原標題：傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的理論與(yu) 實踐指南

作者：龔建平（西安交通大學教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月廿一日乙亥

           耶穌2017年2月17日

近日印發的《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》，第一次以中辦、國辦文件的方式，表明了我們(men) 黨(dang) 和政府對文化建設特別是傳(chuan) 承與(yu) 發展本民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化的高度重視，並為(wei) 傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的理論與(yu) 實踐指明了方向。

《意見》全文7000餘(yu) 字，提綱挈領、高度概括，對包括傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承與(yu) 發展的重要意義(yi) 、指導思想、基本原則和總體(ti) 要求，以及主要內(nei) 容和重點任務等諸多問題諸多方麵，都作了比較清晰、係統、具體(ti) 的論述和部署。作為(wei) 一位傳(chuan) 統文化的研究者，閱讀和學習(xi) 《意見》後，深感振奮、備受鼓舞。

《意見》開宗明義(yi) 指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，這是統攝全文的總綱。文件中提到的三個(ge) “迫切”，體(ti) 現了鮮明的問題導向，我理解，這也是準確把握文件精神的重要切入點。

第一個(ge) “迫切”，即“迫切需要深化對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化重要性的認識，進一步增強文化自覺和文化自信”，主要針對的是“文化虛無主義(yi) ”等各種懷疑論和否定論，是對本民族文化應持何種態度和立場的回答。近代中國積貧積弱的國情和現實，使得一些人對本民族的文化傳(chuan) 統產(chan) 生了懷疑甚至否定，一些信奉社會(hui) 達爾文主義(yi) 者習(xi) 慣於(yu) 利用優(you) 勝劣汰的自然法則來否定傳(chuan) 統文化的內(nei) 在價(jia) 值，甚至認為(wei) 隻有“連根拔除”，中國才能走向現代文明。但是，且不說文化本身有隱與(yu) 顯之分，就是作為(wei) 曆史悠久的傳(chuan) 統文化也必定有其產(chan) 生、形成和發展的深刻背景，其生命力是毋庸置疑的，改革開放30多年來中國取得的一係列經濟上文化上的成功可印證這一點。《意見》直麵當前社會(hui) 上存在的形形色色懷疑、質疑甚至否定中華傳(chuan) 統文化的現象和問題，明確提出在5000多年文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，是“中華民族生生不息、發展壯大的豐(feng) 厚滋養(yang) ，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 植根的文化沃土，是當代中國發展的突出優(you) 勢”。這就非常明確有力地肯認了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化對延續中華文脈、發展社會(hui) 文明、建設富強國家的重要價(jia) 值和意義(yi) ，同時也是對那些鼓吹和盲從(cong) “西方文化中心論”的錯誤論調所進行的一次有力反駁，必將有力引導和增強人們(men) 對於(yu) 中華民族所創造的光輝燦爛的中華文化的認同自覺和堅定自信。

第二個(ge) “迫切”，即“迫切需要深入挖掘中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化價(jia) 值內(nei) 涵，進一步激發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生機與(yu) 活力”，針對的是如何正確認識中華傳(chuan) 統文化的內(nei) 容問題，是對傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化應持何種價(jia) 值取向的回答。中華文化有著5000多年的發展曆史，儒、道、法、墨、兵等各種思想流派源遠流長又博大精深，哲學、曆史、地理、文學、藝術等成就峰出又代有發展。與(yu) 此同時，中華傳(chuan) 統文化有其曆久彌新的精華所在，也夾雜著一些過時落後的糟粕內(nei) 容。傳(chuan) 承發展什麽(me) ？如何取舍？對其理解把握既見仁見智也莫衷一是。《意見》在深入把握中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化精髓的基礎上，努力追求社會(hui) 認知的最大公約數，將傳(chuan) 承發展的內(nei) 容集中在核心思想理念、中華傳(chuan) 統美德和中華人文精神方麵，以求得對當代中國人的思想啟迪、精神滋養(yang) 和價(jia) 值培育。《意見》第5、6、7條中提到的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同等核心思想理念，自強不息、敬業(ye) 樂(le) 群、扶危濟困、見義(yi) 勇為(wei) 、孝老愛親(qin) 等中華傳(chuan) 統美德，求同存異、文以載道、形神兼備、儉(jian) 約自守等中華人文精神，集中展現了中國人獨特的智慧稟賦、精神追求、價(jia) 值觀念、生活旨趣，是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的精髓，在今天也有著最大的群體(ti) 認同。《意見》將傳(chuan) 承發展的內(nei) 容重心聚焦於(yu) 此，有利於(yu) 明辨視聽、正本清源、激濁揚清，最大限度地形成認識和實踐共識。我理解，這也是《意見》第三部分“重點任務”中，把“深入闡發文化精髓”列入首要任務的原因之一。《意見》提出的1個(ge) “深入研究闡釋”和4個(ge) “深刻闡明”，也可謂是進一步為(wei) 從(cong) 事傳(chuan) 統文化研究的專(zhuan) 家學者提出了從(cong) 學術層麵、理論層麵加強中華文化研究闡釋工作的重要論題和方向。

第三個(ge) “迫切”，即“迫切需要加強政策支持，著力構建中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展體(ti) 係”，針對的是政府與(yu) 市場、個(ge) 人與(yu) 社會(hui) 等力量在傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵的作用問題，是對誰是傳(chuan) 承發展主體(ti) 的回答。曆史唯物主義(yi) 雄辯地說明，一切曆史都是人民群眾(zhong) 創造的，人民是實踐創造的主體(ti) ，也是社會(hui) 發展的歸宿，同時也是價(jia) 值評價(jia) 的主體(ti) 。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國人民在漫長曆史和社會(hui) 實踐中創造的，傳(chuan) 承和發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化同樣需要發揮人民群眾(zhong) 的主體(ti) 作用。《意見》顯然深諳這一唯物史觀和文化發展規律，明確提出要“堅持以人民為(wei) 中心的工作導向”，強調要堅持“為(wei) 了人民、依靠人民、共建共享”，不斷增強人民群眾(zhong) 的文化參與(yu) 感、獲得感和認同感。在此基礎上，又進一步明確指出，要加強黨(dang) 的領導，充分調動全社會(hui) 的積極性創造性，把政府的主導作用、市場的積極作用、社會(hui) 力量的廣泛參與(yu) 統籌協調起來，形成工作合力。這種“全黨(dang) 動手、全社會(hui) 參與(yu) ”所帶來的，將不僅(jin) 是“人人傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的生動局麵”，更是在進一步增強對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想、情感和價(jia) 值認同的基礎上，更加迸發出同心共築民族偉(wei) 大複興(xing) 中國夢的強大力量。

總之，從(cong) 三個(ge) “迫切”入手來理解和把握，能夠非常清晰地體(ti) 認到，《意見》有著鮮明的問題導向和現實關(guan) 切，有著清醒而又堅定的理論自覺和實踐指向，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承發展必將具有深遠的理論和實踐意義(yi) ，它既為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的研究進一步指明了重點方向，也為(wei) 中華傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承發展實踐提供了工作指南。

責任編輯：姚遠