原題：孔孟儒學如何傳(chuan) 承與(yu) 創新？這些知名學者這樣講

作者：朱康有、王豔芳

來源：鳳凰網綜合  

時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月初七日己醜(chou)

          耶穌2017年5月2日

2017年4月30日，由中國實學研究會(hui) 參與(yu) 主辦（其他主辦單位還有：儒家文明協同創新中心、山東(dong) 大學儒學高等研究院、清華大學國學院、中國哲學史學會(hui) ，青州堯山書(shu) 院），青州市文化廣電新聞出版局、青州市豹斑玉文化傳(chuan) 播有限公司協辦的“孔孟儒學曆史傳(chuan) 承與(yu) 轉化創新研究”學術研討會(hui) 在山東(dong) 青州舉(ju) 行。

王學典教授主持

《文史哲》主編、山東(dong) 大學儒學高等研究院常務副院長、儒家文明協同創新中心管理委員會(hui) 主任王學典教授主持了開幕式暨主題演講。

陳來教授致辭並作主題發言

中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長、中國實學研究會(hui) 理事、清華大學國學院院長陳來教授在致辭發言中指出，學院派與(yu) 民間派結合是這次會(hui) 議的一個(ge) 特點；在對傳(chuan) 統文化繼承問題上，還有很多人停留在以批判為(wei) 主的思維，需要加以轉變；全麵理解黨(dang) 對傳(chuan) 統文化的方針，必須把習(xi) 近平同誌講話精神中的“兩(liang) 有”（有區別地對待、有揚棄地繼承）、“兩(liang) 相”（與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調）、“兩(liang) 創”（創造性轉化、創新性發展）結合起來。

李存山研究員作主題發言

中國哲學史學會(hui) 副會(hui) 長、中國實學研究會(hui) 理事、中國社會(hui) 科學院李存山研究員在主旨發言中指出，重新認識儒家人性論思想，關(guan) 乎中國傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展：“性善”論與(yu) “以德治國”相聯係，“性惡”論則為(wei) “重法”提供了人性論依據；性善論使民主製成為(wei) 可能，性惡論則使民主製成為(wei) 必要。

王傑教授作主題發言

中國實學研究會(hui) 會(hui) 長、中央黨(dang) 校哲學部王傑教授在題為(wei) “儒家德行論及其現代價(jia) 值”主旨發言中指出，傳(chuan) 承儒學文化要加強領導幹部的官德修養(yang) ，夯實治國理政的內(nei) 在根基；從(cong) “關(guan) 鍵少數”入手，發揮其在傳(chuan) 承發展優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的帶頭作用，在全社會(hui) 形成全黨(dang) 動手，人人參與(yu) 的良好氛圍；弘揚新時期真抓實幹、崇實黜虛的“新實學”精神，使優(you) 秀傳(chuan) 統文化落地紮根。

朱傑人教授作主題發言

華東(dong) 師範大學古籍所終身教授朱傑人在主旨發言中強調，儒學從(cong) “修齊治平”到“經世致用”甚至思想家成為(wei) “帝王師”，反映了關(guan) 注現實政治和社會(hui) 生活的入世價(jia) 值取向，體(ti) 現了對國家、對社會(hui) 、對人民的使命擔當精神；明清之際的“實學”關(guan) 注世事、關(guan) 懷民生與(yu) 治國理政的實踐、國家長治久安，就是對學術脫離實際、遠離社會(hui) 現實的一種反動。

中國實學研究會(hui) 副會(hui) 長兼秘書(shu) 長、國防大學朱康有教授在主持分組討論中指出，對儒家經典的解讀，不僅(jin) 要體(ti) 現“經史合參”的方法，而且要立足當下的認知和體(ti) 悟、應用和實踐的語義(yi) 環境，特別應當注重從(cong) 專(zhuan) 題探索角度入手，深入挖掘馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的共同點。

中國實學研究會(hui) 理事、山東(dong) 省社會(hui) 科學研究院文化所所長塗可國研究員在主持分組討論中指出，儒家倫(lun) 理並不是純粹的德性倫(lun) 理，也不等同於(yu) 功利主義(yi) 之類的後果論，而是義(yi) 務倫(lun) 理、責任倫(lun) 理和規範倫(lun) 理的綜合；儒學思想蘊藏著豐(feng) 富的義(yi) 務倫(lun) 理，追求經世致用的責任擔當，具有鮮明的民族特色，可彌補西方義(yi) 務倫(lun) 理學的不足。

中國實學研究會(hui) 理事、中國人民大學國學院韓星教授在主持分組討論中指出，儒學經典是中國文化的代表性經典，蘊含著某些永恒、普遍的核心價(jia) 值，是“常道”；要以儒家經典為(wei) 基本資源，進行新詮釋、賦予新內(nei) 涵，使之成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的源泉。

山東(dong) 大學儒學高等研究院馬來平教授在主持分組討論中指出，程朱理學的格物致知思想在明清之際實學思潮中發生了重大轉向：承認認“知”在格物致知中具有獨立地位；批判王學末流深陷格心、正心；以“格物窮理”指稱科學。

中國實學研究會(hui) 理事、中央黨(dang) 校博士後、井岡(gang) 山大學楊寬情講師在提交的《論公義(yi) 》一文中指出，傳(chuan) 統文化的公義(yi) 不止具有公平、正義(yi) 意涵，更是反映“天下為(wei) 公”的國家大義(yi) 、曆史大義(yi) 和文化大義(yi) ，是“大同”世界的倫(lun) 理法則，與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀高度契合。

與(yu) 會(hui) 專(zhuan) 家學者合影留念

蘇州大學周可真教授、《哲學動態》副主編賈紅蓮研究員、衡水學院魏彥紅教授、中國孔子基金會(hui) 彭彥華研究員、山東(dong) 社會(hui) 科學研究院楊曉偉(wei) 副研究員等中國實學研究會(hui) 理事以及中國實學研究會(hui) 秘書(shu) 處王豔芳主任等，與(yu) 國內(nei) 近200名研究儒家文化的專(zhuan) 家學者、民間儒學人士一同參加了會(hui) 議。

責任編輯：柳君