 生共同負罪感，甚至自認自己就是“主犯”。這就是這類家長的強烈人格角色意識的明顯體(ti) 現。這類家長就將他對孩子的道德要求變成了絕對命令，他不允許他的孩子有任何的“精神汙染”。一旦“有”，就訴諸棍棒：打！一旦他家的那個(ge) 小淘氣、“小破壞”出於(yu) 好玩、好奇，“別出心裁”地去幹某種“勾當”，如“結夥(huo) 偷梨”（也許可以看做比別人更會(hui) 爬樹，更勇敢呢），或者某一次睡懶覺，就要施行“王法”。這位家長的“王法”中還會(hui) 包含某種自我暗示，就是有不隻一種的“假想敵人”，正在向他的孩子的神聖不可侵犯的精神王國大舉(ju) 入侵：某一次睡懶覺——孩子的一輩子快完了，打！說野話罵人——正是流氓，狠狠地揍！“結夥(huo) 偷梨”——正是盜賊頭子，重重地捶！……其實，站在孩子的角度，“假想敵”之設，全是誇大其詞；每一根棍棒下去，完是“防衛過當”；每一場戰鬥，都是多餘(yu) ，都是“冤假錯案”！我看，範母就是這類家長的典型！但是，無論這位嚴(yan) 母“法官”多麽(me) 誇大“案情”（或“敵情”），多麽(me) “輕率”或“魯莽”，她有一個(ge) 最最根本的目的卻達到了：每一次打，都在孩子的靈與(yu) 肉中儲(chu) 存、積累，並產(chan) 生某種“發酵”作用，正是這種無名的作用足以把孩子與(yu) 懶惰、棄學、粗話、偷竊，與(yu) 一切不仁不義(yi) ，與(yu) 一切消極、下降、沉淪、墮落，隔得遠遠的、遠遠的！這是一道看不見，卻比鋼筋水泥還要堅不可摧的防護堤壩！這道堤壩將把孩子引向健康向上，引向光明，引向成功，——這就是這位嚴(yan) 母的“王法”要達到的目的！這就是整個(ge) “範氏教育學”所要收獲的東(dong) 西！它沒有從(cong) 正麵給予孩子以有形的東(dong) 西，但它果決(jue) 地提前阻斷了孩子未來人生中常見的不法、不義(yi) 與(yu) 邪惡。它眼下不給予孩子什麽(me) 東(dong) 西，但它勢必在未來給予孩子許多許多以至無可限量的東(dong) 西。這大約就是“範氏教育學”最耐人尋味的要義(yi) 吧。

這裏我還想特別提到的是，作為(wei) “教育者”的範漢光、喻華英伉儷(li) ，雖然從(cong) 知識教育來講是文盲和文化程度很低的人，但他們(men) 本身實際上受過良好的“教育”，有良好的品德修養(yang) ，堪為(wei) 子女的師表。他們(men) 不是那種偏狹自私的小農(nong) ，他們(men) 似乎自小受到了良好的做人教育，深知誠信為(wei) 生、勤儉(jian) 持家、自食其力的做人道理。他們(men) 父輩的勤勞耕作或懸壺濟世的美德深深地影響了他們(men) ，使他們(men) 養(yang) 成了勤勞節儉(jian) 、樂(le) 於(yu) 助人品格。他們(men) 內(nei) 在的精神依據和外部的文化條件，促成了他們(men) 自身的人格完善，形成了素樸的價(jia) 值判斷和道德的自我升華。為(wei) 妻為(wei) 母、為(wei) 夫為(wei) 父的道德本能水到渠成地幫助他們(men) 在無論是私是公的人際關(guan) 係上選擇了奉獻和自我犧牲，選擇了強烈的社會(hui) 責任感和家庭責任感。他們(men) 兩(liang) 人對公事幾十年如一日公而忘私的精神和體(ti) 現在家庭關(guan) 係上的高尚情操，也是同一精神實體(ti) 的完整體(ti) 現。這就是人格的尊嚴(yan) 和道德的完善。這就是一個(ge) 普通農(nong) 民所達到的精神與(yu) 道德境界。這樣的家庭，這樣的父母，對自己的子女，將持一種怎樣的期待呢？事實證明，他們(men) 對孩子的教育追求，主要是強烈地要求按照自己固有的人格模式、道德精神來塑造子女們(men) 的人身和人生。他們(men) 自己有什麽(me) 樣的人格和道德，就要求孩子具備什麽(me) 樣的人格和道德，而決(jue) 不允許在這個(ge) 問題上降低標準。

一九七九年三月，我冤獄平反出獄後，經英山縣南河高中黨(dang) 支部書(shu) 記方光義(yi) 同誌邀請，我進入該校工作並講授政治課。忠信、苑芹、定枝、佳存都先後是我授政治課課堂的學生。忠信、苑芹在文科班，我當了他們(men) 半年的班主任；佳存在理科班，定枝係低一屆的文科班。一九七九年十月，忠信進校補習(xi) 時，年齡偏大，已經二十歲了。因他於(yu) 文革後期初中畢業(ye) 後就停止了學業(ye) ，已經在社會(hui) 上“混了幾年”，於(yu) 是他想進入我校補習(xi) 準備次年高考的請求幾乎被當時的學校領導和其他老師斷然拒絕；是我力主收留這個(ge) 孩子。我料定，這個(ge) 在社會(hui) 上吃過苦後又主動要求返回學校讀書(shu) 的孩子，應該有培養(yang) 前途；將來這個(ge) 班上最能刻苦讀書(shu) 的，可能就是他。事實證實了我的預料。中秋節放假、春節放假，師生們(men) 都離校了，食堂鎖門，唯獨他一人堅持留在學校讀書(shu) 做練習(xi) （僅(jin) 臘月三十回家一天，正月初一就回校了）。有一次政治課模擬考試，全班隻有他一人試題全部答對了，回答全麵且充分；而且在回答政治經濟學中的一道關(guan) 於(yu) 價(jia) 格圍繞價(jia) 值上下波動的論述題時，他超出課本和講授的範圍進行了出我意料的論述發揮，還劃出了一張物理學上的鍾擺軌跡圖以解說價(jia) 格與(yu) 價(jia) 值的關(guan) 係，於(yu) 是我驚喜地給了他105分的成績（卷子總分為(wei) 100分），當時在學校傳(chuan) 為(wei) 美談。到今天我才明白，忠信來高中補習(xi) 之前，他早已在那所“範氏預科學校”受到了深刻而充分的“學前教育”了，壞毛病早已由他媽媽“打好”了，所以才可能有那樣出色的表現。

忠信兄妹四人以及他們(men) 的配偶如今都學業(ye) 有成，分別成為(wei) 大中小學教師了，我很欣慰。尤其是忠信，早就是法學界學術帶頭人，影響國內(nei) 外。他們(men) 父母的崇高人格精神、道德信念、家教要義(yi) ，已在他們(men) 身上深深紮根。這是家庭文化財富的傳(chuan) 承。對於(yu) 這個(ge) 家庭來說，由於(yu) 其父母的個(ge) 性差異，這種“嚴(yan) 母慈父”文化就天然地顯現為(wei) “道德律令”與(yu) “威嚴(yan) 王法”雙重作用下做人、做事、做學問，甚至選擇人生職業(ye) 和道路。而他們(men) 自己的下一代，即這個(ge) 家庭的孫輩，也一定正在這種祖傳(chuan) 的文化價(jia) 值精神的熏陶下茁壯成長。我想，既然忠信他們(men) 都是人民教師，這種“範氏教育學”及其文化精神的“接力棒”就不會(hui) 僅(jin) 僅(jin) 是在這個(ge) 小家中傳(chuan) 遞，而會(hui) 通過他們(men) 授業(ye) 的一代代學子而惠及社會(hui) 。如果它能給我們(men) 拯救靈魂、拯救孩子以一定的啟示，那麽(me) 我將“範氏教育學”當作當代教育的“救命稻草”就未免過於(yu) 悲觀以至錯誤了。如果真是我錯了，這就是我們(men) 大家和整個(ge) 社會(hui) 的大幸！

有西方哲人說：“沒有市長、王公、貴族，我們(men) 也能過下去。沒有學府則不行。因為(wei) 必須由學府來治理整個(ge) 世界。”[ii]這理論，對時下的我們(men) 似乎不能適用了。因為(wei) 在我們(men) 這裏，大前提出了大問題，不是小問題——這要看學府是什麽(me) 樣子的學府！就教育的本質而言，我寧可要鄉(xiang) 土山野裏由文盲半文盲執教的“範氏學府”！如能用這個(ge) 學府的“第一原理”（再補充以別的原理）來“治理”我們(men) 的“整個(ge) 世界”，那將是“整個(ge) 世界”的大幸！