李凱著《孟子倫(lun) 理思想研究》出版暨簡介、目錄

書(shu) 名：《孟子倫(lun) 理思想研究》

作者：李凱

出版社：人民東(dong) 方出版社

時間：2017-01

【作者簡介】

李凱，男，1980年7月生，山東(dong) 淄博人。山東(dong) 大學哲學博士、中國社會(hui) 科學院哲學所博士後、西南大學副教授、研究生導師。專(zhuan) 業(ye) 致力於(yu) 孟子學及莊子學的研究。在《道德與(yu) 文明》、《孔子研究》等期刊中發表學術論文近三十篇。

【內(nei) 容簡介】

列維納斯倫(lun) 理學是當前國際倫(lun) 理學界的一個(ge) 前沿性研究領域，其“為(wei) 他人”的倫(lun) 理學對人與(yu) 人、國與(yu) 國、民族與(yu) 民族之間衝(chong) 突的根源進行了全新的思考，其甘當他人“人質”的倫(lun) 理主張顛覆了人們(men) 對於(yu) 人際關(guan) 係的傳(chuan) 統看法。列維納斯的學說雖未必盡善盡美，他的倫(lun) 理主張雖未必合情合理，但對於(yu) 化解人際衝(chong) 突、地區衝(chong) 突等未嚐不具有啟發和借鑒意義(yi) ，對於(yu) 我們(men) 反思自己民族的倫(lun) 理思想也提供了有益的參照。中國的倫(lun) 理思想源遠流長，但其主流卻在儒家，特別是在儒家的孔、孟、荀三人，這是為(wei) 大多數學者所承認的曆史基本事實。選取列維納斯這位西方後現代的哲學家、倫(lun) 理學家作為(wei) 孟子的對話對象，一方麵有助於(yu) 彰顯孟子思想、特別是其倫(lun) 理思想在全球化時代中的價(jia) 值，使孟子倫(lun) 理思想中的閃光點顯耀於(yu) 當今世界，從(cong) 而為(wei) 改善當今世界的倫(lun) 理道德狀況貢獻我們(men) 本民族的智慧，另一方麵也有助於(yu) 使今人認清並克服孟子倫(lun) 理思想中狹隘、偏激的一麵，從(cong) 而實現孟子倫(lun) 理思想的現代轉化。

【目錄內(nei) 容】

分析篇

第一章  緒論

一、孟子倫(lun) 理思想的研究現狀述評

二、孟子與(yu) 列維納斯比較研究的意義(yi)

三、孟子倫(lun) 理思想與(yu) 列維納斯倫(lun) 理學的契合之處

四、列維納斯與(yu) 其他中國哲人的對話可能

第二章  孟子對道德意誌的溯源——“惻隱之心”

一、惻隱之心與(yu) 感受性的同一性

二、惻隱之心與(yu) 感受性的差異性

三、道德自律與(yu) 道德他律的歧異

四、切於(yu) 實用與(yu) 流於(yu) 空想的差距

第三章 孟子對意誌自由的堅執——“先立乎其大者”

一、人欲及天命對意誌自由的妨礙

二、孟子對妨害自由的障礙的消解

三、道德意誌自由的內(nei) 涵及特征

四、列維納斯對意誌自由的批評

五、兩(liang) 類自由觀的各自成因

第四章  孟子對他人意誌的陵犯——“好辯”

一、孟子陵犯他人意誌的表現

二、孟子陵犯他人意誌的原因

三、對孟子“殺人”傾(qing) 向的矯正

第五章  孟子對“第三方”意誌的漠視——“竊負而逃”

一、孟子“推恩”方案的現實性

二、公私難以兼顧的“推恩”困境

三、儒家何以保障社會(hui) 正義(yi)

第六章  孟子對道德意誌的充擴——“知天”

一、契接最高實體(ti) 意義(yi) 上的“知天”

二、享有宗教情感意義(yi) 上的“知天”

三、孟子的“天論”與(yu) 列維納斯的“上帝觀”之異同

第七章  莊子對意誌自由的曲成——“外化而內(nei) 不化”

一、莊子對自然之境的神往

二、通往自然之境的屏障

三、經由“齊物”而通達自然

四、莊子對自我意誌的設限

五、隨順他人的處世策略

六、莊子自由觀映襯下的孟子自由觀

第八章 荀子對意誌衝(chong) 突的化解——“君者，國之隆也”

一、平等與(yu) 秩序的抵牾

二、荀子確保秩序的方案

三、荀子的平等意識

四、荀子“自-他”觀映襯下的孟子“自-他”觀

第九章  戴震對意誌強加的批判——“以理殺人”

一、“以理殺人”說的三層含義(yi) 及其與(yu) 孟子“殺人”思想之關(guan) 聯

二、消弭“以理殺人”的三套方案及其對矯正孟子“殺人”傾(qing) 向的借鑒意義(yi)

三、“以理殺人”說的局限性

第十章 結論

釋讀篇

第一章 孟子釋“惻隱之心”

第二章 孟子論意誌自由

第三章 孟子的“殺人”言論

第四章 《孟子》中的“第三方”

第五章 孟子的宗教情感

附錄：兩(liang) 千年中國哲學史之回眸——兼論孟子在中國哲學史中的地位及影響

參考文獻

 責任編輯：姚遠