《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》出版 以當代眼光汲取傳(chuan) 統文化精華

作者：杜羽

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月初一日乙酉

           耶穌2016年12月29日

從(cong) 南朝的《昭明文選》到清代的《古文觀止》《古文辭類纂》《經史百家雜鈔》，近1500年來，曆代文人學者都在孜孜不倦地做著同一件事：在浩如煙海的典籍文獻中擷英集萃，編纂適合當時人閱讀學習(xi) 的文章選本。這一傳(chuan) 統至今未絕。

日前，國務院參事室、中央文史研究館編選的《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》由中華書(shu) 局出版。該書(shu) 雖然隻有101篇作品，但選文包含了先秦詩歌、辭賦以及曆代論說、語錄、史傳(chuan) 、奏議、碑誌、雜記、序跋、尺牘等各類文體(ti) ，內(nei) 容涉及哲學社會(hui) 科學、科學技術等領域，既是曆代名著名作的精粹選本，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的一個(ge) 縮影。

補上傳(chuan) 統文化這門課

前不久，一位學者應邀到國家行政學院講授“禪與(yu) 中國文化”課程，受到一些聽課者的質疑。他們(men) 認為(wei) ，講授傳(chuan) 統文化中的“禪”，無異於(yu) 宣揚封建迷信。這讓國家行政學院社會(hui) 和文化教研部主任祁述裕頗為(wei) 失望。

“我們(men) 現在的公務員、領導幹部專(zhuan) 業(ye) 能力很強，但從(cong) 整體(ti) 來講，他們(men) 對優(you) 秀傳(chuan) 統文化知之甚少。”多年來一直從(cong) 事公務員培訓，在祁述裕看來，很多公務員、領導幹部無論在基礎教育階段，還是在高等教育階段，都缺少係統的傳(chuan) 統文化學習(xi) ，而目前黨(dang) 校、行政學院係統的傳(chuan) 統文化教學基本也是空白，這使得他們(men) 不僅(jin) 講不清什麽(me) 是優(you) 秀傳(chuan) 統文化，而且在一部分人的思想中還存在著傳(chuan) 統文化無用論，甚至是傳(chuan) 統文化糟粕論，“公務員、領導幹部迫切需要補上優(you) 秀傳(chuan) 統文化這門課，公務員培訓機構應該把講授優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 必修課，《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》就是一部非常好的教材。”

《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》主編之一、中央文史研究館館長袁行霈介紹，此書(shu) 的主要讀者對象是各級領導幹部、公務員和大專(zhuan) 院校師生，選文既重視曆來被視為(wei) 典謨的《尚書(shu) 》《周易》《論語》《孟子》《老子》《左傳(chuan) 》《禮記》，同時也選入了司馬遷的《史記·貨殖列傳(chuan) 序》、許慎的《說文解字敘》、班固的《漢書(shu) ·張騫傳(chuan) 》、顧炎武的《日知錄·廉恥》、阮元的《疇人傳(chuan) 序》等不少被前人所忽略，而今天看來卻別具新意的作品。

“《說文解字敘》《漢書(shu) ·藝文誌序》《莊子注序》《幾何原本序》等文章，雖然都是學術史上的名篇，但過去的選本主要從(cong) 文學的角度出發，一般不會(hui) 選。《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》是第一次在一部綜合性選本中選入這些篇章，使讀者能夠了解到傳(chuan) 統文化的方方麵麵。”中國社會(hui) 科學院文學研究所研究員劉躍進認為(wei) ，古人講究“言之無文，行而不遠”，這些獨具特色的選文，不僅(jin) 具有重要的學術價(jia) 值、思想價(jia) 值，而且具有一定的可讀性。這正是《昭明文選》所提倡的“事出於(yu) 沉思，義(yi) 歸乎翰藻”，也是一個(ge) 選本能夠流傳(chuan) 久遠的必然要求。

一份具有當代性的文化遺產(chan)

如今的中國和世界，不同於(yu) 編選《昭明文選》的1500年前，也不同於(yu) 編選《經史百家雜鈔》的150年前。袁行霈指出，《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》注重以當代的眼光，汲取傳(chuan) 統文化的精華，借以育人、資政，給後人留下一份具有當代性的文化遺產(chan) 。

袁行霈說：“在我們(men) 推進‘一帶一路’建設的今天，重讀《漢書(shu) ·張騫傳(chuan) 》一定會(hui) 有新的感受。《日知錄·廉恥》說：‘人之不廉而至於(yu) 悖禮犯義(yi) ，其原皆生於(yu) 無恥也。’顧炎武對貪腐的批判，可謂入木三分。魏源的《海國圖誌敘》主張‘師夷長技’，提倡用實事衡量實功，到今天仍不失其借鑒意義(yi) 。”

“經典之所以成為(wei) 經典，意味著任何群體(ti) 都可以從(cong) 中領悟到它的哲理，任何時代都可以從(cong) 中汲取到它的真諦。哪怕時代在推移，世事有變遷，也無法阻擋它的流傳(chuan) 。”中央文史研究館館員、北京師範大學教授趙仁珪認為(wei) ，在後人的反複誦讀中，經典的價(jia) 值也會(hui) 隨之提升，“人們(men) 會(hui) 不斷地發現經典，並不斷地成就經典，從(cong) 而使經典具有被開發的智慧和與(yu) 時俱進的新鮮活力。”

在《中華傳(chuan) 統文化經典百篇》編選過程中，有人提出，當代讀者閱讀古文有一定難度，是不是把選文全部翻譯為(wei) 白話文？幾經商議，編委會(hui) 還是決(jue) 定，保留原汁原味的古文，通過對每篇選文的“題解”“注釋”“解析”，幫助讀者理解文意。

“‘解析’部分幹什麽(me) ？‘解析’要努力做到使中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應，與(yu) 現代社會(hui) 相協調，推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力。”袁行霈說，書(shu) 中的每一篇解析都在朝著這個(ge) 方向努力，但又不想過分生硬地去粘貼現在的一些說法，“隻是點到為(wei) 止，讓‘解析’啟示讀者自己去思考。”

責任編輯：姚遠