高站位 寬視野 大格局 從(cong) 戰略高度看待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展

作者：馬建輝

來源：《中國文化報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月初二日乙酉

           耶穌2017年2月27日

近日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》指出，實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程，是建設社會(hui) 主義(yi) 文化強國的重大戰略任務。這就要求我們(men) 看待中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展，要有高站位、寬視野、大格局；在謀一域中謀全局，於(yu) 謀一時中謀萬(wan) 世。既要有大局觀念，又要有問題意識；既要有全麵布局，又要有重點突破。總體(ti) 來看，我們(men) 可以從(cong) 如下三個(ge) 維度來把握實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的戰略意義(yi) 。

第一，傳(chuan) 承中華文脈，維護國家文化安全。傳(chuan) 承中華文脈是涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉，是保持中華民族獨特精神標識的根基，也是維護國家文化安全的根本。中華優(you) 秀文化是中華民族生存發展的基本條件之一，它積澱和表征著中華民族的全部精神創造和主要價(jia) 值取向，蘊含著生生不息的發展基因。

所謂“文脈”，一是強調文化具有曆史屬性，二是強調文化具有基因屬性。沒有作為(wei) 曆史和基因的傳(chuan) 統文化，中華民族就不再是中華民族。為(wei) 什麽(me) 我們(men) 現在提文化安全問題？就是因為(wei) 虛無或扭曲一個(ge) 民族的文化，就是在虛無或扭曲一個(ge) 民族的曆史和基因，從(cong) 而使這個(ge) 民族的存在失去其獨特的意義(yi) 和價(jia) 值。優(you) 秀文化、先進文化還為(wei) 我們(men) 國家的政治穩定和經濟發展提供精神助力和價(jia) 值支撐，為(wei) 廣大人民群眾(zhong) 提供穩固而深厚的倫(lun) 理框架與(yu) 道德基礎。如果我們(men) 的文化安全遭遇威脅，隨之而來的，民族獨特精神標識就會(hui) 遭遇認同危機，甚至麵臨(lin) 被他國精神標識所同化的風險。

文化安全的核心是價(jia) 值觀安全，而中華民族獨特精神標識的主心骨也在於(yu) 價(jia) 值觀。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化所承載的道德理念和倫(lun) 理規範，體(ti) 現著評判是非曲直的價(jia) 值標準，潛移默化地影響著中國人的行為(wei) 方式，潤物無聲地滋育、涵養(yang) 著社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，是中華文脈的主流和主幹，也是維護我們(men) 國家文化安全的重要著力點所在。

第二，全麵提升人民群眾(zhong) 文化素養(yang) ，推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化。全麵提升人民群眾(zhong) 文化素養(yang) ，是推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化的內(nei) 功。以文化元素介入管理，是社會(hui) 管理的重要途徑，也是“以文化人”“以文育人”“以文立人”的題中應有之義(yi) ，是社會(hui) 管理由他律控製走向自律控製的有效方式。因此，全麵提升人民群眾(zhong) 的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化素養(yang) ，對於(yu) 推進國家治理體(ti) 係和治理能力現代化有著特別重要的意義(yi) 和價(jia) 值。

人是社會(hui) 的主體(ti) ，一般而言，社會(hui) 治理的中心就是做人的工作。發揮中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的治理功能，最基礎的工作就是“育人”“化人”“立人”，這也體(ti) 現了實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 對於(yu) 崇高人格的籲求。魯迅先生在《文化偏至論》中提出，中國要“生存兩(liang) 間，角逐列國”“其首在立人，人立而後凡事舉(ju) ”。隻有“立人”，才能讓中國“屹然獨立於(yu) 天下”“外之既不後於(yu) 世界之思潮，內(nei) 之仍弗失固有之血脈，取今複古，別立新宗”。顯然，這裏要求的“弗失固有之血脈”，其前提就是要傳(chuan) 承發展好中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。

我國古代的治理智慧多體(ti) 現在倫(lun) 理文化資源上，倫(lun) 理文化是我國古代社會(hui) 治理的基礎和根本。可以說，倫(lun) 理文化是我國優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重頭戲。儒學幾乎把探討涉及的所有問題，諸如政治、經濟、法治、哲學等都作為(wei) 了倫(lun) 理問題。蔡元培指出，“吾國夙重倫(lun) 理學。”他說：“我國以儒家為(wei) 倫(lun) 理學之大宗。而儒家，則一切精神界科學，悉以倫(lun) 理為(wei) 範圍……我國倫(lun) 理學之範圍，其廣如此，則倫(lun) 理學宜若為(wei) 我國惟一發達之學術矣。”因此，以傳(chuan) 統文化中的倫(lun) 理文化或道德文化為(wei) 依托，全麵提升人民群眾(zhong) 文化素養(yang) ，使傳(chuan) 統文化元素參與(yu) 到當代社會(hui) 治理中來，以文化的柔性來調適製度的剛性，這無疑是創新社會(hui) 治理方式方法的一個(ge) 重要方麵。其必將在實現立德樹人、以文化人、優(you) 化社會(hui) 治理、造就良好的規範秩序等方麵發揮重要作用。

第三，增強國家文化軟實力，以中國智慧推進世界文明新發展。當前西方社會(hui) 危機日趨嚴(yan) 重，社會(hui) 不平等和貧富分化加劇、金融危機影響持續使經濟複蘇步履艱難、種族衝(chong) 突加劇使多元共處成為(wei) 難題……世界比任何時候都更需要借鑒東(dong) 方文明和中國智慧。英國有智庫研究人員談到英國免費醫療製度難以為(wei) 繼時說，應學習(xi) 中國大家庭養(yang) 老模式，減輕國家負擔。西方一些知華學人，不管是否帶有偏見，都很重視中國的優(you) 勢和長處，表現出向中國學習(xi) 的興(xing) 趣和願望。美國哈佛大學教授邁克爾·普鳴和一位哈佛博士合著的《道》，是研究孔孟老莊荀子思想的，書(shu) 中認為(wei) “道”是把握萬(wan) 事萬(wan) 物的新思維。普鳴講授的《中國古代倫(lun) 理和政治理論》，是哈佛第三大受歡迎的課程。他對學生說，“這門課程可以改變你的生活。”

不少跡象都在表明，西方一些國家的有識之士已不隻是在盯著我們(men) 的口袋，他們(men) 也在關(guan) 注我們(men) 的腦袋，關(guan) 注我們(men) 的中國智慧，在中國智慧中尋找解決(jue) 其自身問題的答案。而中國智慧正深刻蘊含於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之中，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也正是我國文化軟實力建設的最為(wei) 深厚的根基。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業(ye) 過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與(yu) 時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為(wei) 人們(men) 認識和改造世界提供有益啟迪，可以為(wei) 治國理政提供有益借鑒。

因此，傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，增強我們(men) 的國家文化軟實力，不僅(jin) 是滿足和適應我們(men) 的內(nei) 需，同時，也是對於(yu) 外需的滿足和適應。當此之時，我們(men) 正應乘勢而上，從(cong) 戰略資源的高度來看待和認識中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，努力做好高質量的傳(chuan) 承發展工作，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在新的時代呈現和煥發出東(dong) 方智慧的深沉底蘊與(yu) 奪目光彩，為(wei) 人類曆史進步和世界文明發展開辟出具有更加光明前景的新境界。

責任編輯：姚遠