鄉(xiang) 規民約家訓，傳(chuan) 承文化基因

記者：陳原

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十三日丁卯

          耶穌2017年2月9日

今年春節，許多返鄉(xiang) 過節的人都深感紅包、吃喝、賭博對親(qin) 情的傷(shang) 害，因為(wei) 紅白喜事大操大辦，他們(men) 還看到了那些因此而導致家庭破裂、生活貧窮的現象。但在很多擁有鄉(xiang) 規民約的地方，一股股移風易俗的暖流撲麵而來，“推動移風易俗，樹立文明鄉(xiang) 風”，成為(wei) 大家的共識。

說起傳(chuan) 統文化，人們(men) 似乎記得最清楚的是詩詞歌賦書(shu) 畫，其實，作為(wei) 蒙學讀物的《三字經》《百家姓》《千字文》《幼學瓊林》等，影響也很深遠，並且更為(wei) 普及，而鄉(xiang) 規民約家訓，在老百姓的家裏，在遍及全國各地的鄉(xiang) 村中，更具傳(chuan) 統文化的大眾(zhong) 性。

今天，在精神文明建設中，鄉(xiang) 規民約家訓正得到繼承和發展，顯示出前所未有的強勁生命力。黨(dang) 的十八屆四中全會(hui) 《決(jue) 定》就提出，要“發揮市民公約、鄉(xiang) 規民約、行業(ye) 規章、團體(ti) 章程等社會(hui) 規範在社會(hui) 治理中的積極作用。”

土生土長的道德規範

說起鄉(xiang) 規民約家訓，就不能不提曆史傳(chuan) 統，因為(wei) 這是土生土長的中華傳(chuan) 統道德規範，不但賡續久遠，而且最接地氣。

在曆史上，鄉(xiang) 規民約家訓產(chan) 生於(yu) 最基層，與(yu) 老百姓的生活息息相關(guan) ，成為(wei) 法律之外規範千家萬(wan) 戶的道德準則。由於(yu) 這是人們(men) 親(qin) 身體(ti) 驗利弊得失後自發訂立的，所以其認同感發自內(nei) 心，得到了多數人的自覺遵守。

河北省井陘縣於(yu) 家石頭村民俗博物館裏陳列著石鎖、石碗、石甕、石錘、石臼、石像等眾(zhong) 多石頭製品，但是讓村民最驕傲的還是30多塊刻有曆代村規民約的石碑，既有節水碑，也有護林碑、禁賭碑，世世代代作為(wei) 道德規範支撐著這裏的村民生活。現存民國以前的河北碑刻中，大部分跟鄉(xiang) 規民約也有關(guan) 。涉縣偏城鎮畔峪村關(guan) 帝廟牆上的清代禁賭博碑，不但記述賭博的危害性，還記載了村民為(wei) 禁賭專(zhuan) 門設置過巡賭人。武安徘徊鎮澤布峧村有清道光二十六年刻立的鄉(xiang) 規民約碑，碑文規定：禁止向河溝內(nei) 傾(qing) 倒垃圾，否則罰款。清光緒二十九年，臨(lin) 城南程村刻立曉諭事照碑：水井為(wei) 全村公有，不準汙穢。清康熙四十九年，護林告示碑立在了滿城翟家佐村北的蓮花山上，告示村民保護山林果樹。

在山西許多鄉(xiang) 村裏都可以見到過去刻在巨石上的各種禁約。沁水縣刻立的“蒲弘公約碑”，其中有：賭博者每一罰大洋五元，開場人罰大洋十元，違抗者公稟；牧放牲畜，損傷(shang) 樹株，每一株罰栽活樹五樹；踏踐五穀者，罰大洋叁元，不遵者公稟；遊手為(wei) 閑偷盜人物，犯者入社公議等。

福建編纂出版的《福建家訓》和《福建鄉(xiang) 規民約》都顯示出福建鄉(xiang) 規民約家訓在當地的深厚底蘊。《福建鄉(xiang) 規民約》全書(shu) 收錄自宋代至今的鄉(xiang) 規、村規、民約、合約、禁約、公約、族約、社約、路規等近200篇。長樂(le) 市梅花鎮22條約規涵蓋了與(yu) 鄉(xiang) 民生活密切相關(guan) 的修身、禁賭、防火禦盜、學田產(chan) 業(ye) 、租稅繳納、鄉(xiang) 族爭(zheng) 訟等多個(ge) 方麵。周寧縣浦源鎮浦源村護魚規約、政和縣楊源鄉(xiang) 楊源村鯉魚溪護魚禁約、詔安縣仕渡村仕渡堡《通族會(hui) 禁》、順昌縣元坑鎮謨武村《洵水蔭木碑記》、洛江區虹山鄉(xiang) 虹山村水尾樹碑文，對生態保護都有明文規定，細致入微，可謂傳(chuan) 統文化中愛護大自然的經典之作。

鄉(xiang) 賢文化植根於(yu) 中國大地，與(yu) 鄉(xiang) 規民約家訓的關(guan) 係也密不可分，鄉(xiang) 賢往往就是鄉(xiang) 規民約家訓的製訂者、倡導者、身體(ti) 力行者。江蘇南通是張謇的家鄉(xiang) ，這位清末狀元，近代實業(ye) 家、教育家，就是南通當地最傑出的鄉(xiang) 賢。1921年，69歲的張謇輯取古人家訓告誡子孫，其“家誡”在南通乃至江蘇省都有深遠影響。

新時代需要新的內(nei) 涵

盡管鄉(xiang) 規民約家訓曆史悠久，但在當今社會(hui) ，倫(lun) 理認同、價(jia) 值取向已經發生了諸多變化，傳(chuan) 統文化中的糟粕需要剔除，而新的環境中不斷產(chan) 生的各種道德要求也應該重新確立，尤其是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的內(nei) 容更要體(ti) 現在今天的鄉(xiang) 規民約家訓之中。近年來，在全國各地基層誕生的鄉(xiang) 規民約家訓，既有傳(chuan) 統文化基因的傳(chuan) 承，又充分展現了新時代所需要的全新道德規範。

如今，全國農(nong) 村每年的生活垃圾量達到3億(yi) 多噸，農(nong) 村垃圾的迅猛增加，其內(nei) 容的豐(feng) 富龐雜，是傳(chuan) 統社會(hui) 難以想象的。而農(nong) 村垃圾的處理速度，也與(yu) 城市無法相比，垃圾遍地是個(ge) 普遍現象。“采菊東(dong) 籬下，悠然見南山”早已不再是鄉(xiang) 村的風貌。如何讓“綠色”重歸農(nong) 村？這恐怕是當代鄉(xiang) 規民約家訓的重要內(nei) 容。

河北省晉州市北捏盤村有3000多人口，《村規民約》已經修改了3次。現在的《村規民約》有一章專(zhuan) 門就村容村貌做出明確規定：“不準亂(luan) 倒垃圾，亂(luan) 扔死家禽、死家畜，所有家禽、家畜必須圈養(yang) ……主要街道的路麵上不能和灰和潑水，除曬糧食外，不允許晾曬其他物品……”

走進北京門頭溝區水峪嘴村，大街小巷幹淨整潔，家家戶戶窗明幾淨。《水峪嘴村村規民約》從(cong) 村務公開到黨(dang) 員管理，從(cong) 環境衛生整治到集體(ti) 財產(chan) 保護，都有明確規定。最顯眼的還是關(guan) 於(yu) 環保的那幾條，“護山護林，自覺維護村容和公共衛生。不亂(luan) 排放汙水，保障水道暢通，注意飲用水安全，不得向永定河排汙……”

土地問題，在今天的農(nong) 村，與(yu) 曆史全然不同，新的土地政策自然產(chan) 生新的維護要求，而農(nong) 村土地管理一直也是基層國土資源工作的熱點和難點，這些都要求鄉(xiang) 規民約體(ti) 現新的內(nei) 涵，增加土地管理的內(nei) 容。

江蘇省常熟市蔣巷村村民代表大會(hui) 通過了他們(men) 自己的鄉(xiang) 規民約，其中，“複墾複耕，土地擴增；基本農(nong) 田，永不占用；依法用地，集約利用……”令人眼前一亮。江蘇省類似的村規民約已經日益增多，為(wei) 保護農(nong) 村土地利用起到了明顯作用，金壇市正是借助“鄉(xiang) 規民約”，及時發現並製止了很多起違法用地事件。

“打工一年一萬(wan) 三，回家吃酒荷包幹。”這是貴州安順普定縣和平村曾經流傳(chuan) 的一句順口溜。提起過去村裏濫辦酒席成風的事，人們(men) 直搖頭，“狀元酒、滿月酒、搬家酒……啥名目都有。”村民最大支出項目就是送禮，禮尚往來演變為(wei) “人情債(zhai) ”。2015年起，鄉(xiang) 規民約等約束方法不斷推廣，遏製了巧立名目辦席、收禮的風氣。在製止婚喪(sang) 嫁娶大操大辦這股風氣的行動裏，鄉(xiang) 規民約的作用確實不可低估。河北磁縣近300 個(ge) 村專(zhuan) 門建立紅白理事會(hui) 、製定婚喪(sang) 喜慶鄉(xiang) 規民約，從(cong) 形式到內(nei) 容都加以嚴(yan) 格規定。

除了奢侈酒宴外，賭博也是鄉(xiang) 村的一大“毒瘤”，雖說這在傳(chuan) 統中國社會(hui) 也是一大問題，可如今的賭博早就增添出許多新花樣。所以，在如今的鄉(xiang) 規民約裏，禁賭是一項極為(wei) 普遍的條款，而且每個(ge) 地方都依據當地賭博特色增添禁賭內(nei) 容，對症下藥，顯示出鄉(xiang) 規民約正在與(yu) 社會(hui) 問題緊密相連。

家訓傳(chuan) 播如何見效應

家訓因為(wei) 是每一個(ge) 家庭的訓誡，按理說，其應用範圍比鄉(xiang) 規民約要窄得多。然而，在當代社會(hui) ，讓每一家都擁有每一家的家訓，不大可能，這連傳(chuan) 統社會(hui) 裏都達不到。因此，優(you) 秀家訓傳(chuan) 播最為(wei) 重要，傳(chuan) 播可以讓好的家訓傳(chuan) 遞、熏陶到各個(ge) 家庭，發揮最大的社會(hui) 效應。

江蘇徐州開展“最美家庭講好家訓”巡講活動，全市共組織了120多名市級巡講員，600多名縣、鎮、村基層巡講員，深入城鄉(xiang) 各地，講述“最美家庭”故事，傳(chuan) 播好家風好家訓。徐州日報、徐州電視台開設了《徐州好家風》《彭城巾幗》專(zhuan) 欄，征集編印《家風·家事》叢(cong) 書(shu) ，在全社會(hui) 發動人們(men) 議家風、曬家訓、征格言、傳(chuan) 美德。

家訓傳(chuan) 播，首先要領導幹部帶頭，好的家訓正在成為(wei) 廉政建設的一項新內(nei) 涵。江蘇揚中引導幹部寫(xie) 家訓，創建家訓600多條；還組織幹部議家訓、曬家訓，借助電視頻道、微信平台，推送幹部家規、家風故事，弘揚家風家訓文化。

可以說，鄉(xiang) 規民約家訓這些傳(chuan) 統文化，如今正在當代社會(hui) 中發揮著巨大的能量；在傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和弘揚中，可以說，它們(men) 最具普及性、最有實效性、也最接地氣。

責任編輯：柳君