安徽歙縣"張一帖":大醫精誠 傳(chuan) 家有道

作者：趙冬梅（北京大學曆史學係教授）

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六八年歲次丁酉正月十一日乙醜(chou)

           耶穌2017年2月7日

“張一帖”

安徽歙縣定潭“張一帖”家族被公認為(wei) 曆史悠久的世醫家族。張家世代為(wei) 醫，醫技精湛、醫德高尚，治療急性熱病、內(nei) 科疑難雜症有奇效，往往一帖（一劑）藥而起沉屙，故被稱為(wei) “張一帖”。

“張一帖”之名始於(yu) 明嘉靖年間。“張一帖”一世祖張守仁（1550-1598年），字立仁，以其醫德醫術博得眾(zhong) 人認可。自張守仁始，“張一帖”曆明、清、民國至今，已有460餘(yu) 年的曆史。2010年，“張一帖內(nei) 科療法”入選第三批“國家級非物質文化遺產(chan) 名錄”。

新安國醫博物館

新安國醫博物館坐落於(yu) 安徽省黃山市歙縣深渡鎮定潭村，由“張一帖”第十四代傳(chuan) 人李濟仁、張舜華夫婦投資建設，始建於(yu) 2007年，現已基本完工並對外開放。該館占地麵積2500平方米，建築麵積1800平方米，其中展館麵積1000平方米。

博物館呈徽派建築風格，在功能布局上，主要分博物館展廳、走廊醫藥用具展廳、宗祠、中藥園、修複室、鑒賞室、公共服務區等。主要展示新安醫學源遠流長的曆史，曆代新安名醫、國醫的曆史地位和重要貢獻，現代徽州人對傳(chuan) 承和弘揚新安醫學的業(ye) 績。

“張一帖”家規家訓

從(cong) 明朝嘉靖年間“張一帖”一世祖張守仁起，張氏後人代代為(wei) 醫，傳(chuan) 承至今已有460餘(yu) 年的曆史。為(wei) 了提醒後世子孫，張守仁定下了“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”的16字家訓，並要求後世子孫銘記於(yu) 心、遵行不悖。後來，張氏子孫又在16個(ge) 字的家訓基礎上衍生製定了12條家規：

孝敬父母，祭拜祖先（孝）；友愛兄弟，和睦姐妹（悌）；

忠於(yu) 職守，報國效民（忠）；以信立身，以誠待人（信）；

知書(shu) 守禮，溫和謙讓（禮）；樂(le) 善好義(yi) ，濟困扶危（義(yi) ）；

勤儉(jian) 節約，廉潔樸素（廉）；知恥為(wei) 勇，行己有恥（恥）；

自尊自愛，自律自為(wei) （自）；堅毅剛強，變易求新（強）；

寬厚包容，穩重慈憫（厚）；五德為(wei) 本，仁和精誠（德）。

醫者仁心可以廣濟天下，“張一帖”家風家訓所承載的“精”“誠”“仁”“孝”“和”等以儒家文化為(wei) 主導的人文精神，是中華民族優(you) 秀文化與(yu) 價(jia) 值觀的體(ti) 現。正是在張氏家風家訓的傳(chuan) 承引導下，“張一帖”的曆代傳(chuan) 人都醫德高尚、妙手仁心，贏得了廣泛的讚譽，傳(chuan) 為(wei) 杏林佳話。

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安徽歙縣“張一帖”：大醫精誠傳(chuan) 家有道

安徽歙縣，古稱新安，是古徽州府治所在地，至今已有2200多年的曆史。這裏是古徽州政治、經濟、文化中心，是徽文化的主要發祥地。這裏是徽墨、歙硯的主要產(chan) 地，還是明清兩(liang) 代輝煌近四百年的徽商故裏。

徽州古城

在源遠流長、博大精深的徽文化中，新安醫學是其中的一朵奇葩，而歙縣定潭“張一帖”又是新安醫學中影響最大的世醫家族之一。

“傳(chuan) 家有道惟存厚，處世無奇但率真。”從(cong) 明朝嘉靖年間“張一帖”起，張氏後人代代為(wei) 醫，傳(chuan) 承至今已有460多年的曆史。不僅(jin) 以其“懸壺濟世”的高超醫術享譽海內(nei) 外，更以“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”的張氏家訓家風，樹起了一塊“大醫精誠”的豐(feng) 碑。

“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟(diu) 。”

歙縣地處皖南山區，北倚黃山，東(dong) 接杭州，境內(nei) 風光旖旎，河溪縱橫。唐代大詩人李白讚曰：“人行明鏡中，鳥度屏風裏。”在漫長的農(nong) 耕社會(hui) 中，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之稱的歙縣，因受土地製約，生活在這裏的人們(men) 不得不早早地外出謀生，這就是民謠中所說的“十三四歲，往外一丟(diu) ”。也正是這一“丟(diu) ”，丟(diu) 出了徽州人艱苦奮鬥、開拓進取的創業(ye) 精神，“丟(diu) ”出了徽商數百年的功業(ye) ，闖下了“無徽不成鎮”的傳(chuan) 奇。徽州人的這種闖勁，也孕育出濟世天下的新安醫學。

在皖南，至今還流傳(chuan) 著“趕定潭”的說法，因為(wei) 遠近聞名的新安世醫家族“張一帖”就出自這裏。

安徽省黃山市歙縣檔案館館長潘進輝：

我是土生土長的歙縣人，在我們(men) 歙縣有兩(liang) 句老話，一句是“勞累傷(shang) 寒趕定潭”，另外一句是“死命咯，要去趕定潭咯”。為(wei) 什麽(me) 勞累傷(shang) 寒要去趕定潭呢？因為(wei) 定潭有個(ge) “張一帖”，“張一帖”有一種“末藥”，末藥對勞累傷(shang) 寒有特殊的療效，往往一帖（藥）就能把病治好。另外，“張一帖”對一些急病、重病、難病，有特殊的療效，也往往一帖就能把病治好，久而久之，他的聲譽就不脛而走，周邊各地逐漸形成了“趕定潭”的說法。有時候（病人）甚至半夜提著燈籠，打著火把到定潭去看“張一帖”。

“張一帖”的創始人張守仁（1550—1598年），歙縣定潭人，明嘉靖萬(wan) 曆年間以醫術鳴世。張守仁是新安名醫北宋張擴、南宋張杲的後裔，他精研《靈樞》《素問》與(yu) 張仲景之著述，勤於(yu) 實踐，曆經30餘(yu) 年反複揣摩、臨(lin) 床驗證，終於(yu) 研製出一種粉狀藥劑——“末藥”。

張氏用以臨(lin) 診，辨證精、用藥靈，疑難雜症往往一帖（劑）而愈，被百姓親(qin) 切地稱為(wei) “張一帖”。

“張一帖”世代相承，聲名日著，至今已傳(chuan) 承15代，曆460餘(yu) 年。之所以幾百年傳(chuan) 承不衰，除了精湛的醫術外，更主要的是一顆醫者的仁心。

“張一帖”十四代傳(chuan) 人、國醫大師李濟仁：

貧苦的人來看病，不計診費。有的，我們(men) 還送藥給他們(men) 。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人、北京中醫藥大學教授張其成：

我們(men) 家前麵不是有一條河嗎。一般的患者、急診患者都在半夜裏來叫門，隔著河就在對麵叫，張一帖、張一帖……這個(ge) 時候，我們(men) 家就會(hui) 派一條船，劃過河把這個(ge) 病人接到家裏來看病。

為(wei) 了提醒後世子孫，張守仁定下了“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”的16字家訓，並要求後世子孫永遠不得忘記。

“張一帖”十四代傳(chuan) 人、國醫大師李濟仁：

以前有“八德”，哪“八德”呢？就是“孝悌忠信，禮義(yi) 廉恥”，這就是八德。後來，結合我們(men) 自家情況，又添了兩(liang) 句“自強精進，厚德中和”。這兩(liang) 句實際上跟“八德”是緊密聯係的。我們(men) （為(wei) 人處世）的一切都是根據這個(ge) （家訓）來做的。

16個(ge) 字的家訓，鏗鏘有力，擲地有聲。後來張家又衍生製定了12條家規：

孝：孝敬父母，祭拜祖先；悌：友愛兄弟，和睦姐妹

忠：忠於(yu) 職守，報國效民；信：以信立身，以誠待人；

禮：知書(shu) 守禮，溫和謙讓；義(yi) ：樂(le) 善好義(yi) ，濟困扶危；

廉：勤儉(jian) 節約，廉潔樸素；恥：知恥為(wei) 勇，行己有恥；

自：自尊自愛，自律自為(wei) ；強：堅毅剛強，變易求新；

厚：寬厚包容，穩重慈憫；德：五德為(wei) 本，仁和精誠。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人、北京中醫藥大學教授張其成：

家訓可以說是我們(men) 治家的一個(ge) 總的綱領，而家規就是一些具體(ti) 的規定。比如說“孝”，就要“孝敬父母，祭拜祖先”。

醫者仁心可以廣濟天下，“張一帖”家風家訓所承載的“精”“誠”“仁”“孝”“和”等以儒家文化為(wei) 主導的人文精神，是中華民族優(you) 秀文化與(yu) 價(jia) 值觀的體(ti) 現。

正是在張氏家風家訓的傳(chuan) 承引導下，“張一帖”的曆代傳(chuan) 人都醫德高尚，妙手仁心，贏得了廣泛讚譽，拔萃於(yu) 醫林，傳(chuan) 為(wei) 杏林佳話。

“術著岐黃三世業(ye) ，心涵雨露萬(wan) 家春。”這副對聯出自學者吳承仕之手，寫(xie) 的就是定潭“張一帖”的第十三代傳(chuan) 人張根桂。

吳承仕（1884一1939年）是歙縣昌溪鄉(xiang) 滄山源村人，近現代經學家、古文字學家、教育家。吳承仕曾患痼疾，經張根桂醫治而愈，感激之餘(yu) 為(wei) 張根桂奮筆寫(xie) 下了這副對聯。

定潭村

張根桂當年聲名遠播，在張家老宅定潭，至今還流傳(chuan) 著“定潭向有車頭寺，半夜叫門一帖傳(chuan) ”的說法，形象地描述了當年病人絡繹不絕前來求醫問藥的景象。

“張一帖”傳(chuan) 到第十四代李濟仁、張舜華夫婦後，他們(men) 謹遵家訓，進一步用自己的行動詮釋了“懸壺濟世、大醫精誠”的內(nei) 涵。

早在1958年，李濟仁、張舜華夫婦就響應國家號召，將“張一帖”祖傳(chuan) 秘方無償(chang) 獻給國家。2009年，他們(men) 又與(yu) 中國徽州文化博物館簽署協議，無償(chang) 捐建了醫藝館。2010年7月13日，“張一帖內(nei) 科療法”入選國家級非物質文化遺產(chan) 名錄。

上世紀70年代末，李濟仁、張舜華因工作調動舉(ju) 家遷往蕪湖，為(wei) 了讓“張一帖”在老家後繼有人，他把年僅(jin) 16歲的次子李梃留在了家鄉(xiang) ，成了“張一帖”在定潭的守護者，延續著當地“趕定潭”的傳(chuan) 說。

“張一帖”十四代傳(chuan) 人、國醫大師李濟仁：

我當時就考慮，跟老伴商量，我們(men) 這個(ge) “根”畢竟還在新安。如果我們(men) 全家遷過來，那這個(ge) “根”不就沒有了嗎？“張一帖”要發揚光大，走向全國走向全世界，但是這個(ge) “根”不能沒有了。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人李梃：

把我一個(ge) 人留在定潭，也就是傳(chuan) 承“張一帖”，當時我心裏不太平衡，我認為(wei) 父母有點偏心，城鄉(xiang) 差別畢竟很大，我每次去蕪湖探親(qin) ，都不想回來。但是經過後來這麽(me) 多年的磨練，我也認為(wei) “張一帖”這個(ge) 品牌確實在家鄉(xiang) 不能丟(diu) ，父母親(qin) 的用心良苦我才逐步體(ti) 會(hui) 到。

從(cong) 不能理解到紮根定潭，轉眼間李梃已經在老家堅守了37年。

37年裏，他牢記先祖的家風家訓和父母的囑托，深知一個(ge) 百年老字號的傳(chuan) 承，不僅(jin) 要有高超的醫術，更需有普濟天下的胸襟。他的“世傳(chuan) 張一帖診所”醫技精湛、聲名遠播，前來求診者遍布全國各地。年紀大的老人和家庭困難的病人前來求醫，李梃仍然不收診費，他用自己的行動踐行著張氏的家規家訓。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人李梃：

我們(men) 張氏家族的家規家訓，通過父母親(qin) 的言傳(chuan) 身教，（從(cong) 醫）37年來，我從(cong) 來不敢忘記。

李濟仁，張舜華夫婦共育有四子一女，都傳(chuan) 承了“張一帖”家學。除了李梃外，大兒(er) 子張其成、四子李標、五子李梢如今都是博士生導師。家訓、家規，幾個(ge) 兒(er) 女從(cong) 小都牢記於(yu) 心。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人、安徽省蕪湖弋磯山醫院主任醫師李豔：

“張一帖”的醫德醫風對我的影響可以說是潛移默化的，已經深入到我的骨子裏麵去了。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人、清華大學教授李梢：

我現在主要是用一些大數據，還有生物信息等一些新的方法來研究中醫藥、發展中醫藥。我希望通過我的努力、通過我的奮鬥來踐行我們(men) 的家訓，“自強精進”，使得我們(men) 的祖傳(chuan) 醫術和中醫藥能夠更好地走向世界、走向未來。

長子張其成現任北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，第十二屆全國政協委員。談及先祖的家訓家規以及父母的言傳(chuan) 身教，張其成有著不少感悟。

“張一帖”十五代傳(chuan) 人、北京中醫藥大學教授張其成：

關(guan) 於(yu) 家訓，父母親(qin) 都是言傳(chuan) 身教。比如說，春節的時候，父母親(qin) 經常帶我們(men) 去祭祖，然後到村裏麵或者鄉(xiang) 裏麵的祠堂裏去看那些對聯。我父親(qin) 就讀給我們(men) 聽，比如說“孝悌傳(chuan) 家根本，詩書(shu) 濟世文章”“第一等好事隻是讀書(shu) ”“幾百載人家無非積善”等等，他就這麽(me) 講給我們(men) 聽。還有我們(men) 祠堂裏，都有磚雕、石雕或者木雕，我父親(qin) 就跟我們(men) 講上麵的故事。

懸壺六十餘(yu) 載，孜孜不倦地傳(chuan) 播著中醫國粹的精華，李濟仁一家“兄弟三博導、兩(liang) 代七教授”在當地傳(chuan) 為(wei) 佳話，生動演繹了一個(ge) 國醫世家的家風淵源和文化根係。

北京大學曆史學係教授趙冬梅：

我們(men) 看“張一帖”的家風，“孝悌忠信禮義(yi) 廉恥”，這其實是儒家文化當中老生常談的東(dong) 西，看上去好像沒什麽(me) 特別的，但是“張一帖”這個(ge) 中醫世家能夠堅持四百多年，很難得。一個(ge) 家族開始的時候往往比較能夠做到遵守家訓、傳(chuan) 承家風，但是當一個(ge) 家族，已經積累了名譽、財富、地位之後，仍然能夠一代一代地這樣做下去，把它從(cong) 一個(ge) 人兩(liang) 個(ge) 人的美德變成一代又一代的風氣，而且影響到周圍，這就非常難能可貴了。

自2007年起，李梃在家鄉(xiang) 定潭開始籌資興(xing) 建醫學博物館。目前該館已初步建成，館中收藏了張氏一脈400多年來的醫學心得和家訓家規，向世人展示著新安世醫“張一帖”的燦爛曆史，展示著新安醫學文化的博大精深。

“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”，傳(chuan) 世四百多年的張氏家訓家風，穿越時空，曆久彌新。不為(wei) 良相，便為(wei) 良醫。傳(chuan) 家有道惟存厚，大醫精誠濟世長。“張一帖”這一傳(chuan) 承了四百多年的老字號，在歲月的流逝中依然保持著旺盛的生命力，閃爍著時代的光芒。

歙縣·新安江山水畫廊

安徽歙縣“張一帖”家規摘編

孝悌

孝敬父母，祭拜祖先；友愛兄弟，和睦姐妹。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

張氏家族遵照古訓，恪守祖規，以“孝悌”二字作為(wei) 家族立家之本，上以孝父母，下以友兄弟，內(nei) 以律己身，外以助四鄰。正因為(wei) 張家秉承“孝悌”之旨，父母慈愛、子女孝順、兄弟姐妹和睦相處，才能將精湛醫術世代相傳(chuan) ，懸壺濟世而造福百姓，使張家成為(wei) 遠近聞名的中醫世家。

忠信

忠於(yu) 職守，報國效民；以信立身，以誠待人。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

古諺雲(yun) ：“忠厚傳(chuan) 家久，詩書(shu) 繼世長。”忠於(yu) 祖國、厚以報人是張氏子弟立身的前提；誠以待人、遵守信用是張氏子弟立身的原則。張氏家族自明代以來，世代行醫，四百餘(yu) 年，始終以救濟蒼生、服務患者為(wei) 己任，對待患者全心全意、誠信負責，成為(wei) 醫界楷模。

禮義(yi)

知書(shu) 守禮，溫和謙讓；樂(le) 善好義(yi) ，濟困扶危。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

作為(wei) 醫學世家、書(shu) 香門第，張氏家族一直以“知禮好義(yi) ”作為(wei) 家族的行為(wei) 準則，體(ti) 現了張氏家族對子孫有知識、通事理的要求和期望。麵對患者，溫和謙讓，讓患者心安，是張家開方用藥的第一步，體(ti) 現了高尚的醫德風範。同時，張氏家族在行醫濟世的過程中秉承“樂(le) 善好義(yi) ，濟困扶危”的理念，常常施醫贈藥，救患者於(yu) 危難之中，從(cong) 不多收患者一分一毫，始終以“義(yi) ”為(wei) 行醫之道，普濟一方百姓。

廉恥

勤儉(jian) 節約，廉潔樸素；知恥為(wei) 勇，行己有恥。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

張氏家族始終堅持“勤儉(jian) 節約，廉潔樸素”的持家立家原則，反對奢靡，崇尚節儉(jian) ，艱苦樸素，以“廉”為(wei) 榮，以“廉”要求子孫後代，這也是張氏家族一直以來興(xing) 旺不竭的內(nei) 在因素。同時，無論是在麵對榮譽還是困境時，張家始終堅持“知恥為(wei) 勇，行己有恥”的信念，不妄自菲薄亦不自鳴得意，戒驕戒躁，努力奮進。

自強

自尊自愛，自律自為(wei) ；堅毅剛強，變易求新。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

“天行健，君子以自強不息。”張氏家族認為(wei) 無論是生活還是做事都要能做到自強不息。在為(wei) 人上自尊自愛，隻有自己尊重自己、愛護自己才能得到他人的尊重和愛護。在處事上自律自為(wei) ，隻有嚴(yan) 格自我約束、遵紀守法才能走得更遠、變得更強。在性格上堅毅剛強，麵對困境堅持不懈，不輕言放棄。在創新上變易求新，不囿於(yu) 現有成果，積極創造，立誌革新。“天下之至變者，病也；天下之至精者，醫也”，將“自尊自愛，自律自為(wei) ；堅毅剛強，變易求新”的自強精神融入到血液當中，促使張氏家族曆代奮鬥向前，不斷取得碩果。

厚德

寬厚包容，穩重慈憫；五德為(wei) 本，仁和精誠。

——摘自《“張一帖”家規》

【解讀】

“地勢坤，君子以厚德載物。”張氏家族要求子孫要懷著一顆赤誠之心，待人寬厚包容，穩重慈憫。醫乃仁術，仁者愛人，張家堅持以仁愛之心守護每一個(ge) 上門求醫的生命，認為(wei) 生命至上，要尊重生命、敬畏生命、愛護生命。張氏家族以“仁、義(yi) 、禮、智、信”五德為(wei) 傳(chuan) 家之本，強調仁和精誠的行醫精神，做到仁者愛人、調和致中、精研醫道、誠篤端方。

專(zhuan) 家觀點

趙冬梅：薪火傳(chuan) 承的工匠精神

2016年12月12日，第一屆全國文明家庭表彰大會(hui) 在京舉(ju) 行。安徽省歙縣的“張一帖”——國醫大師李濟仁、張舜華家庭作為(wei) 全國文明家庭代表也參加了這次大會(hui) 。“張一帖”家族“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”的家訓家風，傳(chuan) 承了460餘(yu) 年，穿越時空、曆久彌新。

一、“張一帖”家風源於(yu) “孝悌忠信”的徽文化

安徽歙縣古稱新安，是古徽州府治所在地，至今已有2200多年的曆史。歙縣是古徽州政治、經濟、文化中心，是徽文化的主要發祥地，也是明清兩(liang) 代輝煌近四百年的徽商故裏。在源遠流長、博大精深的徽文化中，新安醫學是其中的一朵奇葩，而歙縣深渡鎮定潭村的“張一帖”又是新安醫學中影響最大的世醫家族之一。

“張一帖”的創始人張守仁勤於(yu) 實踐，曆經30餘(yu) 年反複揣摩、臨(lin) 床驗證，研製出一種粉狀藥劑——“末藥”，此藥對勞累傷(shang) 寒有特殊的療效，往往一帖藥就能把病治好。久而久之，“張一帖”的聲譽不脛而走，來自全國各地的病人經常半夜提著燈籠，打著火把到定潭去看“張一帖”。

從(cong) 明朝嘉靖年間起，“張一帖”世代相承，聲名日著，至今已傳(chuan) 承15代，曆460餘(yu) 年。之所以能傳(chuan) 承幾百年且興(xing) 盛不衰，除了“懸壺濟世”的高超醫術外，其“孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、自強精進、厚德中和”的家訓家風發揮了重要作用。

16字家訓中，“孝悌忠信，禮義(yi) 廉恥”是徽文化的核心，也是中華傳(chuan) 統文化的核心。中華傳(chuan) 統文化是責任文化，講究德治禮序，孝悌忠信禮義(yi) 廉恥是中華文明的DNA。可以說，風景如畫的徽州山水、孝悌忠信的徽州文化，孕育了“張一帖”的家訓家風。反過來，“張一帖”的家訓家風也豐(feng) 富了徽州文化的內(nei) 涵。

二、“張一帖”家風貴在“堅守”

正是16字家訓的傳(chuan) 承，曆代“張一帖”都強調醫者仁心，以德輔醫，贏得了廣泛的讚譽，拔萃於(yu) 醫林，傳(chuan) 為(wei) 杏林佳話。

早在1958年，李濟仁、張舜華夫婦就響應國家號召，將“張一帖”祖傳(chuan) 秘方無償(chang) 獻給國家。2009年，他們(men) 又與(yu) 中國徽州文化博物館簽署協議，無償(chang) 捐建了醫藝館。直到今天，定潭“張一帖”還常年在路邊免費供應“藥茶”，為(wei) 年紀大的病人或家庭困難的病人免費看病，這都是幾百年傳(chuan) 承下來的老規矩。

上世紀70年代末，李濟仁、張舜華夫婦因工作調動舉(ju) 家遷往蕪湖。他們(men) 覺得“張一帖”在老家定潭的根不能丟(diu) ，於(yu) 是把當時年僅(jin) 16歲的次子李梃留在了家鄉(xiang) ，成了“張一帖”在定潭的守護者，延續著當地“趕定潭”的傳(chuan) 說，這一守就是37年。

“張一帖”的16字家訓，是中國傳(chuan) 統文化中非常經典的東(dong) 西，大家都耳熟能詳，難得的是張氏子孫460多年能夠堅守下來。尤其是穿越幾百年的時空，當這個(ge) 世醫家族已經積累了信譽、財富、名譽後，還能一代代地傳(chuan) 承下來，這就是這個(ge) 家族了不起的地方。

三、“張一帖”家訓凸顯的是一種“工匠精神”

張氏家訓裏的“自強精進”，凸顯的是一種可貴的“工匠精神”。曆代“張一帖”都注重創新發展傳(chuan) 統中醫學。第十三代“張一帖”張根桂就根據季節的不同對“末藥”的配方進行了調整，使得藥效更加顯著。第十四代傳(chuan) 承人李濟仁、張舜華夫婦在繼承“張一帖”精湛醫術的同時，結合西醫的研究成果，創造了不少效方驗方。2010年，“張一帖”入選國家級非物質文化遺產(chan) 名錄。

“中醫不能封閉著傳(chuan) 承，有創新才有發展，發展好才能發揚廣大。”李濟仁一直鼓勵子女用創新的思維來傳(chuan) 承中醫。李濟仁、張舜華夫婦共育有四子一女，都傳(chuan) 承了“張一帖”家學。除了李梃外，大兒(er) 子張其成、四兒(er) 子李標、五兒(er) 子李梢都是博士生導師。

其實不僅(jin) 是醫學，我們(men) 各行各業(ye) 都需要這種“工匠精神”，不管做哪一行都努力做到最好，一個(ge) 醫生是這樣，一個(ge) 老師也是這樣，一個(ge) 工人是這樣，一個(ge) 農(nong) 民也是這樣，如果我們(men) 每一個(ge) 人都能把自己分內(nei) 的事情做到最好，做到精進，我們(men) 的社會(hui) 就會(hui) 更加美好。

懸壺六十餘(yu) 載，孜孜不倦地傳(chuan) 播著中醫國粹的精華與(yu) 智慧，李濟仁一家“兄弟三博導、兩(liang) 代七教授”在當地傳(chuan) 為(wei) 佳話，生動演繹了一個(ge) 國醫世家的家風淵源和文化根係。正如習(xi) 近平總書(shu) 記在會(hui) 見第一屆全國文明家庭代表時的講話中所說，中華民族傳(chuan) 統家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳(chuan) 的重要精神力量，是家庭文明建設的寶貴精神財富。

責任編輯：姚遠