【新書(shu) 】餘(yu) 亞(ya) 斐著《論語解意》出版暨簡介、摘選

書(shu) 名：《論語解意》

作者：餘(yu) 亞(ya) 斐

出版社：安徽人民出版社

出版時間：2016年6月

【作者簡介】

餘(yu) 亞(ya) 斐，安徽師範大學外國哲學碩士，華東(dong) 師範大學中國哲學博士，現為(wei) 安徽師範大學副教授，中國哲學專(zhuan) 業(ye) 碩士生導師，安徽師範大學國學研究所研究員，曾出版學術著作《荀學與(yu) 西漢儒學之趨向》（獨撰）、《信仰與(yu) 境界》（合著）等，發表學術論文《論孔子立“言”而不執於(yu) “言”的智慧》《論智慧的曆史性》《中國哲學知識論的倫(lun) 理學維度——以孟子仁學與(yu) 真理關(guan) 係為(wei) 例》《論儒家的“推擴”思想》《戴震“理欲之辨”與(yu) 理解的曆史性批判》《“和”與(yu) 禮學的本體(ti) 論意義(yi) 》《中國古代和諧倫(lun) 理思想的邏輯發展》等。

【簡介】

《論語》是對孔子及其弟子言行的記錄，是儒家創始人孔子思想的集中體(ti) 現，是了解早期儒家思想的重要依據。在中國古代，《論語》被列為(wei) “四書(shu) ”“十三經”之一，是國學的重要經典之一。《論語》中所提出的諸多問題，構成了後世儒學乃至整個(ge) 中國文化的思想內(nei) 容與(yu) 基本視域。

《論語解意》，是作者十餘(yu) 年研究儒家思想的心得結晶，本書(shu) 對《論語》的五百條語錄在意思與(yu) 哲理上分別加以解讀，每一條語錄分為(wei) “釋義(yi) ”與(yu) “解意”兩(liang) 個(ge) 部分，其中“釋義(yi) ”對語錄的字義(yi) 加以闡釋，“解意”對語錄所蘊含的思想與(yu) 哲理加以解讀。本書(shu) 語言素樸，思想深刻，居敬行簡，深入淺出，適用於(yu) 《論語》深度解讀者與(yu) 儒家思想、國學研究者，是當代中國青年學者解讀《論語》的一部佳作！

本書(shu) 的特點有三個(ge) 方麵：

1. 凸顯孔子的入世之道與(yu) 人生關(guan) 懷

從(cong) 古至今，解讀《論語》者，層出不窮，或以道玄釋之，或以佛理詮之，或發揮孔子的心性思想，或強調孔子的事功、治國理路。誠然，經典是思想活的源頭，其價(jia) 值正體(ti) 現在對當代思想的啟發。但是，當我們(men) 重返經典時，仍然需要鍥而不舍地接近那思想的源頭，追尋先聖的心跡。本書(shu) 正是要在《論語》的解讀中體(ti) 會(hui) 並闡發孔子的心意，劃清孔子之道與(yu) 道家之道與(yu) 佛家之道的根本區別，透過曆史語言與(yu) 事件，揭示孔子這位先哲的真意與(yu) 實智。

孔子思想的內(nei) 核是入世之道，不是出世之道，是人道，不是神道。孔子的理想是通過君子人格的塑造，修己以安人，修己以安百姓。孔子不追求生命的永恒與(yu) 來世的幸福，君子的生命是有限的，君子修德、弘道，修身、齊家、治國、平天下，在其有限的生命曆程中，勇敢地承擔起家庭與(yu) 民族的責任，踐行社會(hui) 正義(yi) ，在完成人道之仁道使命的過程中，實現生命價(jia) 值的永恒。

2. 透過對話的當下性把握孔子的實踐智慧

孔子的思想，不是簡單地以某種抽象的原則為(wei) 根據，對具體(ti) 事情做出對或錯的價(jia) 值判斷和行為(wei) 指導，而是根據當下的人和事的具體(ti) 情況，找到最適宜的處理方式，這種處理方式往往超出了對與(yu) 錯的二元對立，以一種更加細膩、巧妙和婉轉的方式，使之既達到直接的目的，又留下弦外之音，發人深省。所以《論語》的思想，不是理論法則，或是抽象思辨的形上原則，而是鮮活、具體(ti) 的實踐智慧，它要求人們(men) 在踐行道德時，既要有內(nei) 在的仁德基礎，又要審時度勢，恰到好處，達到善的效果。

實踐智慧是仁德在當下現實中的具體(ti) 運用，義(yi) 理無定在。孔子應時而動，動靜急緩，處處合宜，行住坐臥，皆不違道，正是對時機的當下把握，是實踐智慧的生動運用。所以，本書(shu) 力圖透過孔子及其弟子的當下言行，根據道德主體(ti) 的外在境遇、內(nei) 在情性以及兩(liang) 者之間的關(guan) 係，超越有為(wei) 法的局限，把握深層的實踐智慧，經世致用。

3. 完整展現孔子仁道的全體(ti) 大用

孔子的思想是一體(ti) 之仁，是中庸的全體(ti) 大用：既有對主體(ti) 內(nei) 在德性的重視，又有對外在事功的肯定；既以自我修身為(wei) 根據，又要求在人、我之間修德、弘道；既強調個(ge) 體(ti) 生命的自足圓滿，又要超越自我，達於(yu) 天下；既肯定人的先天情性，又倡導社會(hui) 文明的後天幹預；既尊重當下曆史的合理性，又主張在曆史的損益中推動社會(hui) 的整體(ti) 進步；既立足於(yu) 現世的人生，又要求在超越性的天命中體(ti) 悟人生的使命，升華人生的境界。

本書(shu) 非常重視《論語》語錄之間的內(nei) 在邏輯關(guan) 聯，在儒學發展史乃至整個(ge) 中國思想史的視域中，考察《論語》所提出的理論問題，並加以解答，完整地展現了孔子仁道的全體(ti) 大用。

【摘選】

“知當世之道阻塞不通，更知大道流行不已，是謂智；知人道之使命不可推禦，故安之若命，是謂仁。”

“在無常的人生麵前，孔子所感受到的不是焦慮、孤獨或是恐懼，而是信心和希望，是人生的緊迫感和仁道的使命感。麵對死亡，孔子沒有消解生活的意義(yi) ，沒有否定人生的價(jia) 值，而是賦予了當下的永恒性。個(ge) 體(ti) 的生命是有限的、短暫的，人生的希望不在來世，就在當下，隻有在每一個(ge) 當下之中，無私地奉獻自我，才能創造人生的價(jia) 值，並在價(jia) 值的曆史流傳(chuan) 中，完成生命的永恒。這就是仁者的信仰。”

“曆史雖有既定的運動軌道，超越當下的曆史時勢，擺脫當下的恩怨是非，固然可獲得個(ge) 體(ti) 生命的清靜無為(wei) ，得超脫自在；然而，曆史的每一次前進，不正是通過有誌之士的奮鬥，甚至是犧牲來推動的嗎？如果人人皆避世自保，曆史由誰來創造？人民又由誰來拯救？仁者的進取正是曆史前行的內(nei) 在動力，離了仁者，實無人類的曆史，更談不上天人相參的一體(ti) 境界，無儒家之有為(wei) ，便無道家之無為(wei) 。”

“孔子不是先知，不是神仙，在他的身上，不帶有任何宗教性的神秘光環，孔子隻是一個(ge) 平凡的人，但其平凡中又透著不平凡的精神，是所有中國人的榜樣和楷模。孔子的入世精神，奠定了中國文化非宗教性的基調，受到孔子及其儒家的影響，大多數中國人不具有宗教式的信仰，更加認同現世的努力與(yu) 關(guan) 懷，在家庭和社會(hui) 中無私奉獻，以此來踐行和實現人生的使命與(yu) 價(jia) 值。”

責任編輯：柳君