張茂澤著《道論》出版暨簡介、目錄

作者:張茂澤

出版社:人民出版社

出版時間:2016年11月

【作者簡介】

張茂澤， 1965年3月生，四川廣安人。曆史學博士，現任西北大學中國思想文化研究所教授，博士生導師。主要從(cong) 事中國儒學史、中國宗教思想史、中國現代學術思想史研究。代表性科研成果有：《賀麟學術思想述論》《金嶽霖邏輯哲學述評》《孔孟學述》《中國思想文化十八講》等著作，論文《賀麟與(yu) 胡塞爾現象學》《〈老子〉樸素辯證法問題》《維新派的“民權”說》《論學術批評》《清末學術觀的變革》等30餘(yu) 篇。

【內(nei) 容簡介】

全書(shu) 分天道和人道兩(liang) 卷，分別含《道有》、《道顯》、《道現》、《道和》，與(yu) 《人性》、《修養(yang) 》、《文化》、《外王》八篇。前四篇論天道，揭明人道的本原；後四篇論人道，闡明天道的落實。《道有篇》論道、存在及其統一，提出道有是世界的本體(ti) ；《道顯篇》論道的顯示及其結果，認為(wei) 道所顯的抽象形式即真理，是世界的根據，理一分殊是道所顯真理的基本結構；《道現篇》論道的現實，提出道所現實的第一產(chan) 物——元子——是世界的根源；《道和篇》論道有、道顯、道現辯證統一，提出道的辯證法內(nei) 含多種形式。《人性篇》論人性的內(nei) 涵，尤其說明並證明了“人性善”學說；《修養(yang) 篇》論述天人合一的途徑、克服人性異化、實現人性的活動過程——修養(yang) 活動的意義(yi) ；《文化篇》論修養(yang) 活動及其產(chan) 物——文化的意義(yi) ，並闡明了文明、道德、禮教等在文化中的地位和作用；《外王篇》論述社會(hui) 共同體(ti) 如家庭、國家等關(guan) 於(yu) 正義(yi) 的實踐和實現，尤其討論了民主、公民權等問題。

【目錄】

前言

天道卷

第一章道有

一、道

二、有道

三、道自有

四、道恒有

五、道不隻有

六、道有離不開道心

七、道是有和超有的統一

八、道有必然顯現

第二章道顯

一、道有隱顯

二、道隱顯不離前言天道卷第一章道有一、道二、有道三、道自有四、道恒有五、道不隻有六、道有離不開道心七、道是有和超有的統一八、道有必然顯現第二章道顯一、道有隱顯二、道隱顯不離三、道顯，或同顯，或異顯四、理是道顯形式五、道之顯，或全顯，或分顯六、道即大全七、道必顯而總顯八、道顯，或複顯，或新顯九、道永恒而常新十、道之顯即道規定十一、道之顯即道主宰十二、道顯為(wei) 一二三以至萬(wan) 物之理十三、道顯為(wei) 氣一理一心十四、道圓滿，而所顯或有缺乏十五、道無限，而所顯或為(wei) 有限十六、道無對，而所顯或有對十七、道永恒，而所顯或變化十八、道普遍，而所顯或特殊十九、道至真至善至美至用至信二十、隻有一個(ge) 可能世界二十一、凡可能，必然現實第三章道現一、道現實二、道現實即從(cong) 無形到有形三、道現實為(wei) 實體(ti) 四、元子是第一實體(ti) 五、道現實為(wei) 種六、道現實為(wei) 個(ge) 體(ti) 七、物體(ti) 是有形的現實個(ge) 體(ti) 八、物體(ti) 皆由元子構成九、元子近乎至小無內(nei) 而又至大無外，元子的其他特征十、元子即現實有形的道十一、物體(ti) 之間有同有異十二、能十三、人異於(yu) 所有其他物體(ti) 十四、道現實有全現分現，也有複現新現十五、道現實即道之生十六、“天生”是道現實十七、道現有通塞、正偏，通現、正現有清濁、厚薄十八、空間是道現的基本形式十九、時間是道現的基本形式二十、勢所必然二十一、隻有一個(ge) 現實世界二十二、現代化是現實世界形成和改進的過程第四章道和一、隱顯對立統一，是道和二、道有道顯道現的辯證法三、氣理心辯證統一四、道與(yu) 邏輯五、道和諧統一，謂之道和六、無極而太極，太極而無極七、道是“太和”八、道是體(ti) 用的統一九、道體(ti) 用統一的形式十、道與(yu) 心體(ti) 用統一十一、道與(yu) 理體(ti) 用統一十二、道與(yu) 物體(ti) 用統一十三、道與(yu) 氣、理、心體(ti) 用統一十四、道是氣一理一心十五、道一體(ti) 多用十六、道是本體(ti) 十七、道是大全人道卷第五章人性一、天生人成二、人自然生命的主要內(nei) 容是食色三、人性是真、善、美、信、用等積極價(jia) 值的統一體(ti) 四、惡源於(yu) 人本性不顯五、人的氣性向善六、生產(chan) 力是人性在人能力上的表現七、欲望是人本性在意誌中的表現八、功利欲望和道義(yi) 欲望有機統一，是欲望滿足的理想九、人性本質的圓滿和人身的缺乏辯證統一，是人性展示的總 規律 十、人是自由的生命活動十一、德性是人性的內(nei) 容，實踐是人性的表現十二、人*為(wei) 天下貴十三、性體(ti) 心用和心統性情、心統性知、心統性意、心統性欲十四、人為(wei) 萬(wan) 物之靈第六章修養(yang) 一、人人修養(yang) 二、生命關(guan) 懷三、真理意識四、人能弘道五、生產(chan) 修養(yang) 六、生活修養(yang) 七、君子八、聖人九、中和十、修養(yang) 方法第七章文化一、修養(yang) 與(yu) 文化二、文化的主要內(nei) 容三、文明四、禮文化五、文化史六、文化的表達七、文化的理解八、表達和理解九、文本的理解十、政府的文化責任第八章治理一、中道原則二、王道政治理想三、實現外王的途徑四、製度和正義(yi) 五、德性內(nei) 含正義(yi) ，正義(yi) 表現為(wei) 公意、公義(yi) 與(yu) 公利的統一六、政治是實現正義(yi) 的活動七、公權是德性的表現八、大同社會(hui) ，天下為(wei) 公九、公民修養(yang) 十、公民權十一、齊家十二、修業(ye) 十三、治國十四、平天下參考文獻後記信息

責任編輯：姚遠