《康熙政要》中的崇儉(jian) 尚廉思想

作者：李長庚

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月十六日己巳

           耶穌2017年4月12日

《康熙政要》為(wei) 清末章梫所纂，仿照唐代吳兢《貞觀政要》的體(ti) 例，分門別類，選輯各種文獻中有關(guan) 康熙的事跡和言論，集中體(ti) 現了清朝康熙皇帝的品德、學識、才華和治國之道，可以作為(wei) 我們(men) 研究清史的珍貴資料。《康熙政要》共二十四卷，其中卷十三、卷十五專(zhuan) 門論儉(jian) 約、論尚廉、論奢縱、論貪鄙，從(cong) 多個(ge) 方麵表現了康熙“崇儉(jian) 抑奢”“尚廉反貪”的思想。

崇儉(jian) 。康熙從(cong) 吸取明朝滅亡教訓的角度來看待儉(jian) 樸。他認為(wei) ，“明代宮闈之中，食禦浩繁。掖庭宮人，幾至數千。小有營建，動費數萬(wan) ”。如此的奢侈浪費，豈能不亡國?所以他在《庭訓格言》中說：“祖宗相傳(chuan) 家法，勤儉(jian) 敦樸為(wei) 風。”作為(wei) 皇帝，更應以身作則身體(ti) 力行，“以一人治天下，不以天下奉一人”。康熙認為(wei) 各級官員應該按照禮製和各自的官職級別規定享有服飾和器用，反對僭禮越製，超規格隨意濫用。他倡導“返樸還淳，恪循法製，敦本務實，崇尚節儉(jian) ”。康熙推崇節儉(jian) 之風從(cong) 自身做起，著《勤儉(jian) 論》以自警、自省，宮中用度錢糧非常節省，常常“化雕返樸，祛肆崇敬”。對於(yu) 八旗子弟的賭博奢靡的行為(wei) “斷不輕貸，必將為(wei) 首者立正典刑”，即嚴(yan) 懲不貸。康熙認為(wei) “崇宮室，豐(feng) 飲食，美衣服”都是人的私欲，容易使人沉溺其中，欲望膨脹，荒廢政務，產(chan) 生懈怠，從(cong) 而距離良治越來越遠。私欲過多，德義(yi) 就會(hui) 減少，不施行德義(yi) 就會(hui) 使近處的人背離，遠處的人背叛。他把節儉(jian) 的重要性上升到國家興(xing) 衰存亡的高度，認為(wei) 放縱奢侈安逸之心，勢必影響到國家政務，其弊端無法阻擋。因此，為(wei) 了形成崇尚勤儉(jian) 節約的社會(hui) 風氣，必須“禁奢”。《康熙政要》卷十五專(zhuan) 門論“奢縱”。他認為(wei) ，治理國家的首要任務是“維持風化，崇尚節儉(jian) ，禁止奢侈”。康熙看到滿洲貴族婚喪(sang) 嫁娶過於(yu) 靡費錢財，於(yu) 是頒布法令，明文禁止奢侈之風。他認為(wei) ，好逸樂(le) 要節製，君子修身要“勤修而不敢惰，製欲不敢縱，節樂(le) 而不敢極，惜福不敢奢，守分而不敢僭”，要保持勤儉(jian) 節約的良好習(xi) 慣。

尚廉。《漢書(shu) 》雲(yun) ：“吏不廉平，則治道衰。”康熙“崇儉(jian) ”的同時，非常“尚廉”，重用提拔、保護關(guan) 愛廉吏。他說：“禮儀(yi) 廉恥，國之四維，而宏獎官方，廉尤為(wei) 重。”為(wei) 什麽(me) 官員以廉為(wei) 貴?因為(wei) 廉潔就不會(hui) 做一些違法亂(luan) 紀的事情。“廉則有所不取，則有所不為(wei) 。凡無理無義(yi) 無恥者，皆所不為(wei) ”。有所不為(wei) ，而後才能有所為(wei) 。廉潔者不謀私利，才可以恪盡職守，勇於(yu) 擔當。官吏廉潔就會(hui) “奉法以利民，不枉法以侵民”。有所不取，稱為(wei) 廉潔;有所不為(wei) ，稱為(wei) 沉靜，廉潔而沉靜就可以為(wei) 百姓謀福利。康熙求廉若渴，一朝的廉吏眾(zhong) 多，出現了於(yu) 成龍、張伯行、陳廷敬、郭繡、傅塔臘、李光地等大批廉吏。於(yu) 成龍有“天下第一廉吏”之稱，對於(yu) 朋友請托的事情一概拒絕，親(qin) 戚朋友的饋贈一概不取，康熙對他多次褒獎。康熙總是通過破格提拔重用廉吏，從(cong) 而達到“獎一以勸眾(zhong) ”的目的。廉潔的官吏也容易受到攻訐，因此，康熙常常保護那些受到誹謗、排擠的清廉官員。當然，他對於(yu) 貪腐十分憎恨，處罰絕不手軟，不姑息養(yang) 奸。他明確表態：“凡別項人犯，尚可寬宥，貪官之罪，斷不可寬，此等人藐視法紀，貪汙不悛者，隻以緩決(jue) 故爾，今若法不加嚴(yan) ，不肖之徒何以聞警?”

奢儉(jian) 與(yu) 貪廉。康熙認為(wei) ，儉(jian) 樸不貪對於(yu) 個(ge) 人而言，可以頤養(yang) 福氣，延年益壽;對於(yu) 官員而言，節儉(jian) 可以養(yang) 成廉潔的操守。官員如果“宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交遊欲廣，不貪何從(cong) 給之”?奢侈勢必使人貪婪成性，為(wei) 了滿足欲望，必然誘發貪汙腐敗。廉臣陳廷敬認為(wei) ：“貪廉者，治理之大綱，奢儉(jian) 者，貪廉之根柢。”要教人廉潔，先要使人養(yang) 成儉(jian) 樸的習(xi) 慣。在《論尚廉》卷中，康熙認為(wei) ，奢靡的社會(hui) 風氣容易使官員心理失衡，相互攀比，從(cong) 而貪得無厭，他說：“儉(jian) 以養(yang) 廉，奢以成貪。”從(cong) 某種意義(yi) 上講，節儉(jian) 是人能夠約束克製自己的欲望，形成清廉的節操;而奢侈容易使人放縱欲望，逾越道德和法律的底線。後來，曾國藩在《挺經·勤廉》說：“唯儉(jian) 可以養(yang) 廉。”戒奢有助於(yu) 戒貪，守廉必須儉(jian) 約。

節儉(jian) 、清廉是我國傳(chuan) 統官德的重要內(nei) 容。《康熙政要》中崇儉(jian) 尚廉的思想，可以為(wei) 我們(men) 今天反腐倡廉提供一定的借鑒。

責任編輯：姚遠