傳(chuan) 道乃教育第一要務

作者：賴配根（《人民教育》副總編輯、編審）

來源：《中國教育報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿六日乙卯

           耶穌2017年3月23日

我們(men) 向“傳(chuan) 道”的教育傳(chuan) 統致敬，不能隻停留在惋惜、懷古的層麵，而應重新激活這一傳(chuan) 統的生命力。

什麽(me) 是教師或教育的第一任務？在我們(men) 民族的文化傳(chuan) 統中，這個(ge) 答案是明確的：傳(chuan) 道。“師者，所以傳(chuan) 道、受業(ye) 、解惑也。”韓愈的《師說》，就把“傳(chuan) 道”擺在教師職責的首位。

古人所謂“傳(chuan) 道”，相當於(yu) 我們(men) 今天所說的“育人”。在古人看來，教育、學習(xi) 的根本宗旨，是學“做人”。所謂“傳(chuan) 道”，乃是教人如何做人、做完整的人、做聖賢一樣的人。儒家經典一再強調“為(wei) 己之學”，荀子提出“君子之學為(wei) 己，小人之學為(wei) 人”。《大學》開篇即講：“大學之道，在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善”。“腹有詩書(shu) 氣自華”“富潤屋、德潤身”，則是這一教育理想的通俗表達。當然，“為(wei) 己之學”並不排斥可能獲致的外在功利效果，隻是強調“求道”是目的、是根本，要以“正其誼”“明其道”的精神“謀其利”“計其功”。

中華曆史上的偉(wei) 大教師，莫不以“傳(chuan) 道”為(wei) 第一要務。被後人譽為(wei) 萬(wan) 世師表的孔子，在顛沛流離之中，未嚐一日或忘用身教引領弟子們(men) 親(qin) 近斯文。宋明理學家更是提出：“有求為(wei) 聖人之誌，然後可與(yu) 共學。”北宋以來書(shu) 院教育的理想，就是培養(yang) 聖人。

偉(wei) 大的教育熏陶出偉(wei) 大的人才。中華曆史上的傑出人物，莫不以求道為(wei) 求學之本。王陽明十幾歲時，老師問讀書(shu) 是為(wei) 了什麽(me) ，他慨然答曰：讀書(shu) 的第一等事，乃學做聖人！近代革命烈士林覺民認為(wei) 讀書(shu) 是為(wei) 求救國之道，而非考取功名，13歲時參加童子試，在試卷上寫(xie) 下“少年不望萬(wan) 戶侯”即離開考場。“朝聞道，夕死可矣”，正是教育為(wei) 中華民族注入了求“道”、信“道”、弘“道”乃至殉“道”的文化基因，才有“周雖舊邦，其命唯新”，才有中華文明幾千年曆經磨難而仍朝氣蓬勃。

中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，必然伴隨中華文明的繁榮。中華文明的崛起，則有賴於(yu) 以“傳(chuan) 道”為(wei) 首務的教育傳(chuan) 統的複活。

人能弘道，非道弘人。可是經師易得、人師難求。一個(ge) 善於(yu) “傳(chuan) 道”的教師，不但自己首先要能明“道”，而且能夠悅納、踐行所明之“道”，自己就變成“道”的化身。這樣的教師，才會(hui) 成為(wei) 學生心悅誠服的人生導師。然而，何者為(wei) “道”、何“道”為(wei) 高，在價(jia) 值多元、眾(zhong) 聲喧嘩且自以為(wei) 是的現代社會(hui) ，是一個(ge) 巨大的難題，何況要一以貫之、一往無前地躬行實踐。而弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，踐行中國夢，無疑就是我們(men) 這個(ge) 時代的弘道之主題。

隨著現代化、世俗化浪潮的鋪天蓋地，今天的普通教育，已不可能回到師道尊嚴(yan) 的過去，教師不再被視為(wei) “道”的化身，師生平等是時代大勢。但是，若社會(hui) 、家長、學生僅(jin) 僅(jin) 把教師當作提高考試分數的工具，“傳(chuan) 道”就成了奢談，“育人”就成了個(ge) 別教師的良心活。

我們(men) 向“傳(chuan) 道”的教育傳(chuan) 統致敬，不能隻停留在惋惜、懷古的層麵，而應重新激活這一傳(chuan) 統的生命力。實際上，隨著物質的豐(feng) 富，新一代學生對情感、精神、價(jia) 值觀的內(nei) 在需求反而更為(wei) 強烈、多樣，隻關(guan) 心分數的教育常常遭到他們(men) 的反抗，“傳(chuan) 道”作為(wei) 教育核心任務成了時代重大且緊迫的課題。一些大學生精神空虛，對生命意義(yi) 無感、人生迷茫，已經向重“器”輕“道”的教育敲響了警鍾。

“傳(chuan) 道”是雙向的，所謂“親(qin) 其師，信其道”。一方麵，教師要有學識魅力，更要有人格魅力，自覺接受文明的教化，陶冶脫離、超出庸俗的生活情趣愛好，懷抱仁愛為(wei) 本、民胞物與(yu) 的人文情懷，提升見賢思齊、知行合一的道德修養(yang) ；另一方麵，在師生人格平等的基礎上，家長、學生對教育和師道也要有起碼的尊敬，這不是對個(ge) 人的盲目愛戴，而是對文明的應有敬意。理解“道”、接受“道”、踐行“道”，是隻有在比較親(qin) 近、融洽的教育關(guan) 係中才可能實現的。信仰因“信”而有力，因“愛”而深沉。“高山仰止，景行行止”“先生之風，山高水長”，範仲淹說：“微斯人，吾誰與(yu) 歸。”沒有能弘道、化道之“仁人”，我們(men) 難以感知“道”之崇高、偉(wei) 大、壯美，也就無從(cong) “信”道。同時，偉(wei) 大也要有人懂。子貢為(wei) 孔子守墓6年、程門立雪等，雖世殊事異，不可也不必模仿，但其中敬仰“師道”、尊重斯文的精神，卻穿越古今而熠熠生輝。

時代向“傳(chuan) 道”發出邀請，我們(men) 以及學校準備好了嗎？

責任編輯：柳君