葉公問政聖人所獲“為(wei) 政之道”

作者：史寶銀

來源：中國日報中文網

時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿二日丙子

          耶穌2016年12月20日

河南省中部偏西南坐落著一座古老的縣城——平頂山市葉縣，相傳(chuan) 成語故事“葉公好龍”中的主人公葉公就受封於(yu) 此。數日前，筆者在平頂山市采訪時了解到，曆史上的葉公確為(wei) “葉公好龍”中的原型人物，是春秋時期著名的政治家、軍(jun) 事家、思想家，但並非成語故事“葉公好龍”中所描述的那樣虛偽(wei) 怯懦、名不副實、表裏不一。“葉公問政於(yu) 孔子”一事更為(wei) 千古佳話。

專(zhuan) 家考證認為(wei) ，葉公，姓沈，名諸梁，字子高。公元前524年沈諸梁受封於(yu) 葉，因楚國封君皆稱公，故稱葉公。葉公理政，事事公開，慎刑罰，薄賦稅，被民眾(zhong) 稱頌。公元前489年，孔子率眾(zhong) 弟子周遊列國時，專(zhuan) 程到葉地拜訪葉公。孔子在葉期間，葉公曾向孔子請教為(wei) 政之道，孔子言簡意賅地說道“近者悅，遠者來”（見《論語·子路》）。

懸掛在平頂山博物院內(nei) 的壁畫描繪“葉公問政”的場景。 史寶銀攝

“‘近者悅，遠者來’字麵意思是‘使近處的人高興(xing) ，使遠處的人歸附’。實際上是儒家政治思想核心‘仁政觀’的一種體(ti) 現，是說為(wei) 政者要廣施仁政，對自己治理下的百姓要關(guan) 心，要知其冷暖，知其欠豐(feng) ，知其憂樂(le) ，要能使他們(men) 衣食富足、安居樂(le) 業(ye) 、心情喜悅，要能使遠方的賢士紛紛慕名而來，歸附效力於(yu) 你。”平頂山市博物館館長張水木與(yu) 筆者交談時如是說道。

相關(guan) 專(zhuan) 家認為(wei) ，“葉公問政於(yu) 孔子”一事，不僅(jin) 是葉公本人政治生涯中的光輝一頁，也是儒家學說形成過程中的重要事件，更是中原文化與(yu) 楚文化碰撞的一個(ge) 典型。“近者悅，遠者來”一經提出，對當時及後世都產(chan) 生了極為(wei) 廣泛而深遠的影響。在當時，孔子的學生子貢曾與(yu) 其老師就這個(ge) 命題作過深入的探討。司馬遷著《史記·孔子世家》專(zhuan) 門對此作了記述。漢武帝元朔六年詔書(shu) 則以“近者悅，遠者來”為(wei) 原則要求地方官員用心理政。唐代以後，“近者悅，遠者來”更成為(wei) 許多人推崇備至的一種“執政施政理念”。

細思“近者悅，遠者來”的核心意義(yi) ，越想越覺得這一“為(wei) 政理念”在當今社會(hui) 仍有著重要的現實意義(yi) 。筆者以為(wei) ，大到一國，小到一縣一鄉(xiang) 的管理，管理者均應“以人為(wei) 本”，遵循民為(wei) 本、民為(wei) 貴、民為(wei) 天、執政為(wei) 民的理念，努力使所管理區域內(nei) 社會(hui) 安定、人民生活富裕、精神愉悅，同時積極引賢納士……方能真正造福一方。

“人民對美好生活的向往，就是我們(men) 的奮鬥目標”，2012年，習(xi) 近平總書(shu) 記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見麵時的話語鏗鏘有力。實踐同樣證明，全心全意為(wei) 人民服務，始終把人民群眾(zhong) 放在心中的最高位置，是共產(chan) 黨(dang) 執政的最大“合法性”，是一代又一代領導人秉持得最一貫、踐行得最堅決(jue) 的大原則。

筆者堅信，我們(men) 的未來生活一定會(hui) 更美好！

責任編輯：柳君