儒之者何

——“印尼國際第五屆儒教大會(hui) “後記

作者：楊培根（新加坡）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉五月十九日辛未

           耶穌2017年6月13日

帶著好奇心和學習(xi) 的態度參加在印尼“國際第五屆儒教大會(hui) ”（2017年5月17-21日）體(ti) 會(hui) 良多。

首先是對會(hui) 議地點的好奇。新加坡 不是國際會(hui) 議中心嗎？這個(ge) 儒教大會(hui) 怎麽(me) 會(hui) 出現在一個(ge) 從(cong) 來沒有聽說過的印尼中爪小山城普沃格托（Purwokerto）？

中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承一直是有識者的關(guan) 注。確實很想聆聽專(zhuan) 家學者對2500多年來、開枝散葉的儒家學說如何在西方文化和現代社會(hui) 思想夾擊下求存發展的高見。

懷揣這兩(liang) 個(ge) 目的走進會(hui) 場，有訝異和佩服，也有驚喜和失望。

普沃格托有23萬(wan) 居民，華人不到1萬(wan) 人。 主辦機構印度尼西亞(ya) 儒教孔聖會(hui) 總會(hui) （PERAKHIN）基本“三缺“——缺乏華語人才、缺乏主辦經驗、缺乏活動資金——如果不是聯辦機構馬來西亞(ya) 孔學研究會(hui) 的援手，新加坡現代孔子思想基金會(hui) 的讚助，估計光靠美金200元的會(hui) 費是很難成事。 

在這樣惡劣的條件下、他們(men) 隻用幾個(ge) 月時間籌備、就完成新馬港台中印的國際論壇壯舉(ju) ；再聽到他們(men) 想在山城興(xing) 辦孔教學院、想把普沃格托發展為(wei) 印尼曲阜的宏願，真是敢想敢做、魄力震撼。這是華文曾經慘遭”根除“的印尼啊！壓擠下能夠看到怪石嶙峋的隙縫撐出一棵文化訴求的幼芽，雖然淺嫩、盡管羸弱、甚至扭曲，還是禁不住為(wei) 中華文化的強大生命力而驚喜！

我的好奇心當然也得到滿足！

普沃格托的會(hui) 場硬件和服務軟件還真是當不起東(dong) 道主。但是，當聽說籌辦會(hui) 議的難度、知道一早就在雅加達機場親(qin) 自接機，然後又和大家一起“擠巴士” (包一部可載百人的大客巴)的是籌備會(hui) 主席和幾位理事、就沒有人敢公開抱怨從(cong) 下午4時左右開車，半夜3點多抵達會(hui) 場，翌晨6點半鍾要起床趕吃早餐參加開幕儀(yi) 式的”辛苦“。其中一名負責人還不辭勞累連跑兩(liang) 趟近48個(ge) 小時的車程！我們(men) 都被他們(men) 的“實力”——誠心的服務——感動得無語。

從(cong) 會(hui) 場到參觀協辦機構“盡孝孔子三語學校”（三語即印尼語、英語和華語）更是一個(ge) 感動之旅。幼兒(er) 園每月學費不到50元新幣、交不起的全部費用免繳。笑容滿麵老師工資每月不到新幣200元。看到印尼孩子在讀中文和學習(xi) 中華倫(lun) 理文化，腦海不禁浮現新加坡孩子“ I hate Chinese”（我討厭華文）的囂張和高薪華文老師的無奈。同一個(ge) 時間不同空間的華文境遇如斯，夫複何言？！

印尼1966年9月30日的排華事件以來，華文教育斷層32年，直到1998年才慢慢恢複華族文化活動。當地華人中不少對華文華語劫後餘(yu) 生的珍愛癡狂絕非其他地區特別是新加坡華人能夠感同身受。

以民間之力要辦成這樣一個(ge) 國際大會(hui) 難，對缺人缺錢的印尼團體(ti) 更是難上加難。除了拿出最大的包容心來理解和支持，作為(wei) 第一次參加大會(hui) 者，也許講幾句真話來拋磚引玉就是最好的“回報”。

本次大會(hui) 的主題是：“儒教發展與(yu) 傳(chuan) 播•促進社會(hui) 和睦和諧”，附設四個(ge) 子題：如果再讀大會(hui) 主題之下附設的四個(ge) 子題：

1. 儒教發展與(yu) 推廣。2. 儒教行教是“道、德、禮合一。3. 儒教是”自然“的信仰。4. 儒教是當代的使命。

大會(hui) 收到50多篇論文，根據主題可以分成兩(liang) 類：

第一類是討論儒教發展與(yu) 傳(chuan) 播的文章如《國家宗教政策與(yu) 印尼孔教、“三教”的發展》（王愛平∙中國），《馬來西亞(ya) 儒教發展的處境和問題》（鄭庭和∙馬來西亞(ya) ），《儒教的發展與(yu) 推廣關(guan) 鍵是如何使其生活化常態化》（趙海∙中國）和《儒教的現代重建與(yu) 孔聖堂模式》（周北辰∙中國）等；

第二類討論儒家如何促進社會(hui) 和睦和諧的文章較少，值得一提的是《現代孔子思想與(yu) 社會(hui) 和諧及世界和平》（杜南發∙新加坡）和《孝經的內(nei) 涵仍是構建和諧社會(hui) 的基石》（何子煌∙新加坡）。

也許受到主題和子題寬泛的鼓勵，第一類文章的論文內(nei) 容十分駁雜，從(cong) 什麽(me) 是儒學到擲爻鸞書(shu) （扶乩文詞），真是眼花繚亂(luan) ，失去對大會(hui) 主題探討的專(zhuan) 注。也許將來篩選論文時應該重視大會(hui) 主題的切合性，加強對孔子思想在現代發展的討論。

大會(hui) 挑選32篇論文在報告會(hui) 發表，每篇文章限時30分鍾由專(zhuan) 家和學者輪流開講。由於(yu) 都是一講到底，毫無互動和討論，氣氛沉悶。加上 與(yu) 會(hui) 者要一連2個(ge) 小時（分段）保持專(zhuan) 注、去聆聽可能完全不感興(xing) 趣的課題確實是個(ge) 挑戰，聽課收獲估計不大。 可以考慮按課題組織分場報告和討論，允許台上台下的交流切磋。

從(cong) 會(hui) 議組織的技術角度來看，儒學大會(hui) 仍需大加改進。但是，最大的遺憾是沒有看到大會(hui) 的成果。原來主辦方大力邀請與(yu) 會(hui) 者共商大會(hui) 宣言，可惜反應不夠積極，反應三兩(liang) 。並非不想支持，而是現場對儒家、儒者、儒教、孔子思想和孔教等等定義(yi) 和可扮演的角色的認同有待統一 。大會(hui) 最大損失並非無法達致宣言，而是錯過向與(yu) 會(hui) 者爭(zheng) 取資源來幫助打造普沃格托成為(wei) 印尼曲阜的最佳機會(hui) 。

在印尼，儒家必須改名孔教的宗教形態才得以存在！在普沃格托，能說華語的接待人員很少、能以華文寫(xie) 作的人才凋零、這樣的“慘狀”卻沒有阻撓當地的熱心朋友辦起國際儒教大會(hui) 。對這些堅韌不拔的華族文化傳(chuan) 承者、誰的心裏不寫(xie) 上滿滿的敬服？

反觀新加坡，各種“儒字號“的社團和機構林立，生存狀態強於(yu) 印尼許多，那些受人尊敬的儒門名流相比不知作何感想？

責任編輯：姚遠