尺牘方寸心，家書(shu) 傳(chuan) 清白

作者：石誌剛

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月二十日壬寅

          耶穌2017年5月15日 

晚清一代名臣翁同爵，留下了大量家書(shu) ，從(cong) 中可以看到他寫(xie) 給家人最真摯的文字，這些文字少了許多俗世的客套與(yu) 諱飾，不僅(jin) 具有記錄曆史的史料價(jia) 值，而且還能從(cong) 中見證他為(wei) 官的修養(yang) 與(yu) 格局。

修身

翁同爵多次告誡自己的孩子讀書(shu) 養(yang) 性，用來實現遠大誌向。當自己兒(er) 子正當年少之時，翁同爵在家書(shu) 中不斷提出告誡：“蓋汝此時作閑曹，正可多讀有用之書(shu) ，以長學識。”“吾前書(shu) 謂時文功夫，不可荒廢，須多讀多做。”等到兒(er) 子年齡增長、閱曆增加、交往增多之時，翁同爵仍然不忘告誡兒(er) 子繼續保持良好讀書(shu) 狀態以充盈自己內(nei) 心：“汝新年酬應自不能少，過此尚宜閉門靜坐，勿事征逐，時文須隨時瀏覽，不可高閣置之。”通過讀書(shu) ，可以明理，可以更好地幫助孩子實現遠大誌向。

中國傳(chuan) 統修身之要在於(yu) 提升個(ge) 體(ti) 內(nei) 在修為(wei) ，深刻地影響個(ge) 體(ti) 成長與(yu) 發展，這樣才能幫助個(ge) 體(ti) 行走正道。然而，內(nei) 在的修為(wei) 與(yu) 外在的影響是聯係在一起的，確保良好內(nei) 在修為(wei) 基礎上，如何正確地對待外在影響特別是避免外在不良影響顯得尤為(wei) 重要。聽聞翁曾翰在京城能夠靜坐家中讀書(shu) ，翁同爵“聞之尤慰”，仍然告誡其子：“蓋人家子弟，所以沾染習(xi) 氣者，皆由於(yu) 出門征逐，飲食嬉遊，遂漸漸立腳不定，流為(wei) 紈絝耳。”一旦沾染不良社會(hui) 習(xi) 俗，交往不良友朋，沉湎於(yu) 聲色犬馬生活，不僅(jin) 會(hui) 毀掉自己，而且會(hui) 惡化社會(hui) 風氣。

為(wei) 官

賈昌朝在《戒子孫》中說：“仕宦之法，清廉為(wei) 最。”古代社會(hui) ，正直的官員對官聲最為(wei) 看重。衡量官聲的最佳標尺就是官員的清廉。古代官員要想做到為(wei) 官清廉，首先要從(cong) 思想意識層麵認識到清廉的重要性，首先需要樹立知足意識。翁同爵在家書(shu) 中說：“人生宦途處境，均不可不知足”。這句話可謂是他在宦海生涯中對為(wei) 官要清廉的經驗總結與(yu) 概括。進一步來講，還需樹立廉潔奉公的意識。翁同爵在家書(shu) 中談到自己的為(wei) 官準則：“吾既無知人之明，又乏生財之術，良用自愧，惟有廉潔自持，謹慎將事，就吾才識所能及力量所能到者為(wei) 之，不敢有負國恩、有隳家聲也。”翁同爵在家書(shu) 中談到自己管理過的地方吏治：“尚皆愛惜聲名，不至逾閑蕩檢，然亦間有貪鄙齷齪之徒，營謀鑽刺，拜門行賄者。”這些“貪鄙”之人違背節儉(jian) 精神，貪汙斂財，敗壞社會(hui) 風氣。為(wei) 官多年，積累了豐(feng) 富的從(cong) 政經驗和政治智慧，翁同爵能夠認識到權力不能用來生財、不能用來交易，否則就會(hui) 給國家造成重大損失：“理財之道，吾所不明，然既不能生財，惟有節用一端而已。石襄翁不徇情麵，不避嫌怨，諸事均可師可法。吾惟有循其舊章，絲(si) 毫不敢改易，決(jue) 不肯以國家帑項做自己人情。”

官員之勤，是對本職工作的最好詮釋。針對部分官員的不作為(wei) ，即所謂的“惰政”，辛勤工作成為(wei) 治理該問題的鑰匙。翁同爵曆任多職，每到一個(ge) 新的崗位，他都不敢懈怠，以勤為(wei) 主，認真對待工作，贏得了較好官聲。他在家書(shu) 中強調一種擔當的精神：“惟有就吾才智所能及、力量所能到，盡心力為(wei) 之而已”，這種擔當如果缺乏辛勤工作作為(wei) 支撐是不能持久的。他以自己工作之“勤”為(wei) 讚：“吾履任後，已將匝月。一切公事粗有端倪，案牘之繁，終日伏案僅(jin) 了七半，夜分必至子刻方能竣事。”翁同爵還能以“勤”為(wei) 標尺，養(yang) 成良好的工作習(xi) 慣：“吾在此身體(ti) 甚好，每日公事雖多，然吾如學生作功課，定時刻逐漸做去，故尚不覺其勞苦。夜間至二鼓後即可告竣，亥正子初便可高臥。”

處世

忍讓為(wei) 懷，寬宏大量。父輩為(wei) 了使自己的後代在事業(ye) 上有所成就，或光宗耀祖、榮耀門庭;或讓子孫在殘酷現實環境中明哲保身，將自己的人生經驗、社會(hui) 閱曆傳(chuan) 授給子孫，讓子孫更好地協調好人際關(guan) 係並且找到處理社會(hui) 事務的具體(ti) 方法。為(wei) 人處世中難免有不如意事，如何正確對待，是一個(ge) 非常重要的課題。翁同爵告誡兒(er) 子不要太在意外界的流言蜚語：“第汝現在以吾忝居外任，稍要好，則人言其闊;稍從(cong) 儉(jian) ，則人議其嗇，較吾所處為(wei) 尤難耳。”

禍從(cong) 口出，言必慎重。由於(yu) 個(ge) 體(ti) 的天然差異，導致信息占有、表達能力和對事物的理解不同，對於(yu) 他人的個(ge) 人品質和能力素質會(hui) 造成影響的語言，古人比較強調慎言。俗語說：“病從(cong) 口入，禍從(cong) 口出”。石成金在《纂得確二集》中談到“惜言”的幾個(ge) 方麵：“不說人密事，不臧否人之品藻，不犯人忌諱，不傷(shang) 人父母，不破人一切好事，不起人事端。”翁同爵告誡在京的兒(er) 子翁曾榮、翁曾翰：“汝兄弟在京，語言須謹慎，切勿信口議論。至矚，至矚。”“信口議論”不免陷於(yu) 道聽途說，自己亦成為(wei) 傳(chuan) 播“道聽途說”的個(ge) 體(ti) ，難免會(hui) 造成“受害者”背負輿論和道德譴責。此後，翁同爵又於(yu) 同治四年6月26日致信在京的兒(er) 子翁曾翰，再次強調要慎言：“汝在京中，一切皆須謹慎，見人言語，切勿隨便。”

責任編輯：柳君