日本陽明學專(zhuan) 家鄧紅做客孔學堂 暢聊日本陽明學發展之路

來源：孔學堂網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月三十日甲申

           耶穌2016年12月28日

日本北九州市立大學研究生院社會(hui) 係統研究科及文學部教授鄧紅

孔學堂網訊（記者餘(yu) 小雨）2016年12月24日，以弘揚和傳(chuan) 承陽明文化為(wei) 宗旨的“陽明文化係列講座”第十八期在孔學堂開講，日本北九州市立大學研究生院社會(hui) 係統研究科及文學部教授鄧紅給現場聽眾(zhong) 帶來了題為(wei) 《日本陽明學發展的曆史和特點》的講座。他以“陽明學由來及其在中國的命運”為(wei) 出發點，全方位講述了其在日本的形成、發展和本質特點。

陽明學在明清乃至近代中國不受重視

“陽明學是由明代王守仁創立的，其被認為(wei) 是導致明朝滅亡的原因，所以無法成為(wei) 封建正統思想。”鄧紅教授從(cong) 王陽明生平及學說，直接闡明陽明學在明清時期沒有成為(wei) 主流思想的原因。“近代中國梁啟超、孫中山、蔣介石、陶行知和郭沫若等各界人士接觸到的陽明學是日本陽明學”，間接說明陽明學在近代中國也並沒受到重視。而創立後不久傳(chuan) 到日本的陽明學經過日本學者的加工和發展，卻發展成為(wei) 日本傳(chuan) 統思想學說中的一部分。

12月24日陽明文化係列講座現場

陽明學在日本逐漸成為(wei) 學術研究學科

“陽明學創立後不久就傳(chuan) 到日本”，“江戶時代存在一個(ge) 陽明學派”，鄧教授介紹道，“日本陽明學發展的第一條線路是社會(hui) 運動”，即“在日本誕生的陽明學，一開始不是學術，而是社會(hui) 運動”，其目的是“修正日本明治維新時期全盤歐化主義(yi) 的極端狀態，以傳(chuan) 統思想文化來再造日本人的個(ge) 人精神，建立新的國粹主義(yi) ”；“第二條線路是陽明學研究”。鄧教授表示，二戰後日本學者島田虔次發表題為(wei) 《陽明學中的人的概念與(yu) 自我意識的展開及其意義(yi) 》的論文揭開了日本中國學界研究陽明學的序幕，此後漸漸形成學術研究學科。

日本陽明學：精神主導，知行合一，提倡“致良知”

鄧教授認為(wei) ，日本陽明學是鼓吹“明治維新”的精神主導，既是社會(hui) 運動也是學術研究學科；日本陽明學最早提出“知行合一”的陽明學核心思想，注重實踐，倡導行動主義(yi) ；日本陽明學提倡“致良知”，注重過程不在乎目的。

值得注意的是，王陽明學說剛開始傳(chuan) 到日本時叫“王學”或“姚江學”，陽明學一詞是1990年中期由日本“和製漢語”演變而來，並傳(chuan) 到中國。

據悉，陽明學是中國繼“四書(shu) ”“五經”“程朱理學”後的又一大儒家思想學說，日本之所以這麽(me) 重視是因為(wei) 它在傳(chuan) 統儒家思想的基礎上增加了“知行合一”論，具有很強的實踐性，在經濟社會(hui) 高速發展的今天，陽明學對於(yu) 現代企業(ye) 的人性化管理也有一定的影響，所以在當代中國社會(hui) 引起了廣泛關(guan) 注。

貴陽孔學堂作為(wei) 陽明學重要的研究基地之一，專(zhuan) 門開設“陽明文化係列講座”，以弘揚和傳(chuan) 承陽明文化。

 責任編輯：姚遠